Francia forradalom és női emancipáció - GRIN
Szakdolgozat (haladó szeminárium) 2005 12 oldal
Minta olvasása
Tartalomjegyzék
2. A nők helyzete a francia forradalom előtt
2.1 A nők szerepe családfenntartóként
2.2 A piaci nők vonulata Versailles-ba
3. Női klubok
3.1 A párizsi női klubok
3.2 A Forradalmi Republikánus Polgárok Klubja
3.3 A női klubok tiltása
4. Az emancipációra való törekvés a francia forradalomban az Olympe de Gouges példáján keresztül bizonyult
5. Jogi változások a francia forradalom után
6. Következtetés és összefoglalás
1. Bemutatkozás
Emancipáció: (lat. elengedés) ezek, az egyének vagy csoportok felszabadítása jogi, politikai-társadalmi, lelki vagy pszichológiai függőségből. [1]
A XVII-XVIII. Században jelentéstolás-változás következett be. [2] Az önfoglalkoztatás toleranciája társadalmi és különösen politikai önfelszabadítás akciójává vált. Minden emancipációs törekvés célja a szabadság vagy az egyenlőség megszerzése a diszkrimináció és az atyáskodó struktúrák kritikájával. Az emancipáció gyakran azoknak a csoportoknak a felszabadítását írja le, akiket faj, etnikai hovatartozás, nem, osztály, stb. Miatt hátrányosan megkülönböztetnek és kizárnak a politikai döntéshozatali folyamatokból. Szűkebb értelemben és a mindennapi nyelvben az emancipáció elsősorban a nők emancipációjával társul ma.
Az új nyugati történelemben nagyjából három emancipációs mozgalmat lehet megkülönböztetni.
Az első kísérlet a nők emancipációjára a 12./13. Század. Jellemző, hogy az emancipációra való törekvés az egyház keretein belül zajlott. A kezdeti sikerek után azonban ez a mozgalom kudarcnak tekinthető. [3]
A második emancipációs mozgalom a francia forradalomban keletkezett. A forradalom iránti lelkesedés őrületében a nők úgy döntöttek, hogy küzdenek a jogaikért. Ezt az emancipációs mozgást a következő fejezetekben részletesen megvizsgáljuk. [4]
A harmadik nőmozgalom az 1940-es évek közepén jött létre, ismét Franciaországból indulva. Az 1960-as évek hallgatói nyugtalansága következtében tömegmozgalommá vált. Ismét a nők válasza volt azokra a férfiakra, akik figyelmen kívül hagyták a nők aggodalmait. Ebben az esetben a férfiak és a nők közötti hagyományos szerepmegosztást is tömegesen megkérdőjelezték. A női jogok katalógusa nagymértékben kibővült, és a feminizmus tárgyává vált. [5]
A francia forradalomban már említett női emancipáció csak az 1970-es évek óta foglalkozik az irodalommal. Ennek lehetséges okai lehetnek,
Hogy csak ettől az időponttól kezdődött a nyilvános vita a nők emancipációjáról és eredeti mozgalmaikról, és a múltbeli mozgalmak fontossá váltak a tudomány számára, így tudományos írásokat kezdtek készíteni.
Következő munkámban a nők emancipációjával kapcsolatos kutatások jelenlegi állására utalok a francia forradalomban. Megpróbálom kiemelni az emancipáció legfontosabb állomásait, és kitérek a nők emancipációjának szempontjaim szempontjából fontos pontjaira.
2. A nők helyzete a francia forradalom előtt
A 18. század vége felé, a forradalom előtti Franciaországban a republikánus nők első ízben kérték a célokat: "Szabadság, egyenlőség és testvériség", nemtől függetlenül. Mert jogi és politikai hátrány jellemezte a nők helyzetét a forradalom előtti időszakban. A magánjogi viszonyokat Franciaországban az egységesség hiánya és az egyértelműség hiánya jellemezte. A nőket mindig beépítették a patriarchális rendszerbe, vagyis minden nő apja vagy férje gondnoksága alatt állt. Az írástudatlan nők aránya 85% volt. Ezenkívül megtiltották számukra jogi és gazdasági ügyletek megkötését, és osztályukon belül semmiféle politikai jogra nem voltak jogosultak. [6]
2.1 A nők szerepe családfenntartóként
A városi alacsonyabb osztályba tartozó nők forradalmi elkötelezettsége a közvetlen aggályokból nőtt ki, mivel ők gondoskodtak a hazai gazdaságról és a család ételeiről. Tehát a spontán utazások és a kenyérzavargások fő hordozói lettek, amelyek elsősorban az élelmiszerellátás biztonságát hivatottak erőltetni. Tehát nem véletlen, hogy a forradalom történelmének fontos eseményei egybeesnek a súlyosbodott kínálati szűk keresztmetszetekkel, például a piaci nők vonata Versailles-ba 5/6-án. 1789. október. [7]
A nők üzletek kifosztásával foglalkoztak, és arra kényszerítették a mezőgazdasági termelőket és termelőket, hogy olcsóbban adják el árujukat. Harcoltak az uzsora ellen, és követelték a maximális árak meghatározását. Hasonló akciókat már a forradalom előtti éhségválságokból ismertek, és többnyire nem indítottak eljárást, mert az azonnali egzisztenciális szükségletek kifejezői voltak. [8.]
2.2 A piaci nők vonulata Versailles-ba
A Versailles-ban állomásozó flamand ezred tartósan gyenge ellátási helyzete és félelme az 5./6. 1789. október egy nagy párizsi népfelkeléshez, a nők vonatához Párizsból Versailles-ig. Körülbelül 6000 nő, akik közül a legtöbb a Faubourg Saint-Antoine munkásnegyedéből és a piaci körzetből indult a felkelő nemzetőrséggel október 5-én kora reggel a királyi rezidenciába, hogy meghallgassa a királyt az élelmiszerellátás javulásáról igény. Mivel a nők voltak a felelősek a családok táplálásáért, különös kényszert éreztek a cselekvésre. A királynak ismereteket kell szereznie a nyomorúságos helyzetről. A nők ürügyként kenyeret kértek, hogy túl lehessenek az őrökön. Azt azonban nem mondták meg, miért jöttek valójában. Végül a nők visszaköltöztek Párizsba a királlyal, aki engedett a kenyér iránti igénynek, és a nőgyűlés nyomására aláírta az emberi jogok nyilatkozatát. [9]
Összefoglalva, a menet okai a társadalmi-gazdasági jellegű félelmekben és problémákban rejlenek: az export és az import leállt, a kenyér egyre ritkább és drágább lett, a munkanélküliség és a tömeges nyomor növekedett.
A nőket különösen érintette a nyomor, mert főleg munkájukat vágták le és szüntették meg. [10]
A nők tevékenysége korántsem korlátozódott spontán, társadalmilag motivált felmérésekre. A férfiakhoz hasonlóan új szervezési formákat is alkalmaztak, mint például klubok és társaságok, megtalálhatók voltak a parlament aulájában, valamint a politikai találkozókon, kiadványokat és memorandumokat tettek közzé, petíciókat terjesztettek elő, és megpróbálták befolyásolni a politikai döntéseket. [11]
3. Női klubok
1790-ben az egész országban klubok és társaságok alakultak, amelyeknek kizárólag női tagjai voltak: például a "Cercle Patriotique des Amies de la Vérités" (az Igaz Barátok Hazafias Baráti Köre), a "Klub des femmes" (Nők Klubja) és a " Soeurs de la Constitution ”(Az alkotmány nővérei). Emellett olyan vegyes társadalmak alakultak ki, mint a "Societé fraternelle des Deux Sexes" (mindkét nem testvéri társadalma). [12]
Az így szervezett nők kezdetben gyakran jótékonysági céloknak szentelték magukat. Segítettek a szegények gondozásában, segélyszükségleteket és kötött ruhákat gyűjtöttek a katonáknak, ezért is nevezték őket kötő nőknek. A forradalom radikalizálódásával a nők álláspontja politikaibbá, elkötelezettségük pedig harciasabbá vált. Részt vettek a jelenlegi megbeszéléseken, figyelemmel kísérték az alkotmány betartását és megfogalmazták a politikai igényeket. [13]
Például az 1792-es évet a nők többször megkísérelték fegyverzetük hivatalos jóváhagyására. A fegyverviselés joga történelmileg kialakult kiváltság volt a férfiak számára. A forradalom során a férfi állampolgár kiváltságává is vált. Robespierre 1791. április 27-én megállapította, hogy az apaság védelme érdekében minden polgárnak joga van fegyverkezni. A politikailag elkötelezett nők egyértelműen felismerték, hogy a fegyverkezéshez való jog elválaszthatatlanul összefügg a politikai jogokkal, és így hozzájárulhatnak politikai egyenlőségükhöz. A nők már 1789-ben felfegyverezték magukat, amikor Creil-sur-Oise-ban megalakult egy női társaság; a Nemzeti Gárdában és a felkelésekben harcoltak.
1792 június 20-án és augusztus 10-én ismételten fegyveres nőket vontak be. Az ezzel kapcsolatos petíciókat többször felolvasták a klubokban. Ezek az igények azonban nem mutattak eredményt, vidámságot és elutasítást váltottak ki. [14]
3.1 A párizsi női klubok
Az első női klubalapítási kezdeményezés Párizsban történt, a holland Etta Palm d´Aelders részéről. Ez 1791 márciusában alapította a "Societé Patriotique et de Bienfaisane des Amies de la Verité" -et. Etta Palm d´Aelders ambiciózus terve volt, hogy minden párizsi részlegben megnyíljon egy női részleg, és ezt egyesítse a tartományéval. A 48 párizsi szekcióhoz intézett kérésüket két-két polgár kinevezésére nem vették figyelembe. A klub hozzájárulása olyan jótékonysági projektek támogatására irányult, mint például a szegény lányok oktatása. A klub többször is beavatkozott a válási törvény mellett. 1792. április 1-jén Etta Palm d´Aelders egy női küldöttséget vezetett az Országgyűlésben, és a klub nevében hevesen követelte az egyenlő politikai jogokat a nők számára. Terveik azonban a többi tagozat közönye miatt kudarcot vallottak, és klubjuk nem tudott csatlakozni a forradalmi női mozgalomhoz. Kicsit több mint egy év után a klubnak be kellett zárnia. [15]
3.2 A Forradalmi Republikánus Polgárok Klubja
A párizsi sans-culottes mozgalom egyik szenzációs klubja a "Club des Citoyennes Républicaines Révolutionaires" (Forradalmi Republikánus Polgárok Klubja) volt, amelyet 1793 májusában alapítottak Claire Lacombe és Pauline Léon. A forradalmi republikánusok nadrágot, nemzeti kokárdát, jakobinus kalapot viseltek és felfegyverkeztek. Követelték a nők szavazati jogát, és tekintettel a háború fenyegetésére, propagálták az amazoniai hadsereg megalakulását és a forradalom belső ellenségeivel szembeni szigorú fellépést. [16]
[1] A Brockhaus tizenöt kötetben, negyedik kötet, Eis - Fra, 1997, 64. o.
[2] Vö. Der Brockhaus tizenöt kötetben, negyedik kötet, Eis - Fra, 1997, 64. o.
[3] Vö. Unger, Helga (2005), 12. o.
[4] Vö. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), 3. o.
[5] Vö. Nave-Herz, Rosemarié (1997), 50. o.
[6] Lásd Michalik, Kerstin (1990), 10. o.
[7] Lásd Michalik, Kerstin (1990), 13. o.
[8] Lásd Michalik, Kerstin (1990), 14. o.
[9] Vö. Michalik, Kerstin (1990), 62. o.
[10] Vö. Michalik, Kerstin (1990), 20. o.
[11] Vö. Michalik, Kerstin (1990), 21f.
[12] Vö. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), 24. o.
[13] Vö. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), 26. o.
[14] Vö. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), 24. o.
[15] Vö. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), 21–23.
[16] Vö. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), 25. o.