Georges Vigarello; l; a testtel szemben támasztott követelmények veszélyeztetik társadalmunkat
Honnan ered ez a jelenlegi soványság-zsarnokság? Interjú
Írta: Morgane Miel
Publikálva: 2010.03.18., 00:00, frissítve: 2020.09.15, 07:41
Honnan ered ez a jelenlegi soványság-zsarnokság? A szépségtörténész, az Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales kutatási igazgatója a Les métamorphoses du gras című esszében meséli el a testhez való viszonyunkról az évszázadok során. Csillagozott séf és divatasszony jön, hogy táplálja ezt a súlyos vitát ...
Madaro Figaro. - Úgy tűnik, hogy a "kövér" szó tabuvá vált: hogyan jutottunk el oda ?Georges Vigarello. - Még akkor is, ha a történelem folyamán megváltozott a felfogása, mindig volt egyfajta vonakodás, megelőzés a zsírokkal szemben. A nőktől gyakran elvárták, hogy vékonyak legyenek, és ez a középkor óta. Aucassin öröme az volt, hogy mindkét kezébe markolni tudta Nicolette derekát. A méret e vékonysága állítólag lekerekítettebb formákat (mell, csípő) emelt ki. A törékenységet, a simaságot, a nőies gyengédséget szimbolizálta, szemben azzal a férfival, akiben a bevonatot tolerálták. A figyelemre méltóságra, az erőre, a fizikai erőre is utalt. Másrészt a rendkívüli méretet mindig elutasították.
Van-e olyan időszak a történelemben, amikor jó volt kövérnek lenni ?
Igen, a középkorig nyúlik vissza. Abban az időben a klerikusoknak tetszett, mert kövérek és kövérek. Öröm volt a kerekségben. Három-négy évente tértek vissza a nagy éhínségek: akik sokat tudtak enni, ez hatalmat, gazdagságot jelentett.
A művészet, az irodalom, a festészet, a mozi hízelgett a zsír szépségének. Ha a csodálatos Renoirra, a Botero-ra gondolunk ...
Természetesen ! Ezeknek a festőknek az erotika fordításának egyik módja az űrrel való játék, a test tartományának növelése - mintha a szemnek ennivalója lenne. A zsír ezután az érzékiség, a nagylelkűség szimbólumává, az érzékeny gazdagság metonímiajává válik.
Hogyan kezdett változni a tekintetünk? Honnan eredt ez az irányítás és karcsúság mániája? ?
A középkorban lényegében egy vallási rend kritikája merül fel a falánkság bűnével kapcsolatban. De minden megváltozik a modern korszakban (vagyis a reneszánszban, majd a 17. században), a hatékonyság gondolatának megjelenésével. Ezután kifogásoljuk a kiegyensúlyozatlanság nagy részét. Ő az, aki nincs benne a játékban, leesik a lováról, aki nem megy elég gyorsan. Ezután a munka fogalmának eljövetelével az emberektől elvárják, hogy technikai erővel tartsák meg a világot. A felvilágosodás során az elektromosság feltalálása újabb metaforát inspirált. Hirtelen a nagy lesz az, aki kikapcsolja a reakciókat. Ő az, aki nem elég izgatott, nem elég ideges. A zsírhoz való viszony a társadalomkritika fejlődésével, a francia forradalomban és a 19. században is változik: a zsír, amely a polgári jelentőség, az "elégedett bevonat" jele, a szegények célpontja.
Ezután elmagyarázza, hogy a 20. század elején minden felgyorsul. Miért ?
A szabadidős tevékenységek megjelenésével, a vetkőzés kötelezettségével és a nők növekvő helyével a nyilvános térben a ruházat maszkja már nem létezik, mi már nem mutatjuk meg magunkat - ezért a vékonyság iránti új igény. Amint a nő aktívvá válik, morfológiája megközelíti a férfi morfológiáját. Vegyük a fiúsat, az első világháború után: ez egy liana, egy szár.
- Olyan vagyok, amilyen vagyok, és tetszik.
De ez egy diktatúra !
Igen, de a fizikai korlátok mindig is léteztek a történelemben. Különösen egységesítették például XIV Lajos udvarát. A fűző megmerevítette és fogyatékkal élte a nőket, megfosztotta őket a lovak felszerelésétől, a leüléstől. Az újdonság, hogy társadalmainkban ezek a korlátok áthelyeződtek a testre, mivel egyre kevésbé becsaphatjuk magunkat a ruhákkal.
Könyvében folyamatosan a "kövérről" a "kövérre" vált. Mit mond nekünk ez a magánhangzócsúszda ?