Gondolkodás az év 29. vasárnapján - C

A misszió világnapja: "Aki nem missziózik, keresztényként lemond!"

Jézus folytatja útját a mennyei Jeruzsálembe, a szenvedélyek és halál földi Jeruzsálemén át vezető úton. Ily módon Jézus elmondja mindazoknak, akik hisznek benne: "A világban nyomorúságot szenvedsz; de légy jókedvű, legyőztem a világot"Ban,-ben 16:33). Jézus ma a győzelem titkát adja nekünk: az imát. Maga Jézus, példánk nyomán, imádkozott és sikeres volt. Így imádkozott, mielőtt elkezdte közéleti tevékenységét (vö. Lc 3,21), és az ördög nem tudta legyőzni (vö. Lc 4,13); imádkozott, mielőtt kiválasztotta tanítványait (vö. Lc 6: 12-13), és az Atya feltárta, kit válasszon; imádkozott, mielőtt Lázár feltámadt, és az Atya hallgatott rá, feltámadva (vö. Ban,-ben 11,41-től 44-ig); szenvedély és halál előtt imádkozott (vö. Lc 20: 39-45) Az Atya pedig segített neki áthaladni rajtuk, majd feltámasztotta, megdicsőítette és a jobb kezén dicsőítette.

Ma Jézus, röviddel az „Atyához való átmenet” előtt (Ban,-ben 13.1) - mert így nevezte szenvedélyét és halálát - megtanított minket is, amint már mondtuk, a teljes győzelem titkát, ami az imádság.

Amalekiták, akikről a mai első olvasat beszél (vö. volt 17,813) piszkos csatát vívtak Izrael ellen, amely Kánaán felé átszelte a sivatagot, megtámadva a zsidó oszlop utolsó részét, vagyis megtámadva az öregeket, a betegeket és a gyerekeket. Csak a Sátán folytatja ezt, és támadja a gyengéket. Emlékezzünk arra, hogy a Sátán hevesen támadta Jézust, amikor 40 napos és 40 éjszakás böjtöléssel elgyengült; emlékezzünk arra, hogy megtámadta Jóbot, aki szegény és beteg lett; emlékezzünk arra, hogyan támadta meg az Úr tanítványait, amikor az Urat elvették tőlük. Az amalekiták e sátáni támadás miatt átok alá kerültek és meg kellett semmisíteni őket (dt 25,19; 1 Sam 15,2-3).

Az amalekiták, mint már mondtam, Ézsautól származnak, aki örök áldásainak eladása után elmúló lencseért válik, és ezzel mindazok szimbólumává válik, akik az örök reményeket elhagyják az elmúlások érdekében (vö. Héber 12,16–17). Aztán Isten és szülei, Izsák és Rebeka akarata ellenére feleségül vett két poligám lányát, Adah-t és Oholibamah-t, és Hasemite-t, Ismael lányát, akik olyan nők voltak, akik amellett, hogy pogányok voltak, szintén Izrael ellenségei (vö. Nem 36.2).

A Biblia ezt szem előtt tartotta figyelmeztetésünkre és tanításunkra, mivel sok ember és még sok keresztény is, mindenféle kísértés ellenére, kísértésbe fog esni, hogy nem engedelmeskedik Istennek és az Ő törvényeinek, az istentiszteleti törvényeknek és a egy üveg lencse "földi, örök áldások elhagyására, mint Ézsau és leszármazói, az amalekiták (vö. Nem 25.30; 36,1.8.19). Ezért kérdezi Jézus a hitet is.

Jézus megjövendölte a végidők, vagyis a mennybe emelkedése utáni idők e nagy tévhitét, amikor sokak szeretete és hite lehűl (Mt 24:12) És ezért tette fel a hittel kapcsolatos kérdést is (vö. Lc 18,8). A szegény özvegy példázatán keresztül Jézus az imát ajánlja. Pál pedig azt ajánlja, hogy olvassa el és hirdesse a Szentírást (vö. 2 Timóteus 3.14–4.2).

Az amalekiták elleni harc a Massán és Meribán történt eset után következik be, ahol a zsidók nagy jeleket és csodákat kaptak Istentől, ami még a környező pogányokat is megdöbbentette, de elhagyta őket. hideg és érzéketlen; bár Isten ivóvizet és kenyeret adott nekik, mégis lázadtak Isten és Mózes ellen (vö. volt 17,2–4).

A zsidók annyira hozzászoktak a bálványokhoz, hogy megérintették és hordták őket, ahová csak akarták, mert most, amikor egy erős és megfoghatatlan Isten jelent meg az életükben, egy olyan Isten, aki odavitte őket, ahol nem tetszett nekik, és zavarta őket. A paradicsom régi kísértése, az a vesztes kísértés, hogy olyan legyen, mint Isten (vö. Nem 3.5), világosan látható itt, de a történelem során is. Az ember mindig azt akarja, hogy Isten azt tegyen, amit akar; de nem hajlandó azt tenni, amit Isten akar.

A rafidimben elért heves ellenséges győzelem és a szegény özvegy győzelme, aki igazságot követelt igazságtalan bírótól, Isten meg akarja mutatni nekünk, hogy nélküle az emberek nem tehetnek semmit (vö. Ban,-ben 15.5). A rafidimi csatában nem a völgyben zajló csata csúcspontja, hanem Mózes imája a hegyen, kezében a csodák botjával. A szegény özvegy példázatában a csúcspont nem a bíró igazságtalansága, hanem az ima és Isten hatalma általi győzelme. Isten különbséget tesz Izrael és Amalek, a szegény özvegy és az igazságtalan bíró között. Isten különbséget tesz a nyertesek és a vesztesek között. Isten különbséget tesz az üdvözült és az elveszett között.

Milyen jó a jó keresztények számára, hogy Jézus ezt megtanította nekik, amit az egyház hirdet, a szülők inspirálnak és gyakorolnak. De ma a jó keresztényeket arra hívják fel, hogy gondoljanak mindazokra, akik eltévedtek, mert még nem ismerik Jézust és tanítását. Ezért az egyház immár 87 éve, látva, hogy még mindig sok ember van a világon, sőt olyan keresztények, akik még nem ismerik Jézust, a hit és az ima erejét a pápa hangján keresztül, minden évben felhívnak minket, hogy a kereszteléskor kapott missziós megbízatás megújítása, hogy Krisztus jó híre, az evangélium eljusson mindazokhoz, akik nem ismerik, mindazokhoz, akik nem ismerik eléggé, mindazokhoz, akik elfelejtették vagy elhagyták.

Ferenc pápa elődeinek, de különösen Jézus és az apostolok nyomdokaiba lépve azt mondja: állandóan hirdeti Isten szavát, saját "cápájából" kijönve, hogy elvezesse a "perifériára", különösen azokhoz, akiknek még nem volt alkalmuk megismerni Krisztust "(vö. Szent Ferenc üzenete a missziók 87. világnapjára, 2013. október 20.

Az amalekitákról szólva, akik Izrael konvojában harcoltak és támadtak a gyengék ellen, amely a pusztán keresztül Kánaán földjére utazott, a Biblia azt mondja, hogy meg kell semmisíteni őket (dt 25,19; 1 Sam 15,2-3). Itt a "megsemmisíteni" kifejezést a "megtért" kifejezésnek kell olvasnia. Zaklatott történelmük során az amalekiták, noha egyesek az ie 5. században folytatták a harcot Izrael ellen, sokan közülük Júda földjére léptek és Hebrontól (Idumea) délre telepedtek le. ) Júdás Maccabeus leigázta őket (1Mac 5,65) és John Hyrcanus (Kr. E. 135-től Kr. E. 105-ig) arra kényszerítette őket, hogy vágják körül magukat, és beépítették őket a zsidó népbe. Izrael pünkösd napján fejezi be megtérését, amikor a megtértek között voltak (vö. ApCsel 2.9).

Egy ilyen "pusztítást" Isten előre látott minden pogány, az egyház minden ellensége, minden keresztény iránt a nevében. És egy ilyen "romboláshoz", mindenekelőtt személyes (vö. rum 8,13), majd másokat, Isten hívott minket munkára.

Ma azt a szegény özvegyet nézzük, aki alázattal és imádsággal "legyőzte" az igazságtalan bírót; ránézve Józsuára, Mózesre, Áronra és Húrra, akik hittel és imádsággal győzték le az amalekitákat; a tarsusi Saulra, egy másik igazságtalan bíróra, akit István tanúsága és imája győzött le, értsük meg, hogy semmitől nem kell félnünk: sem a pogányok, akik karddal és láncokkal várnak ránk, sem a keresztények a névre aki rágalmazással és gúnnyal vár minket. Krisztus szeretetével kell hozzájuk menni, és valódi misszionáriusok kell lennünk hozzájuk, mert nincs olyan kőszív, amelyet Isten nem tudna megpuhítani. Isten azonban először is megköveteli: hitet, szeretetet, alázatot, igehirdetést, imádságot és apostoli munkánkat, mert ezért küldött elénk, hogy felkészüljünk és simítsuk útját (vö. Lc 10,1; van 40,3) Aratását kérte tőlünk új munkásokért is (vö. Mt 9,37–38).

Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek, mondja Jézus; mert csak az szabadul meg, aki hisz és megkeresztelkedik (Mc 16,15-16). "Könyörgöm Isten és Krisztus Jézus előtt, akik eljönnek és meghaltak elítélése eljövetele és országa nevében hirdetik az igét, ragaszkodnak minden körülményhez, megfelelőek és nem megfelelőek, vonzzák a figyelmet "Arra buzdít, de nagy türelemmel és szorgalommal oktat" - mondja Szent Pál tanítványának, Timóteusnak.2 Timóteus 4,1–2).

Az egyháznak két nagy küldetése van: az egyik a pogányok és a keresztények között; és a keresztények közötti küldetés két részre oszlik: az egyik a hit fenntartására és fenntartására, a másik pedig a kóbor és beteg juhok visszatérésére az istállóba. Az a tény, hogy a misszió területén kevesebb a dolgozó a pogányok között, arra utalhat, hogy a munka könnyebb közöttük, mint a keresztényeknél.

Emlékszem, hogy egy kenyai misszionárius pap azt mondta nekem, hogy a pogányok szívesen meghallgatják és befogadják Jézus tanítását, évekig felkészülnek arra, hogy kereszténnyé váljanak, és tömegesen jönnek a hit elfogadására. Sokáig ülnek a katekézis várólistáján, és sokan önállóan kezdik meg keresztény felkészülésüket, hogy megkönnyítsék a missziós munkát, és örömmel éljék a hit életét.

Az apostoli munka nehezebbnek tűnik az ókeresztények körében, mert sokan közülük csak név szerint lettek keresztények: évente csak néhányszor van vasárnapjuk, felhagytak a kateketikus felkészüléssel, a szent gyónást és az úrvacsorát csak több év, élet után vallási esküvő nélkül mindenütt jelen van, nagy az érdektelenség a lélek és a szentek iránt; a hit és a lélek legelemibb elképzeléseit elfelejtik, vagy akár el is hagyják.

De sehol sem lehetetlen az apostoli munka. Ebben az értelemben az egyház felidézi a keresztények megtérését, akik heves rablókká váltak és az evangélium erejével szentekké váltak: a szent remete Dávid, Egyiptomból, a szent vértanú Vervar Görögországból, a szent remete Mózes Etiópiából. Aztán eszébe jut néhány keresztény keresztény megtérése, akik paráznaságba kerültek, de szentekké váltak, szintén az evangélium ereje révén: Egyiptomi Mária, Pelágia, Thaiföld és Mária, A remete Ábrahám unokahúga stb. Ne csüggedjünk, mert nincs olyan sötétség, amelyet Krisztus fénye ne oszthatna el; nincsenek olyan "vadállatok", amelyeket az evangélium és az ima nem tudna megszelídíteni (vö. 1 Korinthusiak,15,32). "Istennél semmi sem lehetetlen" (Lc 1.37).

Kemény munka, de nagy örök jutalom. üdvösség, pompa, ülések, uralom a mennyei városok felett, örök lakoma, örök élet (vö. Mt 19,28-30; Dan 12.3 James 5,20). Kemény munka, de örömmel és odaadással kell elvégezni. Nehéz munka, de Isten nem várhatja meg egyikünket.

Isten alig várja, hogy elhozzuk neki juhait, amelyek nem ismerik, legyengült vagy kóbor juhait, amelyek gondozására átveszi, megszelídíti és megváltoztatja; ezért megváltoztatta az amalekitákat, a niniveieket, az igazságtalan bírót, az üldöző Pált, Mária Magdolnát, a tékozló fiút, Zákeust, a kereszten rablót, engem és még sokan mások. Nagy öröm van a mennyben egy megtérő bűnös számára (vö. Lc 15: 7), mert szabad helyet foglal el a gonosz angyalok, és viszont apostollá teszik, hasonlóan a fentiekhez. "Az igazak gyümölcse olyan, mint az élet fája, mert a bölcsek komolyan keresik" (Prov 11,30).

Ma, mint a Bibliában leírt időkben, olyan apostolokra van szükségünk, mint: szegény és imádkozó özvegy, István prédikálni, imádkozni és áldozni, Mózes, Aaron, Hur és Joshua, hogy higgyenek az ima erejében. megtérni, prédikálni és más apostolokat felnevelni. Amikor így teljesítjük missziós tevékenységünket, sok pogány, sok igazságtalan, sok makacs és gonosz megtér. Bízzunk abban, hogy "segítségünk az Úrtól származik, aki megteremtette az eget és a földet" ( 120,2).

Ki gondolta valaha, hogy az igazságtalan bíró a mai evangéliumban a szegény özvegy imádságára változik? Ki gondolta volna, hogy az amalekiták, a zsidó nép két nagy ellenségének, Ézsaunak és Izmaelnek leszármazottai, megváltoznak? Ki gondolta volna, hogy Ninive megváltozik Jónás prédikációján? Ki gondolta volna, hogy a taruszi Saul István tanúságtételére, prédikációjára és imájára változik? Ki gondolta volna, hogy Szent Ágoston (354-430) édesanyja, Monica (332-387) imáján és Szent Ambrose (340-397) prédikációján megváltozik? Ki gondolta volna valaha, hogy Paul Perdinand felesége, Saint Rita de Cascia (1381-1457) imájára megváltozik? Ki gondolta volna, hogy Sándor áldozata, Szent Mária Goretti (1890-1902) imájára megváltozik? Ki gondolta volna, hogy Óceánia pogány pogányai megváltoznak Chanel Szent Péter (1803-1841) prédikációján és imáján? Ki gondolta volna, hogy Henri Prazzini bandita megváltozik Jézus csecsemő Szent Teréz (1873-1897) imáján?

Összefoglaljuk: az első olvasat megmutatja, hogy Mózes kitartó imája hogyan győzi Izrael népét ellenségeik előtt; az evangélium megmutatja, hogy a rendületlen imádság legyőzte az igazságtalan bírót; A második olvasat megmutatja, hogy István prédikációja és imája hogyan győzte le Saul üldözőjét. De emlékszünk Jézus kérdésére is: "Ha eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön?" Ha imádkozunk, ha elolvassuk a Szentírást, ha félelem és szégyen nélkül hirdetjük az evangéliumot, akkor hit és győzelem lesz a megpróbáltatásokban. "Isten szava él és hatalmat fejt ki" (Héber 4.12). Ezt az Igét elolvasva és hirdetve Jézus munkatársaivá válunk az üdvösség munkájában, de Ön is osztozik vele a menny örömeiben.

Egy régi keresztény mondással fejezem be azt a mondást, amelyet már korábban említettem: "Aki nem küld küldetést, Jézus és az egyház felhívása után keresztényként lemond."!