Gyermekek - A legnagyobb simogatás a halhatatlanság elvesztése után

Chrysostom Szent János, aki tudta, hogyan kell ilyen szép szavakkal bemutatni a házasság értékét, ugyanolyan magas elképzeléssel rendelkezik a gyerekekkel kapcsolatban.

Először is ragaszkodik a gyermekek születésének keresztény értelméhez, megmutatva, hogy a házasság és a gyermekek születése sem jelentenek akadályt az üdvösség előtt. "Senki ne tekintsék a házasságot - mondja - az Istennek tetszés akadályának, a gyermekek születését senki ne tekintsen az erény akadályának." Ha ébren vagyunk, akkor sem a házasság, sem a gyermeknevelés, sem semmi más nem akadályozhat abban, hogy tetszésünk legyen Istennek. ”.

A teremtés révén az ember lényegében a közösség felé orientálódik, párbeszédes felépítésű, nem önellátó, nem találja magában teljes boldogságát. Isten férfi és nő párjaként teremtette a férfit - hogy az egyik a másikra támaszkodjon a tökéletességre való feljutásban. A bűnbeesés után, a büntetés enyhítéseként, „az örökösök születése volt számukra a legnagyobb vigasz a halhatatlanság elvesztése miatt. Ezért az emberek szeretője, Isten, kezdettől fogva azonnal megkönnyítette büntetésük súlyát, letépte a halál ijesztő maszkját, átadva azt az első utódoknak. Ezenkívül összehasonlítja a gyermekek születését a feltámadással, a feltámadás képének tekintve, mert ezzel Isten elrendelte, hogy a halottak helyén mások feltámadjanak. ".

A gyermekek megszerzésének ajándéka "a legnagyobb vigasztalás a halhatatlanság elvesztése miatt", és nem csak nem akadálya az erénynek, hanem valójában az elesett emberi faj feltámadásának képe is. A gyermekek révén az emberek szeretője, Isten elrendelte, hogy az emberi fajnak mindig meg kell őriznie "a jó jövő reményét, amely segít könnyebben elviselni a kapott gondokat".

Ahogyan a házasság nem kizárólagos akarata a házastársaknak, ugyanúgy a gyermekek születése és nevelése is: "Tekintsük életünk során a kegyelmet mindenek felett - sürget minket Krizosztom Szent János. Ne tulajdonítsuk a gyermekek születését az" együttélésnek ". vagy egy másik tényre, hanem mindenki Teremtőjére, aki az embert a nemlétből a létbe hozta. ".

A gyermekek iránt a szülőknek felelős kötelességük figyelemmel kísérni lelki fejlődésüket, oktatásukat. Felfogásában az oktatás alapvető kötelesség általában az emberrel, de különösen a gyermekekkel szemben.

A szülők gondozása a gyermekek oktatása érdekében állandó gondjuk kell, hogy legyen: „És ha gyermekeink vannak, azt mondja: vigyázzunk a nevelésükre. Egyszóval, mindenki vigyázzon a házában lévőkre, és mindegyik számít a legnagyobb nyereségnek, annak a haszonnak, amelyet a szomszédjának nyújt. A gyermekek gondozása és az Úr tanításában és feddésében nevelésük iránti kötelesség szempontjából minden más kötelesség másodlagos. Épp ellenkezőleg, "a gyermekek oktatásának elhanyagolása a legszörnyűbb bűn és a gonoszság csúcspontja".

A nevelés maga az isteni gondoskodás. Chrysostom Szent János azt kérdezi: „Nem tudod, hogy Isten jobban törődik veled a gyerekeddel?” Mint ilyen, az általa beszélt oktatás tisztán keresztény, az evangéliumi előírások szellemében és szellemében történik, az Úr hagyta. Jézus Krisztus és a Szent Apostolok.

Célja a keresztény erkölcsi-vallási személyiség újjáélesztése, hogy a gyermekek valódi keresztényekké váljanak.

Ez a keresztény nevelés és oktatás korán kezdődik, amikor az ember könnyebben oktatható. Azt javasolja, hogy a szülők születésüktől kezdve adják gyermekeiknek keresztény neveket, azok neve után, akik példát tettek a hitre és a szeretetre, ahogyan őseik tették: "A nőknek nem szabad véletlenszerűen megnevezniük gyermekeiket., de neveket adni nekik, amelyek előre megmondanák, hogy mik lesznek. " Azt mondja, hogy a gyermekeiknek adott név szerint a régi szülők megtanították gyermekeiket, hogy lelküket az erényhez kössék. a gyermekeknek adott ajándék nemcsak az erény irányítója volt azok számára, akik viselték, hanem nagy bölcsesség tanítása másoknak és a jövő generációinak is. " Nevüknek "szent embereknek kell lenniük, akik erényesen tündököltek, azoknak, akik sokat merészkedtek Isten előtt".

A gyermekek születésével a szülőknek el kell kezdeniük a hit és az istenfélelem szellemét. A szülők nem csak azok, akik gyermekeket szülnek, hanem oktatóik és az erény irányítói is. Szent János Chrysostom az apaságot nem pusztán fizikai, természetes gyülekezési cselekedetként értelmezi, de úgy véli, hogy az igazi szülők azok, akik nem természetüknél fogva vagy születésükkor vallják be apai apaságukat a gyermekek felett, hanem erényükből adódóan gondoskodnak az oktatásukról. A gyermekeket a szellemi, a mennyei gondozásban kell nevelni.

Az oktatás a legnagyobb művészet, mert míg a többi művészet itt keres hasznot a világban, a jövőbeni javak megszerzésére törekszik.

A gyermekek oktatása során a szülőket Chrysostom Szent János igazi művészeknek tekinti, akik igazi műalkotások létrehozására törekszenek. A gyermek eleinte olyan, mint egy márványtömb. Ahogyan a szobrásznak meg kell adnia gyönyörű formáját, úgy a szülőknek is a legmagasabb erényekkel kell szépíteniük életüket, és mindent el kell távolítaniuk, ami bűn és ellenkezője, igazi műalkotásokká kell tenniük a gyermekeket.

A nevelő egy pigmalion, akinek szerelembe kell esnie Galatea-jával, vagyis a gyerekkel, akit felkarol. A keresztény nevelésnek szervesnek, egységesnek kell lennie, hogy a test nevelését szemlélje, hogy a lelki és a lélek jó támaszává válhasson.

A modellértékű nevelési tényezők közül Szent Krizosztoma gyakran beszél a család és az egyház szerepéről. Bár mindkét házastárs gyermekeinek szülői szeretetéről beszél, mégis nagy jelentőséget tulajdonít annak, hogy az anya szerepet játszik a gyermekek oktatásában. Az otthon "filozófiai iskolája", amelyben "elmélyíti személyes tökéletességét", hogy megossza ezt a személyes tapasztalatot más családtagokkal. Az anya gyermeknevelési tevékenységét a Megváltó tanári szolgálatához hasonlítja. Irányította apostolait és tanítványait: "Nézd meg anyád képességeit! - sürgeti Szent János krizosztom. Gondolatától vezérelve, de még mindig Isten jövendölését szolgálva, gyermekének megadja azokat a tanácsokat, amelyeket Krisztus tanítványainak adott. Az apa inkább arra törekszik, hogy a fiatalembert testi, testi harmóniára és erkölcsre vezesse, és az anyához, különösen a gyermekek lélekjellemzőinek ápolására, az igazi keresztény "filozófiára" emelve őket.

Nagy értéket tulajdonít a példáknak, modelleknek, az utánzásnak, és megmutatja, hogy helyénvaló a Szentírás erényes életének történeteivel és példabeszédeivel illusztrálni a gyermekek életét. Ajánljuk azokat az ószövetségi alakokat, akik életük során a bölcsesség példájává váltak, akikkel különös jelentéssel bír a Megváltó Jézus Krisztus legfőbb példája, az Újszövetség vallásos személyiségei és a kereszténység történelmében lévők. Ezekkel a modellekkel együtt általában az emberiség történelmének, az emberi tapasztalatoknak az alakjait is követhetjük. A példa erejét tényezőnek tekintik az oktatásban.

Az oktatás e világ fogalmain és dolgain keresztül az üdvösségre törekszik. Végső célja soteriológiai, mivel a fiatalok „könnyebben átcsúsznak magukon és hajlamosak a bűnre. "Ez megköveteli a szülőktől, hogy folyamatosan vigyázzanak lelki növekedésükre. Ez mindenekelőtt aszketikus munkát foglal magában, hogy megszüntesse a testben elkövetett szenvedélyeket és bűnöket. Sürgeti a szülőket", félelemmel és tanácsokkal. ".

A lélek nevelésének felfogása közös a patrisztikus irányultságokban. Ezen keresztül eltávolítják őket a gyermekek lelkéből és a nevelendő alanyokból - a szenvedélyekből, akiknek helyén erény keletkezik. Ez a "legnagyobb vagyon", a "kimondhatatlan gazdagság", amely növeli vagyonukat. Ezért azt tanácsolja a szülőknek, hogy tanítsák meg gyermekeiknek, "hogy az erényt tegyék mindenek fölé".

Az erény a test és a lélek tisztaságát, a lelki szépséget jelenti, és hiányuk "a gonosz oka". Távollétükből minden gonoszság megszületik.

Az igazi örökség, amelyet a szülőknek gyermekeikre kell hagyniuk, nem anyagi természetű, hanem pusztán szellemi, és jóságból, szelídségből, alamizsnából, szeretetből és tisztaságból áll. Ez az örökség „olyan kincs, amelyet nem lehet elkölteni, ez egy olyan kincs, amelyet nem lehet csökkenteni sem az emberek machinációival, sem a rablók támadásával, sem a szolgák gonoszságával, sem ilyesmivel. Ez a kincs örökre megmarad, ez egy spirituális kincs, nem esik alá az emberi cselekedetek. Ha azok, akik kapják, azt akarják, hogy ébren legyenek, akkor ez a kincs velük együtt jár az elkövetkező életben, és elkészíti előttetek az örök sátrakat. ".

Kivonat Ioan Cristinel Tesu atya "A család jelentése a Szent János krizosztom koncepciójában" című cikkéből

Iratkozzon fel a hírlevélre

2014. április 11

Nézetek: 8409

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5.

Megjegyzések (1)

MANUELA MATITS Feladva: 2010.08.20. 22:24

Megjegyzés hozzáadása

Megjegyzés hozzáadásához be kell jelentkeznie.

---