Hagyja, hogy a pap égesse a zsírt az oltáron ...
VI. FEJEZET
A "KITERJESZTÉS NAPJÁT" KÖVETŐ ÁLDOZATOK
Bűnbánatot, elkötelezettségeket, szövetségeket stb. Képviselnek-e a Millennium idején? Az emberek égése ? Békeáldozataik ? Élelmiszer ajándékok ? Áldozatuk a bűntudatért ? A férfi és a nő közötti különbségtétel megszüntetése típusokban
212. Az áldozatok, amelyeket az emberek (Izrael ? a világ) egyéni beszámolójukban kínáltak az engesztelő nap áldozatai után, amelyeket Izrael általános áldozatai jellemeznek, az eljövendő korhoz tartoznak, majd a dicsőített királyi papság elé kerülnek. Ennek azonban most nagyon homályos a kezdete; így a gazdagság birtokában lévő világi ember ebben az értelemben Isten dolgainak adminisztrátora, és most felhasználhatja ezt a "mammonát", hogy barátkozhasson vele, és amikor a Sátán uralkodásának ez a korszaka Krisztus uralma megkezdődik (amelyben már nem lesz sáfár), és azok, akiknek így kedvezett, megáldják őt. Ha a gazdagság világi gondnokai (ennek a kornak a mammonja vagy istene) bölcsek lennének, akkor ezt használnák Mert aki inni ad e papok közül a legkevesebbnek, hideg vizet, mert ő ilyen, semmi esetre sem veszíti el jutalmát, és megalakul Krisztus országa. kezdődnek (Lukács 16: 1–8; Máté 10:42).
213. Azok az áldozatok, amelyek nem tartoznak abba a kategóriába, amelyet "engesztelő nap áldozatainak" neveztünk, szemléltetik az ezeréves korhoz tartozó felajánlásokat és áldozatokat.
214. Ahogyan az „engesztelés napján” is, az áldozatok minden más előtt megtörténtek, és ezek alapját képezték az egész Izrael általános megbocsátásának és elfogadásának, de ezt követően más egyéni áldozatok is követték ezt a napot, az úgynevezett „áldozatok”., ne) bűnért "," áldozatokat a bűntudatért "," békeáldozatokat "stb., így lesz az antitípus is. Miután ennek az evangéliumi kornak az áldozatait elhozták a "néphez", a világ igazságos állapotban további bűnöket és hibákat követ el, amelyek megvallást és megbékélést igényelnek, szükségessé téve ezeket a későbbi áldozatokat.
215. Az engesztelő nap áldozatai Ádám bűnének kitörlését jelentették Krisztus áldozatán keresztül, de a Millennium folyamán, miközben az engesztelés előnyeit a világra is alkalmazni fogják, míg az emberek fokozatosan helyreállnak az igazi tökéletességben, az életben és az Istennel való harmóniában. hibákat fognak elkövetni, amelyekért valamennyire felelősek lesznek. Ezekért megtéréssel kell járniuk bűnbánattal együtt, mielőtt ismét harmóniába kerülhetnek Istennel, a közvetítőjük, Krisztus útján.
216. A felszentelésre az elkövetkező korban szükség lesz, bár a világ kormányváltása miatt a felszentelés nem olyan lesz, mint most, a halálig, hanem éppen ellenkezőleg, az életé lesz, mert a gonosz uralmának végével véget ér a fájdalom, bánat és halál, kivéve a gonoszokat. A felszentelésnek mindig az egyén erejének önkéntes bemutatásának kell lennie, következésképpen képviseli az engesztelés napját követő néhány áldozatban.
217. Mivel az elkövetkező korban a bűnök minden megbocsátásának alapja az "engesztelő nap" áldozatai lesznek, a bűnös számára illik olyan áldozatot felajánlani, amely megmutatja az "engesztelés napja" áldozatainak elismerését, mint a megbocsátás alapját. Így azt tapasztaltuk, hogy az embereknek az "engesztelés napja" utáni összes áldozata olyan jellegű volt, hogy az aznapi áldozatokra mutattak vissza, vagy felismerték őket. a felajánló képességétől függően.
219. Amikor az emberi faj azon tagjai, akik meg akarják kapni Isten kegyelmét, tökéletessé válnak, a Millennium végén senki sem lesz szegényebb abban az értelemben, hogy képtelen borjút ajánlani ? a szellemi, erkölcsi vagy fizikai képességek hiányának értelmében. Mindannyian tökéletes emberek lesznek, és felajánlásuk tökéletes lényük, akiket a borjak képviselnek. Erről szólva Dávid azt mondja: „Akkor megkapja az igazság (az igaz tettek), az égőáldozatokat és az egész áldozatokat; akkor a te borjúid oltárára kerülnek "(tökéletes áldozatok, Zsolt 51:19 ? Cornilescu rev.). hogy ugyanebben az értelemben azt mondja: "mert nem akarsz áldozatokat" (Jakab király) (sem tipikus, sem antitipikus ? abban az időben "egyszer és mindenkorra" teljes a bűnért való megbékélés). Megtört szellem vagyok: "Istenem, nem veted meg a megtört és bánatos szívet". Mindezeknek az áldozatoknak az áldozat szabad akaratából és vágyából kell származniuk; Lev. 1: 3.
220. A felszentelés teljes jellegét megmutatta az állat pusztulása, ami azt jelenti, hogy az emberi faj minden tagjának meg kell szentelnie az akaratát. Ezt a felszentelést nem követi-e sem az emberi természet pusztulása (hús égetése a táboron kívül), sem az élet új természetbe kerülése? csak a papok lépnek be oda, ahogy az engesztelő áldozatok is mutatják. Nem, amikor megszentelik őket, elfogadják őket emberként, és mint ilyen tökéletesebbé teszik őket. a főpap testének tagjai képviselik az egész győztes egyházat. A megszentelések a megváltás és az Isten törvényéhez való hozzájárulás megbecsülését jelentik azoknak, akik felajánlják magukat, mint azt a feltételt, amely alapján továbbra is örökké harmóniában élhetnek Vele. és az ő javára.
A NÉPEK ÖSSZES ÉGETÉSE
221. A papok egész égését folyamatosan az oltáron kellett tartani, és a tüzet soha nem szabad oltani. "Ez az égés törvénye. Az egész égőáldozatnak egész éjjel az oltár tűzhelyén kell maradnia reggelig, és. a tüzet megégetik az oltáron, és egyáltalán nem oltják el. A pap minden reggel meggyújtja az oltáron a fát, és ráteszi az égõáldozatot. Hadd égjen folyamatosan a tűz az oltáron, és ne menjen el "(3Móz 6: 9,12,13).
222. Így minden áldozat tudatában úgy tűnt, hogy az oltárt már megszentelték vagy félretették, és áldozataik elfogadhatóak lesznek, mert Isten elfogadja az engesztelés napjának áldozatait. Ezen az oltáron az izraeliták készségesen felajánlották áldozatát, amint azt a Leviticus feljegyezte. 1. Ez a szokásos módon történt: a darabokra vágott és megmosott állatot az oltárra, a darabokat a fej mellé tették, és teljes egészében elégették, kellemes illatú áldozatként az Úrnak. Vajon ez szimbolizálja-e a hálaadó imát Jehovának? irgalmának, bölcsességének és szeretetének felismerése, amely Krisztus törött testében nyilvánul meg? megváltásukat.
A NÉP BÉKE ÁLDOZATA *
* Héberül: "shelem", azaz "jutalom"; itt a "köszönet" jelentéssel; n.
223. Ezt az áldozatot falkából vagy nyájból kellett meghozni, és vagy zálog (szövetség) teljesítésére, vagy önkéntes „hálaáldozatként” hozható. Az áldozat egy részét az áldozatnak kellett felajánlania Jehovának. "Kezével elhozni azt, amit tűzzel kell égetni az Úr előtt, vagyis a mellet hozni a zsírral." „És a pap megégeti a zsírt az oltáron, és megsüti a mellét Isten előtt. De a mellet a papnak adják, a jobb vállát pedig. Az áldozatnak meg kell ennie az áldozatot "(3Móz 3; 7: 11-18,30-34).
224. Ez látszólag azt mutatja, hogy ha valaki megérkezik, akkor teljes béke és harmónia állapotában (amelyhez mindenkinek el kell jutnia, különben a második halál megszünteti őket), akkor ennie vagy teljesítenie kell Isten előtt a a teljes felszentelés szövetsége hozzá. Ha ilyen tökéletessége után szándékos bűnnel ismét beszennyezi magát, akkor meg kell halnia (a második halál), amint azt a tisztátalan dolgokért való büntetés is mutatja (Lev. 7: 19–21, vö. Jel. 20: 9,13-15).
225. Ezzel az áldozattal olajjal gyúrt kovásztalan sütemények és olajjal meghintett piték felajánlását mutatták be, amely az áldozat hitét képviseli Krisztus jellemében, amelyet lemásolni fog, és kovászos kenyeret jelent, ami a saját tökéletlenségének elismerését jelenti a felszentelés során ? a tészta egyfajta bűn ? Lev. 7: 11-13.
A NÉPEK ÉLELME
226. Ezeket a kovásztalan lisztből, olajból stb. Készült süteményeket a pap ajándékozta az Úrnak. Valószínűleg azt a dicséretet és imádatot képviselik, amelyet az Úr az Egyháza által a világból elhozott. "Neki legyen a dicsőség az egyházban, Krisztus Jézusban, minden generációban, örökkön örökké" (Ef. 3:21? Cornilescu rev.). A papok elfogadták őket. Az oltárra hozott darab megmutatta, hogy Jehova jóváhagyta, elfogadható volt számára.
A BŰNÖK VAGY BŰNÖK SZEMÉLYEI
227. „Amikor valaki tisztességtelenül viselkedik és akaratlanul vétkezik az Úr szent dolgai ellen. amikor valaki vétkezik az Úr egyik parancsolata ellen, olyan dolgokat, amelyeket nem szabad megtenni, még ha nem is tudta volna, bűnös lesz és viseli bűnét; És felajánlja a papot szabálysértési áldozatul, hibátlan kosot a nyájból, becslése szerint, szabálysértési áldozatot a papnak és ötödik részért, és a pap engesztelést végez érte. És ha valaki tudatlanságból vétkezik, és ellopja vagy elköveti valamelyik vétkét, helyreállítja azt, hozzáadja ötödik részét, és odaadja a gonoszoknak, és ad az igazságtalanoknak. a nyáj hibátlan kosa a hibás (3Móz 5: 15-19; 6: 1-7).
228. Megtudhatjuk-e ebből, hogy minden gonosz tettért vissza kell téríteni, érdeklődéssel, bűnbánattal vagy megbocsátás kérésével az Úrtól az egyház (papság) útján ? a hibásak saját hibáinak felismerése és a bemutatott kosok által mutatott megváltás értékének felismerése.
229. De vegyük észre a különbséget az ilyen típusú bűnért való áldozatok és a bűnért való áldozatok kezelése között az engesztelés napján. Ez utóbbiakat "az igazságosság" elé vitték a Szentek Szentjében, "jobb áldozatokként"; előbbieket a papokhoz vitték, akik az engesztelés napján megvásárolták az embereket. Az emberek háláját Megváltójukhoz viszik. valóban az áldozat egy részét "emlékezésként" vette és hozta Isten elé annak felismeréseként, hogy az egész megváltási terv, ahogyan az engesztelés napján (az evangéliumi korszakban történt), a mennyei Atyához tartozik, de birtokolta a maradékot. magának ? megeszi.
230. Minden ember, akit Krisztus drága vérével (emberi életével) vásároltak meg, a bűnök bocsánatára a "királyi papság" elé állítja magát, ajándékai vagy felszentelésük átadása megbocsátást jelent. Ezzel összhangban vannak a szavak. Az Úr Jézusnak a tanítványainak: Ő "fellélegzett rajtuk, és azt mondta nekik: fogadjátok be a Szentlelket: Akinek bűneit megtérítitek, azoknak megbocsátják; és akinek vétkeit megtartja, azok megmaradnak" (János 20: 1). 22,23? Cornilescu rev.).
231. Bár ez a „megbékélés szolgálata” a legteljesebb értelemben az elkövetkező korra tekint, amikor az engesztelés minden áldozata befejeződött, mégis a „királyi papság” minden tagja elmondhatja azoknak, akik hisznek és megtérnek.: "A bűneit megbocsátják neked" ?, ahogy a mi fejünk tette, hittel nézve előtte, hogy teljesítse a bűnökért hozott áldozatokat; ráadásul ezek a papok már ismerik azokat a feltételeket, amelyek alapján a megbocsátást ígérték, és beszélhetnek velük hatóság, amikor látom, hogy valaki betartja ezeket a feltételeket.
232. Az engesztelő nap áldozatait, mint láttuk, mindig elégették (3Móz 6:30; Zsid 13:11), de az engesztelés napja után felhozott későbbi tévedésekért hozott áldozatokat nem elégették, hanem megették. ) papok.
A FÉRFI ÉS A NŐ KÜLÖNBÖZŐ VÉGEK
233. „Ez a bűnáldozat (bűnös felajánlás) törvénye. Az a pap, aki felajánlja a bûnért való áldozatot, egye meg. A papok minden embere fogyasszon belőle "(3Móz 6: 25-29? Cornilescu rev.).
234. Az Úr és az összes szent angyal férfiként jelenik meg a Szentírásban, míg az összes szent együtt nőként jelenik meg, „szűzként”, aki az Úr Jézussal mint férfival foglalkozik, de az emberi női rész először az ember része volt. Isten képmása, és még mindig az ember része (bár ideiglenesen elkülönül az emberek szaporodása céljából)? önmagában nem teljes. Mivel a tökéletes embert Ádámnak hívták, ezért amikor a párot alkotta, "Isten megalkotta őket" Ádám nevet adta "? a feje maradt férfi, akit így testének részeként a nő gondozójává vagy védelmezőjévé tettek (1Móz 5: 2? Cornilescu rev., lásd a lábjegyzetet; n.; e.; Ef. 5:23, 28). Ez a szexuális megosztottság nem tette tökéletlenné Ádámot, csak két test között osztotta meg tökéletességét, akiknek "feje" megmaradt.
236. Az evangélikus egyház valóban „menyasszonyként” jelenik meg a Szentírásban, de nem „Jézus Krisztus emberének” menyasszonyaként, hanem a feltámadott és sokat emelt Krisztus menyasszonyaként. Új teremtményekként, akiket Isten Lelke fogant meg szellemi természetben, elkötelezzük magunkat a szellemi Jézussal, akinek nevében, becsületében és trónján osztozunk. Az egyház nem az áldozatot viselő Jézus Krisztus menyasszonya, hanem a megdicsőült Jézus Jézusé, aki második eljövetelekor az övéinek vallja magát (Róm 7: 4).
237. Ahogy az elkövetkező korban a férfival és a nővel, úgy lesz Krisztussal és az egyházzal is ? az egyház dicsőítése után minden nőiesség megszűnik, "olyanok leszünk, mint Ő", testének tagjai. (Jer. 33:16; 23: 6; angol fordítás). Az egyház, mint a nagy próféta, pap és király teste, része lesz az "örökkévalóság atyjának" vagy az élet adományozójának a világon (Ézs. 9: 6).
238. Ezt a gondolatot a Szentírás mindenütt támogatja; csak a papi törzs férfi része hozta az áldozatot, és mint fentebb láttuk, a bűntudatért áldozatokból evett; csak ők léptek be a Sátorba, és átmentek a Fátyolon. Hasonlóképpen, a Szentlélek elrendezésében az evangéliumi korszakra ? "Egyeseknek apostolokat (férfiak), másoknak prófétákat (férfiak), másoknak evangélistákat (férfiak), másoknak lelkészeket és tanítókat (férfiak) adott a szentek kiteljesedésére, szolgálatra, Krisztus testének építésére." (Ef. 4: 11,12? Diaglott.) Az ember szónak, amint az fent látható, meg kell jelennie fordításainkban, amint az a görög szövegben szerepel, az Úr erre vonatkozó utasításai, valamint az apostolok utasításai. "A nők nem taníthatnak (az egyházban) másokat, és nem is emelkedhetnek a férfiak fölé" - mondja egyértelműen az apostol (1 Tim. 2:12? Cornilescu rev.). Ez szemlélteti Krisztus és az egyház jelenlegi kapcsolatát, amely ennek a kornak a végével ér véget, értjük, amikor a győzteseket megdicsőítik és a valóságban eggyé teszik az Úrral ? mint "testvérek".
239. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az egyházi nővérek nem egyformán "hozhatják testüket élő, szent és kellemes áldozatként Istennek", és "tagként" fontos "szolgálatot" végezhetnek az egyházban. "a" királyi papság "; ugyanolyan kedvesek az Úr számára, mint a testvérek, mert a valóságban a nem, a szín és az állapot minden különbségét figyelmen kívül hagyják, Isten figyelmen kívül hagyja attól a pillanattól kezdve, hogy „új teremtményekké válunk Krisztus Jézusban” (2Kor 5:17).; Gal 3:28), de a típust, a szimbólumot, a tanítást folytatni kell, és ezért ilyen szigorú megkülönböztetéseket fenn kell tartani a Krisztus Egyháza szolgálatának legkülönlegesebb és legfontosabb részein.
240. Épp ellenkezőleg, az Ellenfél mindig arra törekedett, hogy vallási szempontból az embert a nők iránti szeretet és megbecsülés útján irányítsa ? ezért Szűz Mária istennő rangra emelkedése és katolikusok általi imádata. Ugyanúgy, mint az ókori egyiptomiaknál, Izisz volt az istennő, Pál apostol későbbi napjaiban pedig Diana az efezusiak istennője. A Sátán nem akar még mindig nőkkel és nőkön keresztül dolgozni, mint az Édenkertben? Nem a nők a legfontosabb médiumok a spiritualizmusban, a fő apostolok és próféták ugyanis a teozófiában és a keresztény tudományban?
241. Sátán nem részesítette előnyben, hogy a nők elfogadják a közeget, amelyen keresztül beszél. Éppen ellenkezőleg, a nők sokkal magasabb társadalmi és szellemi szinten élnek, és sokkal jobban megbecsülik valódi nőiességüket azokban az országokban, ahol a Szentírás szabályait elismerik és tisztelik azok, akik a legnagyobb gondossággal követik a szentírás szabályait.
Oltárán, mennyei Uram,
Ma kapja meg ajándékomat Jézusért,
Nem díszítem díszekkel,
Nem kínáltam fényes áldozatokat;
Remegő kézzel kínálom neked,
Akaratom ? olyan kevés,
Te egyedül tudod, jó Atya a mennyben ?
Ezen keresztül teljesen imádlak.
Szenvedélyek, örömök gyűltek össze benne
És vágyakozás, remény és szeretet,
Egész életem rejtőzik benne,
Amim van, mi vagyok, amit szeretnék.
Nem szép, mert szorosan a mellkasomhoz öleltem,
A sírás és a sóhaj gyengült,
De ma, elment, bölcsen felkel
Egy imádkozó: ? Legyen a te akaratod!
Fogd meg, Atyám, mert örömmel adom neked,
Csatlakozz hozzá a tiedhez, nem akarom
Visszahúzom valaha?
És hagyj magadra, amikor lefogyok.
Annyira megváltoztatja, megtisztítja
Így díszíti őt Szerelemmel,
Már nem ismerem őt a földi életben,
Tiéd legyen az akaratom, természeténél fogva.