Hannah Arendt a Monden antiszemitizmus biopolitikai elemzéséért
Hannah Arendt-t elismerték a zsidó probléma megértésében tett hatalmas hozzájárulásáért. Ez olyan magyarázatot hoz, amely az emberek nagy részét zavarja annak a közösségnek, amelynek része volt. Agyelemzése figyelemre méltó, sikerült figyelmen kívül hagynia azt a tényt, hogy viszont zsidó származású volt. Az emberben rejlő tények és vonások sorozatát mutatja be, amelyek a világ legnagyobb gonosz cselekedeteihez vezethetnek.
Szemlélete egyedülálló a történelemfilozófia, de a biopolitika világában is. Két legfontosabb műve: "A totalitarizmus eredete" és "Az emberi állapot". Az első a zsidó nép, de a nyugati kultúra egész történetét is vitatja annak érdekében, hogy megértse az antiszemitizmus teljességét. De különösen a mechanizmus, amely a holokauszthoz vezetett.
A gonosz problémája Hannah Arendtben
Az emberi állapot című könyvéből megértjük létezésünk három aktív alapelvének lényegét. Hannah Arendt két bevezető fejezet és egy rövid prológ után felajánlja nekünk, amelyben felmondja jelentésvesztés két példán keresztül kapcsolódik a technológiai fejlődéshez: az űr meghódításához és a munka automatizálásához, annak legmélyebb társadalmi és politikai reflexiójához. Az ember elveszíti létének alapvető elképzeléseit, a benne rejlő koordinátákat annak, ami emberré teszi.
Az ókortól kezdve intenzíven vitatott és megközelített gonoszság problémáját ez az önuralommal rendelkező elme nagyon jól megragadja és konkrétan vitatja. Az abszolút gonosz kanti fogalmából indul ki, amelyre a valósággal sokkal jobban illeszkedő jövőképet hoz. Az ő perspektívájában van egy bizonyos "gonosz banalitás". Ez a koncepció nagyon jól megragadja az objektum technológia általi eltávolításának következményeit.
A gonosz elenyészése teszi lehetővé a horrort. Azt mondja, hogy azok, akik zsidók és emberek ezreit gyilkolták meg, több hivatalnok voltak, mint hidegvérű bűnözők. Számukra ez egy másik munka volt, ahol el kellett látniuk a kijelölt feladatokat. Ha ez egy nép kiirtása volt, akkor ezt tették.
Más szavakkal, mindaddig, amíg a gonosz cselekedet elenyészik, fontossága minimálisra csökken és valódi jellege rejtve van, következményei kevésbé fontosak az elkövető számára. Az egy dolog, hogy több ezer embert ölnek meg egymás után a szemükbe nézve, az a másik, hogy megnyomjanak egy gombot, és eredményeket szerezzenek Hirosimától vagy Nagasakytól. Ez a két esemény, a holokauszt, és sok más ilyen cselekmény a halálipar része. A halált ipari szinten, technológiai módszerekkel gyakorolják.
Az evolúció révén az ember eltávolodott a tárgyaktól, és az első dolog az volt, hogy a jeleket használta. Ezért egy bonyolult nyelv kifejlesztése, mivel a kétlábú testtartás eltávolítja a tárgyaktól, így már nem érintheti őket bármikor és különben sem, ezért meg kell hívni őket. Ez a tény megfigyelhető a gyermek evolúciójában. Megtanul beszélni, miután sikerült járni. Amikor az alábbiakban már minden nem elérhető annyira számára.
A technológia mély nyomokat hagy a történelemben. A technológia forradalmasítja a katonai művészetet, más szóval, az ember az önpusztítás terén ér el teljesítményt. Hannah erről a konkrét dolgoktól való eltérésről beszél, utalva arra, hogy elveszítik empátiájukat. A hóhér készen áll sokkal nagyobb erőszakos gesztusokra, ha nem veszi észre, hogy férfi. Könnyebb távolról lőni, mint kézről kézre kerülni. A történelemben elkövetett erőszak egyenesen arányos a tudomány és a technika ezen fejlődésével. A gonosz megbocsátható, tetteink felmentése kegyetlenebbé tesz minket - mondja.
„Ha nem bocsátanak meg nekünk, nem szabadulnak meg tetteink következményeitől, cselekvőképességünket úgyszólván egyetlen tettre korlátoznánk, amelyből soha nem térhetnénk vissza; örökre áldozatai lennénk következményeinek, akárcsak a varázsló tanoncának, akinek hiányzott a varázslat a varázslat megtörésére. Ha nem kötne minket az ígéretek teljesítése, soha nem tudnánk megtartani identitásunkat; arra vagyunk ítélve, hogy tehetetlenül és dezorientáltan vándoroljunk, mindegyik magányos szíve sötétségén keresztül, ellentmondásaiba és félreértéseibe fogva - egy olyan sötétség, amely felett csak a nyilvánosság számára árasztott fény mások jelenlétével erősíti meg az identitást találkozik, szétszórhatja.
Mindkét képesség tehát a pluralitástól, mások jelenlététől és cselekedeteitől függ, mert senki sem tud megbocsátani önmagának, és senki sem érezheti kötve magát a csak önmagának tett ígérettel; a megbocsátás és az ígéret, amelyet magányosan vagy elszigetelten rendeznek, valószerűtlenek maradnak, és nincs más jelentőségük, mint az a szerep, amelyet az egyén játszik magának. Hannah Arendt: Az emberi állapot, Claudiu Vereş és Gabriel Chindea fordításában, Idea Design & Print Kiadó, Casa Cărții de Știință, 306. o.
A kantini nézet szerint az embernek konkrét célja van. Számára az embernek kell lennie a célnak, nem pedig annak a módjának, ahogyan segítünk elérni azt, amit szeretnénk. Látása megduplázódott Lock által. De ez a cél, cselekedeteink jelentésének problémája továbbra is fizetésképtelen. Mivel az ember a világot annak megfelelően érzékeli, amit tesz, de ez abban a gondolatban történik, hogy kiderítsük, mit tehet értünk az x. Különben nem viszonyulhatunk a létezéshez.
"Az ember, amennyiben homo faber, instrumentalizál, instrumentalizációja pedig minden tárgynak az eszközök rangjára való lebontását, belső és független értékük elvesztését vonja maga után, így végül nem csak a gyártás tárgyai, hanem az is" a föld általában és a természet összes ereje ", amelyek nyilvánvalóan emberi segítség nélkül jöttek létre, és amelyek az emberi világtól függetlenül léteznek, elveszítik értéküket, mert (nem) rendelkeznek a munkából eredő megújulással".
Ez a homo faber világhoz való hozzáállása volt az oka annak, hogy a görögök klasszikus korukban a művészet és a kézművesség teljes területét deklarálták, azt, amelyben az emberek eszközök segítségével dolgoznak, és amelyekben nem örömükre teszik azt, amit nem., de azért, hogy valami mást termeljen, mint banauszt, egy kifejezést, amelyet legjobban "filiszteus" -nak lehetne fordítani, jelezve a gondolkodás és cselekedet hasznosságának hasznosságát.
E megvetés vehemenciája soha nem fog meghökkenteni minket, ha rájövünk, hogy a görög szobrászat és építészet nagy mesterei egyáltalán nem voltak mentesek egy ilyen ítélet alól. ” Az emberi állapot, 204-205
Az antiszemitizmus biopolitikai elemzése
A totalitarizmus eredete egy nagyon összetett munka, amely biopolitikai elemzést kínál e jelenségről. Komoly, több száz oldalra kiterjedő mű, gondos szintézis, amely megérti a helyzet valódi súlyosságát. Arendt munkájának tétje az, hogy elmagyarázza, miért értek el ehhez a ponthoz, és ami talán a legfájdalmasabb szempont, az a tény, hogy egy ilyen tragikus epizód elkerülhető lett volna. Nagyon fontos szempont, amelyet Hannah Arendt ért el, hogy a gyűlöletet egy olyan közösség felé kellett irányítani, amelyből bizonyos előnyök származhatnak.
"Ezt a könyvet mindig az aránytalan optimizmus és a határtalan kétségbeesés hátterével írtuk a szemünk előtt. Azt állítja, hogy a Haladás és a Katasztrófa ugyanazon érem két oldala; hogy mindkettő babona, nem pedig hit terméke. Meggyőződéssel írták, hogy meg kell tudni fedezni azokat a rejtett mechanizmusokat, amelyek révén politikai és szellemi világunk minden hagyományos eleme feloldódott egy konglomerátumban, amelyben úgy tűnik, hogy minden elvesztette sajátos értékét, és már nem képes. emberi megértés által felismerhetők, emberi célokra már nem használhatók fel.
Az ellenállás hiánya, az elhagyás ezzel a brutális szétesési folyamattal szemben kísértéssé vált, aminek - úgy tűnik - már nem lehet ellenállni, nemcsak azért, mert a szóban forgó folyamat átvette a "szükségszerűség hamis nagyságának arányait". "hanem azért is, mert minden, ami már nem tartozik ebbe az evolúcióba, élettelennek, vérelvezetettnek, értelmetlen és irreálisnak tűnik." A totalitarizmus eredete, 4. o
Ha azt mondjuk, hogy az antiszemitizmus szigorúan a rasszizmus elvén alapszik, az mindenképpen minimalizálja ezt a tragikus jelenséget. A zsidók elleni gyűlölet biopolitikai szükségességen alapul. Más szóval, van valami az antiszemitizmus fontosságában, a zsidók elnyomásának tétje óriási. Az antiszemitizmus valódi arcát csak ennek a jelenségnek a biopolitikai elemzésével lehet felfedezni.
Hannah Arendt elsőként javasol biopolitikai elemzést. A náci Németország fajpolitikája a bűnbak elvén alapult. A háború megindításához a mozgásban lévő erőszak nagy folyamata tőkét igényel. A zsidó közösség nagy bűne pedig az volt, hogy náluk volt ez a tőke. A zsidók olyan közösség voltak, amelyek biztosítani tudták ezt a tőkét.
"A francia forradalom alatt és után a francia papság és a francia arisztokraták hozzáadták hangjukat az általános zsidóellenes érzelmekhez, még akkor is, ha más vagy több anyagi okból nem. Azzal vádolták a forradalmi kormányt, hogy az irodai vagyon eladását rendelte el annak megfizetése érdekében. ”A totalitarizmus eredete
Csak az antiszemitizmus születésének összefüggéseit tekintve érthetjük meg, miért jön létre ez a kép a zsidó nép körül. Ha nem lenne olyan politikai, társadalmi tét, amely az "ellenséges rangú" zsidók befektetéséhez vezetne, valószínűleg egy másik közösség létezne.
Az antiszemitizmus ürügyei a következőkre oszlanak: vallásos, gazdasági és tömeges manipuláció a szó révén, a hatékony elnyomás kevésbé lesz szükséges, az emberek félelme kevésbé erős, mint a hit hűsége. Az esélyegyenlőség elérésének lehetőségéről meggyőződött emberek fogékonysága a legjobb fegyver. Először is sokat számít a zsidó állapota a középkorban, amelyet a zeicid terhével fektettek be, amely mögött ki kell zárni őket az egyenlőség új társadalmainak anyagcseréjéből.