Harcolj magammal Doxology
A keresztség révén az új ember megszületik bennem, de az öreg még nem halt meg. Együtt vannak. A régiben megtalálható a szokás minden zsarnoki ereje, a már létrehozott minták, amelyek csak megismétlődnek, a kielégülést igénylő vágyak, a cselekedeteinket elrendelő élvezetek. Az újnak kezdetben "csak" az energiája van, amelyet a keresztség ad nekünk, és Isten "gyenge" hívása.
Még ha nem is zárom ki Istent gondjaim széles köréből, akkor is saját létem középpontjában állok. Segít, amennyiben a saját érdekeim képviselője, amelyet végtelen hatalma alapján szolgálhat nekem, és ebben a minőségében érdekel a Vele való kapcsolat. Csodálkozom és elégedetlen vagyok, az Úr "szeszélyes erő", mert nem engedelmeskedik azonnal vágyaimnak, én pedig elégedett vagy elégedetlen vagyok.
Amíg a saját létem középpontjában vagyok, nem igazán tudok megnyílni valaminek vagy másnak, nem is tudhatok semmit, nem oszthatok meg semmit ebből a világból, még akkor sem, ha ellentétes benyomásom van. Mindenben keresem magam, ami nekem megjelenik, és emiatt nem tudom felfogni, megérteni, elfogadni, nem tudok megközelíteni semmit, ami nem vagyok önmagam. A tudás és a részvétel hiánya miatt rendkívül szegény leszek. Ha felülkerekednék ezen létmódon, akkor a számomra kapott életet csak annyiban élem, ameddig meghaladom azt, ha megnyílok egy másik, számomra kinyilatkoztatott lét felé. Embertársaim kinyitják előttem emberségem kapuit, olyan mértékben vagyok, mint más emberekkel való kapcsolatban. Egyébként jelentéktelenné válik a különbség köztem és néhány élő állat között ezen a földön.
A másik iránti nyitottságot fokozatosan és türelmesen kell megtanulni. Ez bizonyos értelemben az ember kétségbeesésének, az önközpontúságnak a másikra való odafigyelés és az egyedüllét folyamata, amellyel az ő igényeit akarom kielégíteni. Az élet elejétől kezdve arra tanítanak minket, hogy monádként éljünk, olyan "énként", aki kizárólag "önmagáért" él és cselekszik, mások is vannak körülötte, mint eszközök saját érdekeik kielégítésére. Feltéve, hogy tetszene, nem tudok többet megérteni, mint embereket. Számomra az emberek két kategóriába sorolható tárgyakat mozgatnak: először is hasznosak lehetnek számomra valamivel; másodszor: nem számít, mi van velük, vagy miért léteznek még mindig a világon. Mintha önzőségünket oltották volna be anyatejjel a csecsemőknél. Az "önző vagyok" kifejezés egyet jelent a "vagyok" szóval. Az önzés annyira megfelelő, hogy olyan, mint az életünk, a saját tartalma.
Nem élhetsz így. Vagy ez is egy lehetséges élet, de soha nem fog megelégedni, még akkor sem, ha minden elképzelhető vágya és vágya pontosan teljesül. Folyamatosan próbálom kielégíteni mindenféle vágyamat, ami engem zavar, és ez minden energiámat és egész életemet felemészti. Természetesen nem sikerül, és ezért állandóan csalódott vagyok. Hiába szaladgálok a kéjek után, anélkül, hogy észrevenném, hogy beteljesülésük semmissé teszi őket. Mivel minden lehetséges vágy maximális kielégítése megmutatná számára az ember igényeinek lejártát, képtelenségét kielégíteni, végső esetben. Csak ekkor tudnánk rá, hogy valami nincs rendben az életünkben. Megállnánk azon, hogy átgondoljuk, mire, és nem tudnánk megvalósítani, mert maga az élet hibává vált. Minden kínos, mindennek meg kell változnia - csak akkor veszi észre, amikor túl nehéz bármit megváltoztatni.
Akkor csodálkozva látnád, hogy az élet nem csupán a vágyak teljesülését jelenti, hogy valami másra van szükséged ahhoz, hogy boldog légy. Mit? Vágyaidban mindig egyed vagy, a faj példánya, a megkülönböztetetlen húrok egyike. Nem számít, mennyire egyedülállónak gondolja, hogy összetévesztette azzal a királysággal, amelyhez tartozik. Nem érzed jól magad, és azt tapasztalod, hogy csak önmagaddal vagy. "Nem jó egyedül lenni" - mondta Isten, és Évát tette Ádám bordájából Évává. Hogy a férfi elkísérje a nőt, a férfi egy másik férfit kísérjen, és együttesen közösséget teremtsen a közösségért. Az ember csak akkor élhet, ha mással van, embertársaival és Istennel. Nem érezzük jól magunkat, mert vágyaink teljesítésében csak állatok vagyunk, mindegyikünk egyedül, és a közösség ontológiai igénye nem elégedett ki.
Hosszú évek óta a kereszténységben élek, próbálom felfedezni és követni az útját. És mégis, hirtelen, egy ponton, egy este egy ortodox szöveget olvasva rájöttem, hogy nem Krisztust követem, nem akarok egy lenni vele, nem akarom elhagyni őt. Krisztus éljen bennem. Mert ha alaposan szemügyre veszem, Istent el akarom fogni életem tervében, ahelyett, hogy hagynám, hogy Isten elkapjon engem az üdvösség tervében. Még akkor is, ha valahogy illúzióim voltak, abból a célból, hogy a saját bőrömön jól érezzem magam, le kell mondanom róluk, és úgy kell látnom magam, amilyen vagyok.
Félek. Félj, hogy szenvedni fog a lelkem, amelyet szeretek és ragaszkodom hozzá. Hogy Krisztus életének élése érdekében fel kell áldoznia magát, feladnia kell a földi élet ízét adó kicsi (vagy nagy!) Örömét. "Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszíti. ”(Márk 8:34). Olyan helyzetben vagyok, hogy félek meghalni, és akkor nem is tudok felemelkedni. Semmiségemben azt a keveset részesítem előnyben, amiben biztos vagyok, és a Királyságot, amelyet Isten meg akar nekem adni. Még egy lépést kell tennem. De ez egy rossz irányba tett lépés, és ezért inkább nem teszem meg. Sajnálom magam, félek a haláltól, inkább megőrzöm magam, nem nézek szembe a saját pusztulásommal, még akkor is, ha tudom, hogy ez elkerülhetetlen.
Hogy a gazdag fiatalember? Engedelmeskedett a parancsolatoknak, megfelelő életet élt, elégedett volt az élettel és kibékült önmagával. Amikor azonban megkísértette Istent, mit tegyen, hogy tökéletes legyen, szomorúan távozott. Nem adhatta fel gazdagságát, ahogyan én sem vagyok képes feladni az enyémet. Aki nem tud eltekinteni javaitól, bármilyen mennyiségben is van, az gazdag. És a gyengeség miatt, hogy nem képes feladni, fukar lesz. Univerzuma egyike azoknak a tárgyaknak, amelyektől nem lehet eltekinteni, ami mesterségessé teszi életét, megsemmisítve annak eredetét.
Azonban nem minden veszett el: "Az embereknél lehetetlen dolgok Istennel lehetségesek" (Lukács 18:27). Krisztus szeretettel, majd a végén szomorúan néz rá, de esélyt ad neki az üdvösségre, és ez az én esélyem is. Legalább azon az úton maradok, hogy megőrizzem bűnösségem lelkiismeretét, tartózkodjak a nagy bűnöktől (és milyen nehéz is ez), az erény cselekedeteit végzem és Isten irgalmában reménykedjek.
Ön nem igazán keresztény, hacsak nem áll rendelkezésre áldozatra, amikor mások boldogsága érdekében feladhatja boldogságát. Amikor felebarátod szeretetének nevében legyőzheted létfontosságú, földi ösztönödet. Csak akkor nevezheted magad a Keresztre feszített híveinek, ha önmaga önrészét akarod lemondani, azt, amely bármi áron akar élni, akár mások kárára is, és készen állsz az áldozatra.
Nem mondom, hogy könnyű. Maga Krisztus a Gecsemáné-kertben, elfogása, korbácsolása és megölése előtt vérkönnyekkel imádkozott a mennyei Atyához, hogy vegye el tőle ezt a poharat. De azt is mondta, közvetlenül utána: „De nem akartam, hogy ez megtörténjen. ". Mit kell tenni? Feladni magam, az önmegvalósítás személyes projektjét, és bűnös akaratom helyett elfogadni Isten irántam való akaratát. Elfogadom a halálomat, és a földi biztonság helyett remélem a feltámadást.
Mircea Cărtărescu egy interjúban elmondta magáról, hogy "könyvkutató". Mit jelenthet egy ilyen dolog? Hogy megszállottja a saját személyének, hogy önző ember, aki felismeri a helyét, képtelenségét, hogy valami más vagy valaki, más emberek iránt érdeklődjön? Hogy az egész univerzum rá van redukálva? Nem, ez nem az. Az író azt mondja, hogy munkájában inspirációs forrást talál magában. Önmagában ez egy olyan tanulmányi tárgy, amely újabb és újabb meglepetéseket tár fel. Olyan, mint egy tudományos elemzés. Ahogyan egyesek az ókori történelmet tanulmányozzák, mások ültetik, mások a bolygók mozgását, és mindenki új és csodálatos dolgokat talál, úgy Mircea Cărtărescu is alaposan tanulmányozza önmagát, és az eredmény megmutatkozik az általunk kínált munkában.
Nem tudok regényeket írni, de ha keresztény életet élnék, számtalanszor gondosan kidolgozott, gondosan retusált saját műalkotásmá válnék, amelyet imádok Istennek, hogy folytassa és teljesítse, ahogy tudja. Jobban van. Michelangelo elmondta, hogy a szobor a felesleges rész eltávolítása a márványtömbből. Ugyanezt teszem, művész szükségszerűségből, nem hivatásból, aki engem teremt, abban a műalkotásban, amilyen vagyok. De nem vésővel faragok, hogy elérjem a végső formát, hanem aszkézissel szüntetem meg azt, ami extra: rosszindulat, satu, mindenféle vágy. Az ember öntudatos lehet anélkül, hogy önmagát bálványozza, éppúgy, mint gondatlan és saját istenévé válhat.
Számomra nem vagyok sem jobb, sem rosszabb, mint mások (ha megszabadulok a nagyítás vagy az önmegtagadás illúzióitól). De vannak! Felejthetetlen jelenlét, rendelkezésre álló, rengeteg és szinte ingyen kínált tananyag. Ha valamit tudni akarok az emberekről, kéznél vagyok, mint bármely más lény, függetlenül attól, hogy milyen közel áll hozzá. Tehát két dolgom van: közelebb kerüljek önmagamhoz, azzal a kegyelemmel és figyelemmel, amellyel a vadász megközelíti a vadászatot. Másodsorban, hogy a tapasztalataimat a lehető leguniverzálisabbá tegyem, hogy ez a lehető legtöbbet tartalmazhassa a különböző emberi hiposztázisokból, hogy továbbadhassam a vállalt munkának némileg megfelelő tartalmat. Mivel ember vagyok, szinte minden, ami emberi, nem idegen számomra, a lehető legközelebb kerülhetek, majd felajánlhatom abból, amit magamról és másokról tanultam, remélve, hogy ez hasznos lesz számukra.
Amikor Krisztus azt mondja nekem, hogy szeressem a felebarátomat, mint önmagamat, azt jelenti, hogy szeretem önmagamat, ami olyan nyilvánvaló, hogy végül figyelmen kívül hagyjuk őt. És ne kérdezd, hogy ne szeressem már magam. De hogy a magam iránt érzett szeretetem egészséges legyen, és átadjam azt a felebarátomnak, vagyis bármelyik férfinak, aki az utamba kerül.
Szeress csak magam iránt - és hány ember gyakorolja! - undorító egyéniséggé tesz engem mások számára, akik pokolban kezdik el hordani magamban. Ehelyett a felebarádom iránti szeretetteljes nyitottság nyitja meg a körülöttem élők lelkét és a menny kapuját.
Isten nem kéri, hogy töröljem magam, és ne fékezzem természetem impulzusait. Azt kéri tőlem haldoklom. A keresztség éppen ez: halál Krisztussal. De ugyanakkor a feltámadás. Legjobb változatomban, a bűntől megtisztulva, exportra alkalmas vagyok, vagyis képes vagyok belépni a "másik világba". A keresztség szüli az új embert, ez erőt, energiát ad harcolni, de senki nem harcol a helyedben, mert a küldöttség nem menthet meg minket.
Csak a régi én nem hal meg. Továbbra is létezik, bitorolja az új én helyét, tökéletesen utánozza, viseli az összes maszkját. Talán azért, hogy életben maradhasson és uralkodhasson, az árnyaktól, az új élettől, akár szerény arcokat is vegyen, böjtöljek, imákat mondjak, templomba járhassunk. És bármit is akarsz az új énektől, szenvedélyektől megtisztulva, a tisztaságra szomjazva, a régi pontosan ugyanezt fogja tenni, ha soha nem lesz képes megkülönböztetni őket. Innentől kezdve játszódik az aszkézis, amely nem a böjt, az absztinencia és mindaz, amit ez alatt értünk, hanem a régi én megölése. Ez nem annyira a szenvedélyekkel, mint inkább az elvükkel való küzdelem, amely a régi énemben ül, mindig az általam elkövetett bűnök által regenerálva.
Ez egy félelem, amelyet valahogy gyanúsítanak, még mielőtt hozzáférhetnénk Isten által rendelkezésünkre bocsátott érzések kínálatához. A régi én tudja, hogy meg kell halnia, el kell hagynia az új helyét. De ezt nem akarja. Ezért a legnehezebb csata, amelyet az embernek meg kell vívnia, az az önmagával vívott csata. Meg akarok maradni a saját önző, büszke módon, önmagamért és azokért az örömökért, amelyeket nekem tudnak nyújtani.
Tudom, hogy ez nem a legjobb dolog a világon, tudom, valójában homályos a gyanúm, hogy létezhet másfajta élet, de ez nem vált meg. Nincs energiám erre.
A keresztség révén az új ember megszületik bennem, de az öreg még nem halt meg. Együtt vannak. A régiben megtalálható a szokás, a már létrehozott minták, amelyek csak megismétlődnek, a kielégülést igénylő vágyak, a cselekedeteinket elrendelő élvezetek összes zsarnoki ereje. Az újnak kezdetben "csak" az energiája van, amelyet a keresztség ad nekünk, és Isten "gyenge" hívása. A régi én saját ura. Az új keményen küzdenie kell azért, hogy valamit megszerezzen. Ha valaki a keresztény élet csendes egyhangúságára panaszkodik, vegye figyelembe a szenvedélyekkel folytatott küzdelem drámáját. Legnagyobb ellenségem sem az ördög, sem a világ a kísértéseivel, amelyekért oly sok gyengeségünket okoljuk. De természetesen magam. Harcolnom kell önmagammal, végérvényesen le kell győznöm magam, akkor egésznek kell találnom magam. Elég hosszú háború, hogy csak ezzel az élettel fejezhessem be, és elfoglaljam az összes pillanatot, amelyet meg kell élnem. Isten nyerjen!