Héraklész paradox hős - le blog danae
Bouyer stéphane, 2008. május 29-én
Zeusz és Alkmene fia (köztudottan az utolsó halandó nő, akivel Zeusz aludt) Héraklészt édesanyja születésétől elhagyta, annyira félt Héra (Zeusz törvényes felesége) haragjától. Zeusz fogásának köszönhetően és teljes iróniában maga Héra adta a mellet, ezért az első szoptatást Héraklésznek. Ez annyira meghúzta a mellbimbót, hogy Hera fájdalmában kivette a gyereket a melléből, és a földre dobta. Ezután tej áramlik át az égen, amely így ... "a Tejút" szülte.
Ez után az epizód után Alcmène vissza tudta szerezni gyermekét, akit édesanyja nevelt fel, és örökbefogadó apját, Amphitryont.
Az "örökbefogadott" kifejezés alábecsülendő, mert ahhoz, hogy Zeusz együtt feküdjön Alcmenével, felvette férje, Amphitryon vonásait, tudván, hogy hű és megvesztegethetetlen hozzá. Amikor Amphitryon rájött, hogy Zeusz megcsalta őt saját feleségével, az istenek istenétől való félelme gyávává vagy óvatossá tette őt (az ilyen körülmények között alkalmazott értelmezéstől függően), és feladta a házasságtörés elítélését.
Héraklész álnokságból és természetfeletti szeretetből született gyermek [1], annyira egyenlő Achilles-szal vagy Perseusszal, félig ember, félig isten.
Ez a kivételes felfogás rendkívüli gyermekké tette Heracles-t, egyedi és emblematikus sorsra.
Gyermekkorától fogva, még bölcsőjében, saját kezével megölt két kígyót, amelyet Hera küldött, hogy megbosszulja férje sérelmét.
Ez a különös és annyira ambivalens státus azonban Herkulesnek megadja az emberiségben rejlő komplexitás minden szimbolikus dimenzióját, amelyet állandóan az állatiasság (az állatiasságba való visszatérés) és az emberiség (ész) között tépnek [2]. .
Héraklész mítosza születésétől a végéig (de vajon beszélhetünk-e Herkules "végéről" [3]?) Egy lény történetét meséli el, aki a hősiesség (sok szörnyeteg elleni kiaknázása) és az őrület (ő megöli saját fiait), az ész és a bűnözés, a szabadság és az engedelmesség. Sőt, nem érzéketlen és nem sérthetetlen, és bűnbánatot, megtisztulást, "megváltást" keres.
Ellentétben a látszattal, különösen szinte egyedülálló legendás erejével és isteni ihletével (képes az egek súlyát elviselni), Héraklész a megpróbáltatás, a fáradozás, a rabság és a kiaknázás útját választja céljának elérése érdekében.
Egyedül az élete jelképezi minden embernek azt a nehézségét, akit energiával és ésszel ruháznak fel, hogy erőit (erejét) átirányítsa és elméjét okosan irányítsa.
Héraklész az erény útját nem a mazochizmusból, vagy a puszta hiúságból választja, mindenek felett és mindenben önmagának hisz, hanem az emberi lét értelmének tudatában. Valójában a görög mitológia folyamatosan emlékeztet bennünket arra, hogy "csak az isteneknek nincsenek gondjaik", például naponta táplálják magukat, és megszerzik ezt az ételt, hogy kielégítsék a testet és az elmét. Az "aranykor" vége óta, amikor az emberek együtt éltek az istenekkel, és a Prometheus által az emberek és az istenek közötti híres felosztás óta semmi sem kímélhető az emberek számára. Sem a halálnak, sem a betegségnek, sem a szenvedésnek, sem az éhínségnek, sem a munkának az embernek nem kell "harcolnia" szabadsága (túlélése) megszerzéséért, és ezt a küzdelmet minden nap meg kell újítani.
Héraklész híres fáradozásai előtt megszabadítja Thébát, szülőhelyét a mükeaiak elnyomásából, feleségül veszi a király lányát, aki gyermekeket ad neki, tisztelik, tisztelik, apja és leendő uralkodója sorsa vonzónak és helyesnek tűnik. Hera azonban soha nem felejtette el, hogy az ő szemében Zeusz vele szembeni sérelmének megszemélyesítése, amikor (újra) egy halandóval alszik. Hera híres makacs nehezteléséről és bosszújáról. Heracles sikerével szembesülve erejét arra használja, hogy megőrjítse. Ezután elveszíti józan eszét és megöli hat gyermekét.
Ez az epizód meghiúsítja minden sorsát, amikor helyrehozza józan eszét és rájön szörnyű cselekedetére, konzultál a Delphi Orákulussal, hogy megtudja, milyen utat kell követnie, hogy megtisztuljon egy ilyen bűncselekménytől. Az orákulum megjövendöli őt, hogy tizenkét év alatt rabságban van Eurystheusszal, Argosz királyával, és elfogadja mindazokat a műveket, amelyeket ez az ember parancsol. Szabad és szinte boldog emberből akkor válik rabszolgává. A bűnözés büntetést követel meg, Héraklész nem kerülheti el ezt különösen, mivel bűnbánatot keres.