Hippel, Theodor Gottlieb von, A – Z lovag regényei, kereszt- és keresztvonatai, első rész, 31
31. Hajnal
az Alkonyat
Meg kell hívni [123]. Aki minden ábrás szót kézzel akar festeni, az haver, és aki nem jelöli meg kézzel, az metafizikus. A kéz által kísért kifejezések megérdemlik a tapintást; és ahogy a kard lovaggá teszi, úgy az is nemesíti a kifejezést.
Ezt a tant, amelyet a lovag elméletileg lekötött az udvar gazdájára, ő maga is mesterien teljesítette, és még akkor is, ha igaz, hogy a kezek, amelyek a közös élet bizonyos embereitől látszólag megszabadultak, megtagadják tőlük minden szolgálatot, amint bezárul Jön a komolyság vagy a tett és az igazság, akkor az is igaz, hogy minden gyenge ember talál egy gyenge embert, akivel lovaggá válhat, ha nem is felsőbbrendű, de legalább szerencsés. Aki bizonyos módon képes kiejteni az oroszlánt, úgy tűnik, legalább elfogad valamit az oroszlánból, ami az első kísérletre vonatkozik; és így vannak [123] egyfajta oroszlán szavak, amelyekről bizonyos királyi ordítás szól.
A lovag szürkületét néha titkos órának is nevezték. Erősen fantáziával fűszerezte, amely általában Rosenthal-szlogennek tűnt, ahogy a szabadság szó a jelszó, az emberek mottója. A képzelet, a lovag szokta mondani, az emberiség trónja, amelyet egyetlen uralkodó úr vagy zsarnok sem támadhat meg. Ez vámmentes. A zsarnok hűségesküt tett ennek a trónnak, és tisztelgett ennek az emberi uralkodónak. Annak a szerencsének, hogy itt alanya lehet, a herceg boldogtalanabb lenne, mint utolsó rabszolgája. Nevezhetjük a képzeletet valótlanságra való hajlamnak, amely minden emberben megvan. - A Bibliában minden embert hazugnak neveznek. - Gyakran a hamisság még az a fűszer is, amely az igazság ízét adja. - A szavak többsége hazugság; és hol van az a gondolkodó, aki nem engedi bele magát e szavak hazugságaiba, aki nem szakad meg a gondolataiban?
Hősünk a lovagi apától, az udvari mester asszisztensével és anélkül is észrevette, hogy szavát komolysággal és méltósággal fejezte ki (egy Privilegium de non Appellando) mellékelte a végső döntési jogot [141], és hallgatóinak a tévedhetetlenség ópiumát akarta adni történeteiben.
"A tizenegyedik században" félhomály kezdődött ", a Neapolis királyságában fekvő Amalfi városból érkező kereskedők, akik Szíriában hajtottak és ebből az alkalomból Jeruzsálem szent helyeit keresték fel, templomot kívántak itt." Mind a kegyelmes hölgy, mivel hősünk ilyen okos körülmények között igazságtalannak találta a megpróbáltatás tüzes próbáját, és mindketten kielégítést követeltek a rendtől ezen súlyossága miatt, és a családtól is a firmelung miatt, amikor illatos vízzel végezték rajtuk. IndeЯ nem tudtak felemelkedni a lovag merevsége miatt; inkább csak köhögés vagy tiltakozás körülményeiben látták magukat (ez a törvényes köhögés). Így énekelte a zsidó megtért Stephan Schulz (vulgo Sieget) Rómában, a Szent Péter templomban, az evangélikus győzelmi ének: „Az erős kastély a mi Istenünk, a” jó védelem és fegyverek.
Ha valaha bármi képes a fantáziát a legmagasabb csúcsra terelni, akkor az a zarándoklat. Négy alkonyatkor kimentek és bejártak ezekbe a bencésekbe, és melegen szórakoztak a többi zarándok mellett. A lovag megragadta ezt a lehetőséget, a kereskedői osztályt, tekintettel a fenti köhögésre in integrum visszafizetni, és megengedte, hogy az adós szomszéd, függetlenül attól, hogy nem Amalfiból származott-e, minden felhajtás nélkül leülhessen az asztalhoz és élvezhesse. Az egyik keze megmossa a másikat. Az érdeklődés percenként csökkent; a lovag tudta, hol van, és zavartalanul, becsülettel utazhat Jeruzsálembe, anélkül, hogy kilépne a házból, és távollétében asztalhoz húzza a szomszédot, miközben javítja a piac menetét.
Amint létrejött a Keresztelő Szent János Gyülekezet, amelyet Gottfried von Bouillon alapított e szent védelme alatt, anélkül, hogy Szűz Mária beleélte volna magát e különválásba, a lovag életnagyságúnak mutatta magát; és így mozdulatlan maradt mind a napsütésben, mind a rendet érintő záporban, amíg engedélyt nem adott V. Károly megcsókolására, aki 1530. május 20-án megadta Málta parancsát. cum att-et pertinentiis azzal a feltétellel, hogy megvédjék ezt a szigetet és minden kárt tegyenek a török kalózokban. Boldogan vallotta be, hogy Isten furcsán vezette szentjeit, és ha ő is, mint az istenfélő és Istenben pihenő ősei, Rhodus szigetének meghódításával elnyeri a lovag nevét, nem lenne adóssága, de talán nem olyan egészséges karokkal és lábakkal, amelyek Sonnenburgból jöttek volna vissza; ami miatt a lovag különösen elégedett volt!
Bár a lovagnak nem voltak összeolvadó átmenetei, meghatottsággal emlékezett rá, hogy mindenben, ami megérte lenni, benne van szellem, lélek és test, kabát, mellény és nadrág, és minden dolog fontos három szó az Ön szolgálatában. A bejárat ezen széles portálján keresztül egyenesen eljutott a szegénység, a tisztaság és az engedelmesség három fogadalmához, és ahhoz a három osztályhoz, amelyekbe Raymund du Puy mester felosztotta a kórháziakat.
Tovább Bírság, - mondta a lovag, ült a nemesek, akiket a szent hit védelmére és a zarándokok védelmére nevezett ki. - Hadd könyörüljön Isten! - mondta a lovag, bár olyan gondolatokban, amelyek néha elengedik a szavakat az iskolából.
Tovább Secunda, egy idő után folytatta a lovagot, a rend káplánjai és papjai istentiszteleten ültek; mert még ha a lovagok is papok, akkor [144] a Adjectivo lelkileg azt Főnév A lovagok nem válnak szét. Spirituálisan ítélték meg a világi dolgokat: - rászorultak .
Tovább Tertia A testvérek altiszteket és közkatonákat ültek, akik biztosan hibátlanok voltak, de ennek ellenére minden képességük megvan arra, hogy a háborúban agyonverjék, és hogy agyonverjék őket; amikor melyik osztályban nem tűnt idegenkedőnek a korában a Hofmeister toborzásában, könnyen megtalálta magát Secunda lendülhetett. Ehhez a szent háromhoz az egyiket hozzáadta (általában a három nagyon ismerős volt számára) a rend szabályának betartásával Regula de tri megnevezett, amelyet a sorrend saját magának tett, miután korábban csak a közös ötre számolt Speciebus vezetett volna. És most a máltai lovagunk jelentést tett a nagymesternek (nagyúrnak nevezte), vidám alkonyatot kívánt neki és szívéből elítélte, hogy te is. A Szent Jeruzsálem Kórházának Legmagasabb Nagymestereit hívták, bár Jeruzsálem, bár csak a zsidók borzalmas bűnei miatt, még mindig török kézben van, és hogy Jézus Krisztus seregeinek őrzőjének magasztos nevét viseli, ha még nem tudni, hogy Hol és milyen mértékben, ezeknek a seregeknek csak egy volt tábora a mennyei seregek kivételével.
A lovag örömmel adta volna el a rend új történetét a régieknek; Olyan szelíd volt, hogy abban a nyolc nyelvben, nyelvben és nemzetben, amelyekben a rendet pünkösdkor osztják, a lovag fogalmazott, elvesztette nyelvét, és a főiskola nem ért véget, hanem megtört, ami valószínűleg elsősorban a számlán volt a vendég hallotta, hogy tíz pásztor nem tudta teljesen kijavítani. Simonides elmondta, hogy gyakran [145] elégedetlen volt önmagával, amikor beszélt, de soha, amikor hallgatott. - Én, tettem hozzá a lovagot, fordítva.
„Csodálatos!” Természetesen csodálatos! Még csodálatosabb, hogy ennek a villámlásnak, durranásnak és mennydörgésnek az oka a legkevésbé sem volt felkutatott, így a mai napig felderítetlen maradt. - Miért kell egy szellemnek villámlással megjelennie, és az uralkodókhoz hasonlóan hagyja, hogy az ágyúk fellazuljanak előttük? Mi indukálhatja a szellemet - akinek nagyobb kiváltság lenne behatolni a lezárt ajtókon -, hogy fújja az ajtókat, és érkezését olyan zajjal jelezze, amely legkevésbé valószínű a szellemek világában, amely sajnos! szóval maradj csendben, találgathat?
Apa és anya meleg öleléssel ölelték meg fiukat, amint kijöttek az alkonyatból a fénybe; és ő, nemesen és pártatlanul, hogy ne tudja értelmezni ezt az ölelést - megnyeri-e azokat az olvasóimat és olvasóimat, akik félreértették őt a sokféle keresztelés miatt? Kilencszer kilenc az egy ellen, sok ismerője tágra nyitva hagyta volna a szárnyajtókat! messze!
A lovag és a lovag csak most kérdezgette egymást, bár titokban, és először és utoljára, mindegyik mit látott? Mindkettő azt válaszolta, hogy nem láttak mást, csak a villámot és a nyitott ajtót, és nem hallottak mást, csak a durranást [149]; de egyik sem hitt a másiknak! Mindegyik elképzelte, a másik számára inkább. - Nem égett a szívünk? - kezdte a lovag. Nem volt lángoló a nyelvünk? - válaszolta a lovag. Csak az ilyen dolgokban az emberek mindig jobban bíznak másokban, mint önmagukban; és az a hajlandóság, hogy minden hibás megrendelés után elinduljon, mindenki: itt van, ott van, ott van, ebből a furcsa bizalmatlanságból fakad önmagában és a mások iránti nagyobb bizalomból.
Azok az olvasóim, akik meggyőzték magukat arról, hogy a villámlás, az ütés és az ajtó eseménye örökre elijesztette a szürkületet, tévedtek. Már másnap megkötötték a szakadt szálat. Előzetes megállapodás nélkül úgy tűnt, az ember elhatározta, hogy semmi sem engedi sem jobbra, sem balra, és e döntések után a lovag bátran a következőképpen kezdte:
A vak embernek fogalma sincs a színről, és miért a visszafogottság? - nem vagyunk testetlenek. - Nekik sem kell parancsolniuk nekünk! Jó napot, jó utat! Nem kötelezik őket a kötelességeik, ahogy minket a miénk? - Istennek és a lelkiismeretnek, vagy nekünk magunknak kell parancsolnunk egymásnak - semmi más, az legyen, ami. - Ki akart félni a láthatatlanoktól? ki? Elhallgatott, és mindenki összerezzent. - Nem tudom, miért állt meg; de el tudom rejteni, hogy nem akart hinni, és mégis hitt. - Nem tagadom, folytatta a lovag ezt a néma jelenetet, a lélek visszhangját, a szellemek elektromos szikráit; de mik ezek a jelenségek - ki tudja felfogni őket? Nem tudjuk, mi leszünk, és én sem kérem, hogy tudjam. - Jöjjön, jöjjön tanács, jöjjön az örökkévalóság, jöjjön tanács. Egy test túl nehéz lenne számunkra, és ritkán marad fő folyók nélkül, amikor megtestesül. Vajon a [150] szétválasztott szellem ruhája az árnyékos területen meg fog-e különbözni szélességében és hosszában azoktól a testektől, amelyeket ezen az oldalon valódi dalmatikusként viselünk?
Még egyszer! ne féljünk a láthatatlanoktól; szellemtársaink. De szeretni tudjuk. A szeretet a másik világ legfőbb szava, mert ott a hit és a remény elvész az élvezetben és a látványban. Lelkem szeretettje, hadd babráljak még többet ebből a szerelemből veled!
Az egész nézőtér hallgatott; és ha egyáltalán vannak szellemek, és ha közülük néhány valóban jelen volt, és ezek a láthatatlanok egyébként jó angyalok, akkor biztosan tetszettek nekik ennek a láncszemnek a könnyei, amelyek egymás után remegtek.
A lovag örült annak a gyönyörnek, amelyet a javaslata készített életében és halálában a férjének, és annak szellemének megjelenésével, amelyet ritkán vagy soha nem vett észre benne, különösen a feje folyói óta; használta extázisát, és megkérte a szabó fiát, akit egyszer szúrást tanított, hogy gyógynövényeket és tapaszokat tegyen erre a sebre. „Amit az a Kritikus felhívott a Jupiterre: Dühös vagy, tehát tévedned kell! Gyakran mondtam ezt a saját fülembe. - Egy jó úszó, még ha el is merül, újra előjön. - Az evangéliumot a szegényeknek hirdetik! - Jeruzsálem dicsőséges városának építésénél nem csak mesterekre, hanem utazókra is szükség van, és minden engem hordoz, vagy a szabó fia a korábbinál jobban felszólítja magát: aki ott áll, az jól figyelheti, hogy ne essen el. Keserűen sírunk ott, ahol műveletlen emberek a legkisebb lehetőséget sem találják a gyászra; ahol úgy tűnik, hogy nevetnek, nem találunk okot mosolyogni. Meg kell keresni a gyökereket, amelyek minden emberben rejlenek. Mi van a föld felett - érdemes-e egészében szólni és szájban élni? "