Hogyan gyógyulunk meg ›iszlám újság
Címlaptörténet: Malik Özkan, Safia Bouchari és Massouda Khan a muszlim gondolkodás és tanítás aspektusait mutatják be
Publikálva 2018. november 21-én
hirdető
(iz). A testiség és a wellness nem áll az iszlám ethosz középpontjában. A belső értékek és az Allahhoz való viszony fontosabb; különös tekintettel arra a tényre, hogy ez az élet csak a későbbiek előkészítése. De ez nem azt jelenti, hogy az iszlám életmód tagadja a testet, vagy akár figyelmen kívül hagyja egészségének megőrzését vagy helyreállítását.
Épp ellenkezőleg: A muszlimok beszámolnak arról, hogyan bántak a testükkel a továbbiakban. Fizikai állapotának fenntartása azt a célt is szolgálja, hogy elnyerje Allah örömét. Ily módon az ember teljesítheti Allah iránti kötelezettségeit - legyen az családi vagy társadalmi szféra, vagy imádat.
Mi az egészség Ha nem tudjuk a választ, akkor sem törekedhetünk rá. A modern korban az az elképzelés uralkodik, hogy betegség hiányáról van szó. Hasonlóképpen azt is mondhatnánk, hogy a férfi nem nő. Ennek a gondolati logikának az eredményeként megjelent az orvostudomány, amely energiájának legnagyobb részét a betegségek azonosítására és felszámolására fordítja. Az egészség helyes meghatározásának képesnek kell lennie annak leírására. Sőt, még inkább függ az ember, az élet, az univerzum és a lét mint felsőbb szintű meghatározásaitól. A lehető legjobban meg kellene értenünk őket, és meg kell kérdeznünk, hogy a testi, szellemi, gazdasági, társadalmi és érzelmi jólét létezhet-e egymástól elkülönítve.
Az egészség és a betegség muszlim megértése azt mondja, hogy a betegség és a gyógyulás végső soron Allahtól származik, mivel mindenhatósága mindent magában foglal, és semmi nem független tőle. Allah egyik neve Ash-Shafi, a gyógyító. Egy másik szempont, hogy a betegségnek olyan jellege van, amely az egyénnek szól, hogy megkérdőjelezze életét. Az egészséges elme, az ép lélek és az ép test összefügg egymással. Ez azonban nem jelenti azt, hogy nem szabad orvoshoz fordulni vagy gyógyszert szedni a betegség gyógyítására; ez kifejezetten kívánatos.
A görög hagyományt a tanult Mahdi As-Subairi Al-Jamani adta át és módosította. „Ar-Rahma fi’t-Tibb wa’l-Hikma” című művében a „Tibb” és a „Hikma” kifejezéseken elmélkedik. A „Tibb” az „óvatos bánásmód” és a „körültekintő” arab gyökérből származik, és ez az orvostudomány gyakori szava. A „Hikma” egy másik kifejezés rá, de ugyanolyan gyakran fordítják, mint a bölcsességet. Az orvosokat azért is hívták "Hakimnak", mert megmutatták az embereknek, hogyan kell jól élni az egészség megőrzése érdekében; nemcsak azért, mert betegeket kezeltek, amikor megbetegedtek. Ebben az összefüggésben az ókori Kínában kialakult az a szokás, hogy orvosoknak fizetnek, amíg egészségesek maradnak. Az orvostudomány korlátozó összefüggésében a hikma annak ismerete, hogy miként lehet a legjobban enni, aludni, mozogni stb., Hogy a lehető legjobb egészségi állapotban tudjunk maradni.
A görög-arab gondolkodásban meg kell értenünk, hogy a kezdet a mozgás, és hogy a világon minden mozgásban van; dinamikus. Tehát az az elképzelés, hogy az egészség statikus állapot, nem vezet tovább. Minden létrehozott dolog, különösen az animált dolgok, dinamikusak és mozgásban vannak. De ugyanolyan kiegyensúlyozottak és az egyensúly megtalálására törekszenek.
Ennek a kiegyensúlyozott dinamikának a legjobb példája, amely összefüggéseinkben egészséget jelent, Mohamed próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét. Allah hírnökének hagyománya (Bukhari és An-Nawawi) szerint: „Van egy darab hús a testben. Ha ez egészséges, akkor az egész test egészséges. Ha nem egészséges, akkor az egész test nem egészséges. Valóban ez a szív. "
Sören Ballegaard dán orvos egy előadásában a szívről beszélt. Elvetette azt az elképzelést, hogy ez nem más, mint puszta szivattyú. Ballegaard Európa legegészségesebb embereire utalt, akik Krétán találhatók. Az étrend nem alacsony zsírtartalmú, és az egészséges táplálkozás szerelmesei nem fogják elragadtatni. A krétaiak dohányoznak, kávét isznak és rengeteg húst esznek. Azonban soha nem eszel egyedül. Asztalaik mindig nőkkel, férfiakkal, gyermekekkel, szomszédokkal, nagynénikkel és nagybácsikkal vannak tele. Ezek a dolgok tartják életben a szíveket. Tehát itt nem a szivattyúkról beszélünk, annak ellenére, hogy az orvosi társaság képes felmérni a szivattyú egészségét.
Még ha kifejezetten nem is említik, a Korán által ajánlott életmód drasztikusan csökkenti a szív- és érrendszer megbetegedésének kockázatát. A jó szokások közé tartozik a lelki tevékenységek folytatása, mérsékelt mennyiségű evés, testmozgás, a harag, a féltékenység és az irigység csökkentése, valamint a káros ételek és italok kerülése. Allah (arab Dhikrullah) emlékezete szintén hozzájárul a szív egészségéhez, ahogyan a Korán mondja: "Bizony, Allah emlékezetében a szív megnyugszik." (Ar-Ra'd, 28)
A Korán kinyilatkoztatásában és a prófétai kijelentésekben a gyógyításnak két formája létezik - lelki és fizikai. Legalább hat versszak utal közvetlenül a gyógyulásra. A gyógyulás megnyilvánulásának eszköze a Korán, az Isteni Ige kinyilatkoztatása révén történik, amelyet "a töprengők irgalmának és gyógyításának" neveznek. A Koránban Allah olyan rejtett szenvedéseket említ, mint kétely, tisztátalanság, képmutatás, az igazság tagadása és a hazugság, amelyek mind a szív betegségei. Bár ebben a tekintetben a lelki gyógyítás áll a Korán középpontjában, tévedés lenne azt feltételezni, hogy a testiséget figyelmen kívül hagyják. A közvetlen kijelentéseken túl sok muszlim orvos talál információt a fizikai betegségek gyógyító kezeléséről a Koránban és a hadíszokban. Ide tartozik például a gyomorfájás, a láz, a lepra vagy a mentális betegség.
A prófétai ajánlásokat olyan életmód összefüggésében alkalmazták, amely holisztikusabb volt, mint ma. Ez a hozzáállás a gyógyító módszerek és a megelőző, holisztikus életmód összefüggésében mutatható ki, ahogyan ez a próféta orvostudományában kifejeződik. A próféta háromféle módon kezelte a betegségeket: természetes gyógynövényekkel, spirituális gyógymódokkal és a kettő kombinációjával. A test gyógyulását mindig a szellem és a szív gyógyulásával összefüggésben kell látni.
Ebben az időben számos betegség, egy sajátos életmód miatt, helytelen és egészségtelen étrendre, mozgáshiányra, társadalmi elszigeteltségre és egyéb okokra vezethető vissza. A fizikai betegségek az elhízás, a szív- és érrendszeri rendellenességek, a magas koleszterinszint, a gyenge immunrendszer, az emésztőrendszer rendellenességei, mozdulatlanság, légszomj vagy depresszió. Allah azt mondja a Koránban a mérsékelt étkezési magatartásról: "(...) és egyél és igyál, de ne légy túlzott, mert Ő valóban nem szereti a túlzottat." (Al-A’raf, 31)
Járni vagy többet biciklizni, nagyobb távolságokat gyalogolni és természetesen sportolni ajánlott. Különösen azoknál a gyermekeknél, akik gyakran túlsúlyosak, vigyázni kell arra, hogy az étel ne legyen túl édes és ne túl zsíros, hogy legyen elegendő mozgásuk, és ne üljenek annyira a televízió vagy a számítógép előtt. Azt is megengedhetjük a gyerekeknek, hogy segítsenek az étkezés elkészítésében - mondta egy tanár az IZ-nek adott interjújában egy ideje.
Az általános probléma - mondja dr. Ilhan Ilkilic, az elmélet és a gyakorlat közötti lépés. Ilkilic orvosetikus, évek óta foglalkozik az iszlám, az egészségügy és a muszlim betegek témájával. „A mai egészségügyi rendszerben a tudásról a cselekvésre való áttérés központi probléma, és ebben az összefüggésben az egészséget elősegítő cselekvés hiánya is. Ehhez nagyon fontos a motiváció. Úgy gondolom, hogy az iszlám jelenlegi tételeiben megtalálható a szükséges motiváció. Ha muszlimként az egészséget isteni ajándékként érti, amelyre a továbbiakban Istennek kell válaszolnia, felelősséggel kell kezelnie ezt az isteni ajándékot. "
"Véleményem szerint ez azt jelenti, hogy ezt az értékes állapotot megfelelő intézkedésekkel meg kell őrizni, például a megelőző orvosi vizsgálatok rendszeres részvételével, a saját egészségének felelősségteljes megközelítésével és az egészségre ártalmas cselekedetekről való lemondással, például az alkoholtól való tartózkodással, a dohányzással és így tovább.", amelyek a prófétai orvoslás alapját képezték, többnyire prevenció-orientáltak és az egészséget elősegítő életmódot hangsúlyozzák. „Bizonyos lehetőségeket látok ennek az ismeretnek a muszlim migránsok felé történő továbbítására, például a mecsetközösségekben, a pénteki prédikációkban, egyszerű, könnyen érthető prospektusok útján, vagy egyes egyesületekben, hogy ezt vitatémává tegyék. Alig várod, hogy az emberek hozzánk jöjjenek, hanem nekik kell menniük. "