Hogyan lehet áttérni buddhizmusra Romániában Románia Libera
Egy olyan országban, ahol állampolgárainak 86 százaléka ortodox kereszténynek vallotta magát a népszámlálás során, néhány buddhista felekezet félénken megkezdte tanításainak meghallgatását .
Sidonia Bogdan 0 hozzászólás
Egy olyan országban, ahol az állampolgárok 86% -a ortodox kereszténynek vallotta magát a népszámlálás során, több buddhista felekezet félénken kezdte meghallgatni tanításait Romániában. A felekezetek közül a legradikálisabb az, amelyet Adrian Josho Cârlea craiova buddhista pap képvisel, aki arra kéri a szimpatizánsokat, hogy mondják le a kereszténységet, ha tagok akarnak lenni.
A legfontosabb buddhista felekezetek, amelyeket Romániában kezdtek gyakorolni, a zen-buddhizmus, a tibeti buddhizmus, amelynek vezetője a dalai láma, a teravada-buddhizmus és a Jodo Shinshu-buddhizmus. Az egyetlen vallomás, amely megtérési ceremóniát követel tagjaitól, az, amelyet Adrian Josho Cârlea craiova buddhista pap képvisel, és Jodo Shinshu. Ha a zen, a tibeti és a teraváda buddhizmust meditatív gyakorlatként mutatják be a románoknak, amely nem kifejezetten arra kéri Önt, hogy adja le azt a vallást, amelyben felnőtt, annak gyakorlása érdekében, Jodo Shinshu craiovai pap kategorikus: „Nem lehet legyen egyszerre buddhista és keresztény. Ki kell választania.
A Jodo Shinshu közösség olyan kicsi, hogy a románok érdekességként tekintenek rá. A buddhista csoport 15 tagból áll, akik egy meditációs hellyé alakított lakásban találkoznak Bukarest Dristor szomszédságában. A vallomást Adrian Cârlea hozta az országba, a serdülőkorban a buddhizmus visszavonhatatlanul vonzotta.
Természetes hajlandósággal Adrian elkezdett olvasni mindent, ami a kezébe került a dogmák és a vallások közötti különbségek kapcsán, kedvenc szerzője Mircea Eliade. Felemésztette a két világháború közötti író "Vallástörténetét", és hamarosan rájött, hogy belső fórumán valami apróság történt, szinte észrevehetetlen kattanás. "Úgy éreztem, inkább ragaszkodnom kell a buddhizmus fejezetéhez." Adrian beszélt. Azóta legfőbb gondja az volt, hogy jobban megfejtse, amit ez a vallás közvetít. Gyorsan kifogyott a hazai piacon meglévő könyvekből, majd online megrendelt angol nyelvű könyveket. De még ez a meditatív szakasz is égett, mint egy gyufaszál. Az olvasás puszta cselekedete már nem elégítette ki. "20 éves koromban úgy éreztem, hogy át akarok térni az olvasásról az életre. Úgy éreztem, hogy a buddhizmus számomra nem korlátozódhat az információkra. Szerettem volna gyakorolni a buddhizmust és találkozni olyan emberekkel, akik gyakorolják a buddhizmust "- mondja Adrian.
Két újabb viharos év következett, a buddhizmus felekezeteinek és gyakorlatai sokaságának keresése és vándorlása, és végül úgy döntött: Jodo Sinshu odaadó buddhizmusa az az út, amely a legjobban megfelel neki. "A buddhizmusban ez olyan, mint egy szupermarketben lenni. A buddhizmusnak számos módszere van, léteznek alapvető előírások, amelyek minden felekezetnél közösek, de ezeknek a buddhista iskoláknak is vannak különböző gyakorlatai. Ebből a többféle gyakorlatból megkeresheti, hogy mi felel meg a legjobban. Én ebben a két évben olyan buddhista utat kerestem, amely nekem megfelel, és megálltam Jodo Shinshu mellett "- magyarázza.
Annak érdekében, hogy megértse a vallomást, amelyet Romániában képviselt, Adrian hangsúlyozza, hogy a buddhizmusban két nagy áramlat létezik. Az első a meditáció, a személyes erő buddhizmusa, amelyben a követő önmagára, személyes erejére támaszkodik, arra, hogy mit tehet a buddhaság elérése érdekében, a második pedig az odaadó buddhizmus, amely a buddhizmus. a hit, amelyben a követő már nem arra támaszkodik, amit egyedül képes megtenni, hanem egy Buddha erejére, hogy elérje Buddha állapotát.
"A zen filozófia, amely azt mondja, hogy ereje révén elérheti a tökéletességet, az a kép, amellyel Nyugaton találkozik leggyakrabban. Ázsiában nem mindig ez a helyzet. Az európa az, aki önmagában meghódítja a spiritualitás nagy magasságait. Ezzel szemben Ázsiában a buddhizmusnak van egy, számunkra kevésbé ismert aspektusa. Ugyanis megjelenik az a Buddha, aki segít elérni Buddha állapotát. Kiderült saját törékenységem, saját létem és személyes hatalomra épülő gyakorlatom törékenysége. Ekkor döntöttem úgy, hogy kizárólag Buddha Amidára hagyatkozom "- mondja.
A buddhizmusba való áttérés pillanata
Adrian buddhizmusba való áttérése nem reagált a kereszténységre. Azt állítja, hogy soha nem volt semmilyen káros reakciója azzal a vallással kapcsolatban, amelyben felnőtt. De átállt a buddhizmusra "a buddhizmus miatt", mondta. És ez 22 éves korában történt, amikor fémes hajat viselt, és azzal kereste a kenyerét, hogy könyveket árult egy antikváriumban. De hogyan történik ez az átmenet a vallás egy másiknak?
Amint hozzáférett az internethez, a craiovai fiatalember kapcsolatba lépett az európai buddhista közösségekkel, állandó levelezést folytatott velük, és itt van 2002-ben, meghívást kapott Jodo Shinshu közösségek konferenciájára a világ minden tájáról, Svájcba, Lausanne-ban. Ott Adrian Cârlea beszédet mondott, amelyben elmagyarázta a japán és az európai buddhistáknak, hogyan járulhatnak hozzá felekezetük elterjedéséhez Romániában, majd ezt követően iskolájuk pátriárkája elnökölt a buddhizmus menekültünnepségén. "A pátriárka előttünk volt, és nekünk, afrikai embernek, lengyelnek és nekem, utána kellett szavalnunk - Buddhában menedek, a Dharmában, a Sanghában. Háromszor mondod ezt. "A menekültek felolvasásának pillanatában Adrian hivatalosan belépett a buddhizmusba. És a vallási tapasztalat folytatódott.
Egy évvel később egy kiotói kolostorban volt, hogy buddhista pap legyen. Tíz napig szigorú rezsimben élt, egy japán papnál, aki árnyékként segítette őt, és folyamatosan kérdéseket tett fel neki a Jodo Shinshu tanával kapcsolatban. Aztán megtanulta az összes rituálét, vizsgákat tett, levágták és végül elnyerte a papságot. És egy új név: Josho.
"A pap hajvágása a múltról való lemondást szimbolizálja. Tincsekkel és szakállal mentem oda, és egy szertartás alatt levágattam a hajam "- mondja.
Hazatérve Josho két gyakorlási helyet rendelt el, egyet Craiovában, egy másikat Bukarestben, amelyeket dojóknak hívnak, és 15 románt átalakított japán buddhizmusba. "Sok szimpatizáns érkezik a dojo-ba, olyan emberek, akik buddhista tanítást akarnak hallgatni, de ennyi. Vannak olyan románok is, akik tagok lettek, nekem jogom van megtenni ezeket a menekült szertartásokat. Körülbelül 15 ember tért át a buddhizmusra. Ezt soha nem kérdezem tőlük, nem hittérítek. Hozzám jönnek. Akik belépnek a közösségünkbe, választaniuk kell, nem lehetnek egyszerre keresztények és Jodo Shinshu buddhisták "- mondja Josho. A romániai Jodo Shinshu buddhisták nagyon világosan meghatározott vallási közösség. A látogatókat vagy támogatóikat bármikor várják, függetlenül attól, hogy vallási meggyőződésük, de a tagság csak azoké, akik kizárólag a Jodo Shinshu buddhizmusra támaszkodnak és lemondanak minden más vallási gyakorlatról.
Arra a kérdésre, hogy megközelítése radikális-e, Josho azzal érvelt, hogy Európában és még hazánkban is meglehetősen erős áramlat van, amelyben a buddhizmust inkább filozófiaként vagy kizárólag az adott felekezetre jellemző meditációs technikában mutatják be. az általuk előterjesztett érvek, az az érzésem, hogy a különböző európai központok sok képviselője valahogy attól fél, hogy túl vallásos vagy politikailag inkorrektnek tűnik látogatóival vagy más vallási felekezetekkel szemben. Hazánkban, Jodo Shinshu buddhisták, a helyzet egészen más. Ha valaki mondjuk gyakorolhat egy buddhizmusból származó meditációs technikát, és ugyanakkor keresztény marad, vagyis a keresztény hit követője, akkor lehetetlen elmondani Buddha Amida nevét, amely a Buddhába vetett hit kifejezője és vallomásunk fő gyakorlata. és egyúttal más vallási utakat is követni. Az odaadó buddhizmus, a hit buddhizmusa, valamint az általunk követett, Európában kevésbé ismert és népszerű, de főleg Ázsiában és Japánban kevésbé ismert és népszerű buddhizmus csak egy irányban követhető "- összegzi a buddhista pap.
"A Zazen a legfontosabb dolog az életemben"
A dalai láma tanításait továbbítják Mosoaia felé
A tibeti buddhista felekezet tanításait, amelynek vezetője a dalai láma, a románok megismerhetik a Pitesti melletti Moşoaia-i házban. A vizsgálati csoportot 2009-ben hozták létre, és a Mahayana hagyomány megőrzéséért alapítvánnyal áll kapcsolatban. A gompa nevű teremben a szimpatizánsok felfedezik a dalai láma buddhizmus alapjait. A csoportban az egyetlen román, aki áttért a tibeti buddhizmusra, a projekt koordinátora, Alexandra Grigorescu. "Ez nem akadályozza meg abban, hogy tiszteletben tartsam más vallási tanokat és azokat, akik követik őket, vagy ateistákat. A buddhista megkülönböztetés nélkül segít minden lénynek. A buddhizmus célja soha nem az volt, hogy növelje az emberek számát "- mondta, és aláírta az általa képviselt vallás nevét: Thubten Saldron.