Hogyan vezeti Oroszországot a BINOM Vlagyimir Putyin - Kirill Evenimentul Zilei pátriárka
Szerző: RaduPădure/Megjelenés dátuma: 2018-03-22 22:03
Putyin és az egyház támogatja egymást, de vigyáznak, hogy ne kerüljenek túl közel egymáshoz, hogy a köztük lévő kapcsolat ne váljon kontraproduktívvá.
Interjú Florent Parmentier francia államtudományi doktorral a Le Figaro számára.
Nyugatról nézve az oroszországi vallási jelenség elválaszthatatlanul kapcsolódik a politikai élethez. Ez a valóság, vagy viszonylagos autonómiája van a vallásoknak az államhoz viszonyítva?
Az oroszországi vallási jelenség elválaszthatatlanul kapcsolódik a többségi lakosság nemzeti identitásához, amelyet a X. században keresztényítettek meg. Moszkva történelme során Róma és Bizánc után "Harmadik Rómaként" állította, amely lehetővé tette az abszolút hatalom igazolását - amely nem akadályozta meg az orosz birodalmat más vallások által uralt területekre való terjeszkedésben.
1917 után a radikális, tudományos ateizmus kötelezővé vált, különös tekintettel az ortodox vallásra, ám ez nem akadályozta Sztálint abban, hogy szünetet tartson ebben az antiklerikális politikában a náci Németországban a Barbarossa hadművelet 1941-es kezdete után.
Ma, bár ez nem állami vallás, az ortodox vallás számos kiváltságot élvez más kultusszal szemben, a politikai hatalommal való kapcsolatának köszönhetően. De mind a Hatalom, mind az Egyház tudatában van annak, hogy a túl közeli kapcsolat károsíthatja őket.
A hívőnek valló oroszok száma négyszer nagyobb, mint a Szovjetunióban. Hogyan magyarázza ezt a hatalmas visszatérést a valláshoz?
Két jelenség lehetővé teszi ennek a nagyon sokatmondó alaknak a magyarázatát: egyrészt annak szükségessége, hogy tereptárgyakat találjanak egy társadalomban, amely elveszítette sajátjait; A "Vörös ember vége" Svetlana Alexievich kifejezésének folytatása érdekében új értelem és cél megjelenését tette szükségessé. A vallás játszhatta ezt a szerepet, magyarázatot adva a jelenlegi nehézségekre.
Másrészt a Szovjetunió idején volt egy földalatti vallási gyakorlat, amely a szovjetek bukásával került napvilágra.
Az ortodoxia jellege, amelyben az egyházi hatalom kapcsolódik a politikai hatalomhoz, magyarázhatja ezt a helyzetet.
Ebben az összefüggésben értelmet nyer a politikai vezetők, különösen Jelcin és Putyin felhívása a szellemi élettel való újrakapcsolódásra.
Az egész orosz társadalmat egységesen célozza meg ez a vallási visszatérés, vagy az ortodox hívők sajátos szociológiája létezik.?
Beszélhetünk a társadalom általános visszatéréséről, az ateizmus csökkenésével, amelyet a lakosság mintegy 13% -a állít, vagyis kevesebb, mint néhány év.
Nyilvánvaló, hogy a valláshoz való visszatérés különösen bizonyos környezetekben és bizonyos régiókban történik; például Moszkva és Szentpétervár nagy metropolisaiban kevésbé erős, mint az Urál régiójában.
Valójában a kommunizmus bukását követő első években figyelembe kell venni az újprotestáns hálózatok erejét.
Milyen befolyást és szerepet játszik a moszkvai pátriárka, Kirill Vlagyimir Putyin mellett, akivel nagyon szoros kapcsolatban áll?
Néhány elemző számára eljuthatunk odáig, hogy azt mondhatjuk, hogy akivel Vlagyimir Putyin alkot párost, az nem Dmitrij Medvegyev, hanem Kirill pátriárka. Ez mind belső, mind külsőleg igaz.
Belsőleg a pátriárka szociálisan konzervatív alapot ad a rezsim politikai egyenletének. Bár nincs nagy visszhangja a metropoliszban, ez a pozícionálás lehetővé teszi a periférikus és félperiférikus régiók fontos támogatásának vonzását.
Még akkor is, ha Vlagyimir Putyin az egyházra támaszkodik, hogy megszilárdítsa hatalmát a társadalom nagy részén, nem fogja megkérdőjelezni az abortuszhoz való jogot, az ortodox papság nagy gondjait.
Külsőleg az 1990-es évek óta az ortodox egyház fontos küldöttévé vált a "közeli külföldi" politikájának, amely a volt szovjet köztársaságokban a befolyás helyreállításában áll. Valóban, ha az orosz ortodox egyháznak ma már több mint 150 millió hívője van, akkor emlékeznünk kell arra, hogy körülbelül 50 millióan Oroszországon kívül vannak, különösen Fehéroroszországban, Ukrajnában és Moldovában.
Az Euromaidan (Ukrajna tiltakozó mozgalom, amely 2014-ben Janukovics elnök megdöntéséhez vezetett) során az ortodox egyház nem habozott kijelenteni, hogy az európai közeledés az azonos neműek házasságának legalizálását vonja maga után - ez az ötlet zavargásokat vetett fel néhány tüntető körében. Mint látható, a vallás és a politika jól összeilleszthető.
Az orosz lakosság 15% -a muszlim. Putyin egyeztető magatartást tanúsított az iszlámmal szemben, sőt 2015-ben Moszkvában felavatották Európa legnagyobb mecsetjét. Hogyan lehetett együtt élni az ortodox többséggel?
Oroszországban valóban csaknem 20 millió muszlim él, akiknek többsége iszlám szunnita. Arányuk az Orosz Föderációban régiónként változó: a 2002. évi népszámlálás szerint Inguzsia muszlim lakossága 98%, Csecsenföld 96% és Tatarsztán 54%.
Ez a bázis lehetővé tette Vlagyimir Putyinnak, hogy 2003-ban Oroszországot közelebb hozza az Iszlám Együttműködési Szervezethez.
Az orosz társadalom a tatár uralom két évszázada (1237–1480) eredményeként hosszabb ideig tartotta a kapcsolatot az iszlámmal, mint a nyugat-európai nemzetek.
A későbbi konfliktusok nem hiányoztak sem a belső térben (Asztrákban, Kazanban, Szibériában vagy a Kaukázusban), sem azon kívül, a számos orosz-török vagy orosz-iráni háború révén. Az Orosz Birodalom megpróbálta összehangolni a különféle felekezeti egységeket, de leggyakrabban az erős kéz módszerét alkalmazta.
Ez nem akadályozza meg a lakosság egy részének a muszlimok iránti ellenérzését az afganisztáni és csecsenföldi háborúk következtében, de ez az ellentét leggyakrabban inkább etnikai, mint vallomásias.
A Szovjetunió ezen nagyon erős szekularizációja kapcsán, amikor a muszlimokat sertéshús elfogyasztására és alkoholfogyasztásra kényszerítették, amelyhez intenzív oroszosodás társult, csak az etnikai identitás maradt meg, amelyet a híres "a szovjet útlevél ötödik sorában" említettek, ahol a nemzetiség (Orosz, ukrán, tadzsik stb.) Különbözött a (szovjet) állampolgárságtól. A Szovjetunió összeomlása után a csecsen konfliktus újrakezdte az egyes filmekben leírt "alattomos muszlim harcos" gondolatát.
Hogyan reagáltak a muzulmánok, amikor Oroszország Baszár Al-Aszad oldalán szíriai konfliktusba keveredett az iszlamisták ellen?
Oroszország mindig is megvédte a keresztényeket Keleten, és egyensúlyban volt a síiták és a szunniták között. Moszkva gyakran volt a leghevesebb hangja a keleti keresztények szíriai üldöztetésének elítélésében, különösen az Aszad-ellenes csapatok által.
A paradoxon az, hogy az oroszországi muszlimok nem igazán gondolkodnak másként, mint a lakosság többi része, amennyiben a beavatkozást nem szunnitaellenes beavatkozásnak tekintik.
Oroszország részvételét a Közel-Keleten inkább a radikalizálódás jelensége miatt aggasztónak tekintették, mintsem a hagyományos politika folytatásának. Becslések szerint több ezer (5000 és 7000 közötti) orosz és közép-ázsiai muszlim vett részt a dzsihadisták részéről a szíriai háborúban. Például csecsen harcosokat találtak mindkét táborban, annak ellenére, hogy Ramzan Kadyrov elnök tagadta, hogy különleges erőket küldött volna.
A csecsenföldi iszlám az ő vezetése alatt sokkal konzervatívabbá vált, a radikalizálódás kockázatával.
Úgy tűnik, hogy az orosz nacionalizmusnak sikerült felölelnie az összes vallást, a külső fenyegetésekre összpontosítva, hogy belülről egységesítse az orosz társadalmat. Min alapul ez az eredmény? Oroszországban még mindig vannak vallási törések?
Az orosz nacionalizmusnak egyértelműen többféle megközelítése létezik, amelyek az adott periódus függvényében egymás mellett létezhetnek vagy egymással szembesülhetnek: sematikusan véve az etnikai jövőkép szembeszáll a birodalmi jövőképpel, és a két ág mindegyikének más a véleménye arról, hogy hol kell lennie. vallás foglalja el.
Az etnikai látásmódot átitatja a pesszimizmus, fehér, szláv, ortodox nemzetet ír le, amelynek terét a Kaukázus és Közép-Ázsia lakói telíthetik el. Ebben a nézetben Oroszország európai történelmét a keletről érkező betolakodók eltérítették; egy erős hatalom érvényesítése elengedhetetlen a szomszédokkal való szembenézéshez (az ostromkomplexum).
A birodalmi jövőkép lényegében különbözik a történelemről alkotott elképzeléseiben: Oroszország egy többségi csoport köré épült nemzet, de sikerült megszereznie az orosz terjeszkedés során tapasztalt lakosság szimpátiáját.
Ebben a nézetben a közösség által ihletett ortodox kereszténység inkább hasonlít a hagyományos iszlámra, mint a katolicizmusra és a protestantizmusra, amelyet individualizmus jellemez.
Minden lakosság - buddhista, muszlim, katolikus - a többségi csoport körül forog az orosz birodalom felépítésében.
Ajánlásaink
Az elnökválasztás második fordulójában Maia Sanduval, Európa-párti szembeszállással győztek…