Hóhér ételei az Egyesült Államokban - Az utolsó ítélet - Politika
Aktuális hírek a Süddeutsche Zeitung-ban
Irányítópult
gazdaság
München
Kultúra
társadalom
Tudás
Hóhér ételei az Egyesült Államokban: Az utolsó étel
A halálra ítélteknek nem kell éhen halniuk: Texas állam közzéteszi a delikvensek menüjét
Egy ideje egy olyan lista kering az interneten, amely furcsa borzongást kelt az olvasóban. Eredetileg a weboldal része, amely állítólag a texasi büntető igazságszolgáltatási minisztériumot képviseli (www.tdcj.state.tx.us), az utóbbi hetekben a levelezőlistákon keresztül történő terjesztés révén nagyobb hangsúlyt kapott. A lista tartalmazza a hóhér étkezését minden olyan delikvens számára, amelyet kivégeztek, mióta Texasban bevezették a halálos injekciót (1982. december 7-től 2000. július 12-ig ez a szám 224 volt). Kedvenc ételek sora, amelyek elolvasása a jogsértés elkövetésének, a kulisszák mögötti tiltott pillantás tudatában történik. Az emberek ismerik kedvenc ételük kérdését: baráti vacsorára történő meghíváskor, amikor a beszélgetés tárgya kifogyással fenyeget, vagy az újságok magazin rovatában, amelyben a hírességek elárulják, hogy melyik ételt fogyasztanák csak szükség esetén. Az ízérzékelés sajátosságaiból az ember személyazonosságára vonatkozó információk remélhetők.
Kép megnyitása új oldalon
Kivonat a texasi hóhér ételeinek legújabb szállítmányaival az interneten közzétett listáról
A TDCJ listáján azonban ez a kérdés egzisztenciális jelentőséget kap. Valóban, itt válik egyfajta örökséggé az adott étel kiválasztása. Egy interjúban a huntsville-i börtönszakács, aki vélhetően a listán szereplő ételek nagy részét elkészítette, azt mondta: „Úgy gondolom, hogy ezek olyan ételek, amelyekről az elítélteknek szép emlékei vannak fiatalságukról.” A hóhéros étkezés újabb lehetőséget kínál a foglyoknak életük áttekintése, saját létük összegének egy bizonyos kudarcpontból való levonása az ismert étel ízéből. Feuerbach híres mondata "Az ember az, amit eszik": A hóhér étkezésének rituáléjához kapcsolódóan teljes igazságát tárja fel.
Milyen különlegességek láthatók ezen a listán? Mindenekelőtt a menük váratlan egységessége. Burger, steak vagy csirke: ez a három étel az összes megrendelés jóval felét teszi ki. Az a tény, hogy a delikvensek ismét az egyik tipikus amerikai ételt szeretnék, valószínűleg a korai emlékekre utal, amelyeket ehhez az étkezéshez társítanak (ahogy a dél-amerikai származású halálraítéltek szinte kivétel nélkül olyan ételeket rendelnek, mint a taco, az enchilada vagy a fajitas). Mindazonáltal a nemzeti étel választása a hóhér étkezéseként az értelmetlenné vált integráció zavaró hatásával jár: Ízlésükkel a delikvensek egy pillanatra ismét megközelítik azt a társadalmat, amelynek rendjét olyan tömegesen károsították, hogy néhány órával később megölik őket.
A hóhér étkezésének meglepően szűk spektrumának adminisztratív oka is van. A 20. század folyamán az amerikai börtönök fokozatosan korlátozták az ételek szabad választását. 1900 körül a delikvensek egyfajta sportot csináltak abból a célból, hogy a legtöbbet hozzák ki az útból, és fényűző dolgokat, hogy utoljára megkérdőjelezzék a börtön adminisztrációját. Huntsville-ben viszont csak az áll rendelkezésre, ami a konyhában elérhető. Még egy olyan megrendelést is, mint a "Garnéla salátával" (Pedro Muniz, végrehajtva 1998. május 19-én) elutasítottak, mert nincs készlet tengeri. A hóhér étkezés, mint a börtön étrendjének szabályozatlan kitörése, ma már maga is szabályozott. Az alkoholos italokat és a cigarettákat azóta tiltották, hogy 1976-ban visszaállították a halálbüntetést. A halálraítéltet teljes tudatossággal kell a sors felé irányítani, az alkohol vagy a nikotin nyugtató hatása nem zavarja. Még az utolsó cigaretta iránti vágy, amely évszázadok óta a delikvensek lejáró életének szimbóluma, a "TDCJ politikájára" hivatkozva tagadva van.
Szintén irritáló azoknak a delikvenseknek a végzése, akik a halál előestéjén megtartják intézkedésüket, és gondoskodnak testükről. Például Ronald O'Bryan, akit 1984. március 31-én kivégeztek, cukor helyett édesítőszert kért a teájához, Kenneth Dunn (1999. augusztus 10.) "Diétás krémes szódát" kívánt, Cornelius Goss (2000. február 23.) pedig még azt is szerette volna. semmi más, mint "alma, narancs, banán, kókuszdió és őszibarack". Úgy tűnik, még a visszavonhatatlanul utolsó étkezés is a jövőbeni előnyeihez, fitneszéhez és egészségéhez igazodik. Nem a vágy végső ünnepe, hanem egy diétás program fenntartása. Mintha a saját testével a lehető leggazdaságosabban foglalkozna, akkor is számítana az idő ezen a pontján.
Ezen a háttéren mit jelent a hóhér étkezésének utolsó kicsapongása? Minden, ami benne van - a gazdagság, az egyéni összetétel -, gúnyolja a börtön szabályait. Nyilvánvalóan ez a végzés már nem vonatkozik a halálraítéltre; az intézmény már nem érzi felelősnek fegyelmi intézkedéseit. Ezért félreértés lenne azt hinni, hogy a delikvensnek egy kis méltóságot és önrendelkezést kapnak a hóhér étkezésének pillanatában. Inkább az ellenkezője a helyzet: a kényeztetés engedélyével az ember megadja neki, hogy megértse, hogy végül kiesett a jogrendszer gazdaságából. Ezt a testet, amelyet másnap reggel úgyis kioltanak, már nem kell előre meghatározott szabályokkal formálni. A zárkájában a fogoly néhány szobával tovább megverheti a számára csomózott húrokat.
Amikor a hóhér étele már nem annak az élő embernek szól, akinek egy utolsó örömet akarsz nyújtani - kinek szól? Hans von Hentig ügyvéd ezt a kérdést tárta fel a "A hóhér étkezésének eredetéről" című 1958-as könyvében. Ennek az ezer éves rituálénak etnológiai vizsgálata az első sorokban azt a gyanút fejezi ki, hogy a kivégzettek jólétének lehet a legkevesebb szerepe: "A népek sérthetetlenül ragaszkodnak egy olyan intézkedéshez, amelyet egyetlen törvény sem ír elő, mintha hasznosabb lenne számukra, mint "Hentig a legváltozatosabb kultúrák anyagait gyűjti össze, amelyek megerősítik tézisét, miszerint a hóhér étele soha nem volt az emberiség cselekedete, inkább egyfajta megnyugtató rituálé volt. Az archaikus társadalmakban gondozott emberi áldozatokhoz hasonlóan az erőszakkal meggyilkoltakat is meg kell mérsékelni a kivégzés előtt, hogy ne térjenek vissza a bosszú szellemeként. Ez megmagyarázhatja "a hideg kegyetlenség és a gyengéd végső szívesség régi, rejtélyes ellentmondását".
A hóhér étkezésének rituáléjában, ahogy azt az amerikai börtönökben még mindig gyakorolják, a dühös lélek visszatérésétől való félelem túlél. A halál kapujához vezető út ezért rövid ideig vezet a tej és a méz földjén, hogy helyreállítsa azt a "mentális állapotot, amelyet a szegény bűnösnek magával kell vinnie a szellemvilágba". Nem hiába hoznak létre az amerikai börtönök egyfajta átmeneti teret az élet és a halál között a kivégzést megelőző időszakban, amelynek már nincs sok köze a kopár hétköznapi börtönélethez. Az úgynevezett halálos ítélet, amelyre a fogvatartottakat áthelyezik, nem, mint gondolnánk, még a hétköznapi celláknál sem díszesebb, hanem a kikapcsolódás helye: jobb ágynemű, takarosabb ruhák és egy utolsó luxus étkezés. Ezekkel az előnyökkel az ember már nem a delikvensek élő testét akarja hízelegni, hanem inkább halhatatlan lelkét. A hóhér étele: súlyos ajándék, amelyet életében adtak.
A Huntsville-ben kivégzett 224 ember nagy része elfogadta ezt az érzéstelenítést. Alig tizede nem volt hajlandó elrendelni a fogas étkezését, és hagyta, hogy józanul vezessék magukat az injekciós helyiség emeletes szobájába. 224: Ha a közeljövőben rákattint a dokumentumra, ez a szám már nem lesz helyes. A közelmúltban havonta átlagosan három-négy embert végeztek ki. A TDCJ listáján a közismert "Utoljára frissítve ..." közlemény információ arról, hogy a felsorolt hóhér étkezések száma ismét növekedett-e. Mondanom sem kell, hogy ez a dátum és a legutóbbi kivégzés napja mindig egybeesik. A Seldom hasonló cinizmusba sodorta az internetes weboldalak aktualitásra törekvését.