Húsvéttól húsvétig (I) - Mózes húsvétja - Dokumentáció - Radio Romania Online News
Pandémiás túlélési útmutató. Mihai Copăceanu pszichológus tanácsa
Oroszország "konstruktív kapcsolatokat" akar Moldova megválasztott elnökével
A románok jegyezhetnek új állampapír-kibocsátásokat
Európai Bizottság, szerződés a CureVac #Covid által létrehozott vakcinára
Spanyolország gyártja majd a Moderna vakcina nagy részét Európa
Anglia: A koronavírusfertőzések száma "továbbra is nagyon magas"
ÉLŐ VIDEÓ: Klaus Iohannis elnök sajtónyilatkozatai
Rablás egy bukaresti 2. szektor bankjában
CCIR, 2020-as nemzeti toplista (VIDEO)
"Iasi-t össze kell kapcsolni azzal az autópályával, amely összeköti Konstancát Gdansk-szal"
A Facebook elindította a Független Információellenőrzési Programot
A COVID oltási stratégiát a jövő héten hozzák nyilvánosságra
Az EU gazdaságélénkítési csomagja
Románia U21 - Dánia U21 1-1. A fiatal trikolorok kvalifikálták az eurót
Szerző
Zenaida Luca-Hac
2018. április 6
Megtekintés: 3243
Megjegyzés
Húsvét - az átmenet ünnepe
I. Mi volt a húsvét - az izraelita előtti zsidók húsvétja ?
Több ezer évvel Mózes előtt az izraeliták ősei, akárcsak Mezopotámia népe, a tavaszi napéjegyenlőségen ünnepelték az újévet. Húsvét volt! Valójában Pesach !
Héberül pesa (פֶּסַח) ez: az áthaladás, az áthaladás és ennélfogva az átmenet az új évbe, amelyet küszöbnek tekintenek. A húsvét az ókori zsidók nyelvén azt is jelentette, hogy szent táncot, magasugrás táncot ugrásokkal és ugrásokkal. És végül, de nem utolsósorban innen jött átugrani valami, átugrani a számlálástól a kivételig. büntetéstől, tartalékig.
Az igéből származik pasah (פָּסַח): áthaladni, túllépni, felül, áthaladni; tompítani, ugrani, táncolni, átugrani (át), honnan: kímélni, megkímélni, megkímélni. Mindezek a jelentések megtalálhatók a húsvét ünnepén, amelyet a zsidók Izraelbe, az általuk Kánaánban alapított államba tartottak, ahol később letelepedtek. az átkelés, a Sínai-sivatag 40 éves átkelése. Így a klasszikus héber nyelven a húsvét egyidejűleg magát az ünnepet, a húsvétot jelentette; az áldozat, vagyis a húsvéti bárány, valamint a húsvéti ünnepi ünnep ünnepi bárány, kovásztalan kenyér és keserű gyógynövények.
A román a latinból örökölte: húsvéti, rendszeresített alakkal, újabb húsvét, húsvéti, latinból származik pascha, kölcsön görögtől (Pasa/πάσχα) ami viszont héber kölcsön: pesah.
II. Mózes húsvétja
1. Mózes húsvétja - két egyesített ünnep: húsvét és Azim. Történetileg és teologizálva emlékezetévé váltak Egyiptom rabságából való szabadulásnak.
a. A húsvét, egy archaikus pásztorünnep, amely emlékművé, a zsidók megkímélésének emlékévé vált, a Zsidók megkímélésének emlékműve a Pusztító/Halál Angyala munkájával.
Ról ről Húsvét/húsvét először olvastuk a Bibliában, az Exodus könyvében. Ott azt mondják nekünk, hogy Isten/Jahve megparancsolta Mózesnek, hogy az általa választott népnek, Izrael népének lakomát kell tartania. Csak hívja "Szolgálat" (avoda, עֲבֹדָה = munka a gazdánál, rabszolgaság, szolgálat, szolgálat, rituálé). Ehelyett Isten egy "átmeneti áldozatot" említ, amelyet neki szenteltek (ַח־פֶּסַחבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה - zevah-pesah le-Iahve) ahol zevah-pesah/"átjárás áldozata", nem más, mint a húsvéti áldozat, a húsvéti bárány).
Itt van az átjárás, Volt. 12, 26-27:
És ha megmondják nektek a gyermekeiteket, mi lesz az Úrnak, a ti Isteneteknek és a páska szolgálatának, hogy átmennek az Izráel fiainak házain Egyiptomban?, amikor megütötte Egyiptomot és megkímélte a házainkat, és (mondd el nekik ezt), hogy az emberek imádják Őt és imádják.
וְהָיָה כִּֽי־יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶֽם׃
וַאֲמַרְתֶּם זֶֽבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל־בָּתֵּי בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפֹּו אֶת־מִצְרַיִם וְאֶת־בָּתֵּיָו
καὶ ἔσται ἐὰν λέγωσιν πρὸς ὑμᾶς οἱ υἱοὶ ὑμῶν τίς ἡ λατρεία αὕτη καὶ ἐρεῖτε αὐτοῖς θυσία τὸ πασχα τοῦτο κυρίῳ ὡς ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν υἱῶν Ισραηλ ἐν Αἰγύπτῳ ἡνίκα ἐπάταξεν τοὺς Αἰγυπτίους τοὺς δὲ οἴκους ἡμῶν ἐρρύσατο καὶ κύψας ὁ λαὸς προσεκύνησεν
Valójában ez az Exodus-hely fontos tanúságtétel: megmutatja nekünk, hogy Jahve ezen "szolgálata" (avodája), ez a rituálé egy teljesen új, amelyet Ábrahám, aki nemzedékekkel ezelőtt a kánaáni Kaldea Ur-ból származott, nem ismerte és nem hagyott örökséget nemzetségének leszármazottainak, az Ábrahámoknak. Ő sem ismerhette meg, mivel emlékezik meg, rögzíti a kollektív emlékezetet, egy történelmi eseményt, amely jóval halála után következett be.
Ebben a szakaszban világos, hogy a húsvét, az ősi, Izrael előtti újévi ünnepség teljesen más jelentést kapott-e az Isten-Jahve által Mózesnek adott törvényben. Isten azt akarta, hogy a zsidók minden évben emlékezzenek és ünnepeljenek "páskaáldozattal", és ne a káldeus őseik újévét, hanem azt a pontos pillanatot, amikor megbüntette az egyiptomiakat, megütötte házaikat és megalkotta őket. megölte az elsőszülötteket, de megkímélte zsidó szomszédaik otthonait és elsőszülöttjeit. "Megugrotta" őket, kihagyta őket, elhaladt mellettük, felmentette őket a pusztulás alól.
"Húsvét áldozata", a pészah-áldozat azóta megszűnt átjárni az új évet, egy megújult időbe és világba, mint valójában, és csak emlékünnep maradt. Évente emlékeztette Izrael gyermekeit arra, hogy Isten-Jehova arra késztette a Halál Angyalát, hogy "áthaladjon" az otthonaikon, "kiugorjon a grófból", megkerülje őket, és emlékeztetett arra, hogyan segített nekik. kelje át a szárazon lett Vörös-tengert és meneküljön II. Ramszesz fáraó serege elől. Mózes féltestvére.
A halál angyala vagy a vesztes, aki azonban nem más, mint a romboló emléke, amelyet zsidó pásztorok, nomádok vagy fél nomádok féltek, mielőtt Ábrahám Kánaánba és Egyiptomba szállt volna.
Egyéves bárány vérével kenték fel (pészah-áldozat/szilveszter) az oszlopokat a sátor bejáratánál, vagy ha házuk van, az ajtókeretet, a felső küszöböt és az ajtókat.
Áldozata, egy archaikus, a biblia előtti rítus megvédi a nyáj bárányait és újszülöttjeit minden veszélytől. Ezért feláldozták az egyéves bárányt, amikor a nyájokat pározták, és amikor a tej bőséges volt, a nyár előestéjén (nyári juhászat). Ezt a "bármilyen veszélyt" egy démon személyesítette meg, akit a zsidók hívtak A romboló. Az izraelitáké lett, amint azt a 2Móz 12:23-ban olvassuk. A vesztes romboló (szintén Machhit- מַּשְׁחִית), akit Jahve küldött Egyiptom megütésére:
Az Úr Isten átmegy Egyiptomba, és amikor meglátja a Bárány vérét a felső küszöbön és a két kapun, áthalad az ajtón, és nem engedi, hogy a Romboló belépjen a házatokba és megütje őket.
וְעָבַר יְהוָה לִנְגֹּף אֶת־מִצְרַיִם וְרָאָה אֶת־הַדָּם עַל־הַמַּשְׁקֹוף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וּפָסַח יְהוָה עַל־הַפֶּתַחת ִִ
Ugyanakkor a levágott bárány (בֶּן־שְׁנָתֹו כֶּבֶשׂ/keves ben-shanato, noaten, vagyis egyéves bárány, hogy az "újév ünnepén" és a nyáron elérhesse a családot) hálaadás áldozata is volt. A termékenység istennője/istennője (Mózes előtt a zsidók, mint minden mezopotámiai nép, többistenhívők voltak). De egy olyan áldozati áldozat is, amely javította a termékenységi istenségeket, kedvezővé tette őket a klán számára, és amely termékenységet hozott a földre, a nyájakra és az emberekre, és különösen a nyájak szaporodására, ami biztosította a pásztorok mindennapi életét és jólétét.
A zsidók kánaáni végleges rendezése és Izrael állam megalakulása után a "húsvétáldozat"/zevah-pesah le-Jahve miatt, amelyet idővel húsvét/hag ha-pesah (חַג הַפָּֽסַח/Ex. 34, 25:) egy másik ősi ünnep, szintén Izrael előtti, a kovásztalan kenyér (hag ha-matot/חַג הַמַּצֹּות) ünnepe került sor. Hag, héberül ünnepet jelent.
Tehát a két különálló ünnep, egy pásztor (pesa) és egy mezőgazdasági (maţot/kovásztalan), egyetlen nagy ünnepet alkotott, egyiptomi rabságból való kijutás ünnepét.
Kovászmentes kenyér, amelyet Egyiptomban, Thébában fedeztek fel. brit múzeum
b) Azimile archaikus mezőgazdasági ünnep, amely emlékművé vált, az Egyiptomból való kilépés előestéjén tartott rituális vacsora emlékműve - a rabszolgaság végének emlékműve
Ha a húsvét arra emlékeztetett minket, hogy a Jahve által az egyiptomiak megütésére küldött romboló megkerülte a zsidók házait, akkor a kovásztalan kenyér arra emlékeztetett bennünket, hogy a zsidók éjszaka sietve távoztak Egyiptomból, amikor mindketten családjában készen álltak az ebédre. a nagy utazás az Ígéret földjére, Kánaán: vegye fel zubbonyát, övvel övezve, és tegye fel szandálját. Előző napon kapkodva sült bárányt ettek, keserű gyógynövényekkel és. kovásztalan kenyér, azaz lisztből és vízből készült süteményekkel, élesztő/kovász nélkül.
Az Exodus egy másik helye mutatja:
Volt. 23, 15: És a kovásztalan kenyér ünnepét hét napig megtartod; kovásztalan kenyeret enni, amint megparancsoltam neked az aviv havi gyűlésen/ünnepségen, mert ebben a hónapban kijöttél Egyiptomból, és puszta kezeddel ne jelenj meg előttem.
הַמַּצֹּות תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּות כַּֽאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמֹועֵד חֹדֶשׁ הָֽאָבִיב כִּי־בֹו יָצָאתָ מִמִּצְרָיִםי
Tὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων φυλάξασθε ποιεῖν ἑπτὰ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα καθάπερ ἐνετειλάμην σοι κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ μηνὸς τῶν νέων ἐν γὰρ αὐτῷ ἐξῆλθες ἐξ Αἰγύπτου οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός.
Vagy be 3Mózes 23, 5-6:
Az első hónapban, a hónap 14. napján, alkonyatkor a pászkát az Úrnak szentelik - Jahve (Pesah le-Iahve/פֶּסַח לַיהוָֽה - amikor a bárányt feláldozzák)
E hónap 15. napján pedig kovásztalan kenyér ünnepe van, amelyet az Úrnak szentelnek - Jahve (hag ha-matot le-Jahve/חַג הַמַּצֹּות לַיהוָה). Hét nap étkezés nélkül.
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבָּיִם פֶּסַח לַיהוָֽה
וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ הַזֶּה חַג הַמַּצֹּהַמַּצֹּת לַלַה
A jelen Megállapodás alkalmazásában Önnek nem kell alkalmaznia az alábbi feltételek egyikét sem. Ν
καὶ ἐν τῇ πεντεκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς τούτου ἑορτὴ τῶν ἀζύμων τῷ κυρίῳ ἑπτὰ ἡμέρας ἄζυμα ἔδεσθε.
Miközben készültek elmenekülni Egyiptomból, a Mózes vezette zsidóknak még egy utolsó lakomájuk volt. Sietve! Valójában nem tettek mást, csak azt, amit húsvéti nomád őseik tettek: ettek egy sült bárányt, mert a nomádok ették, kint, serpenyőben sültek, és nem fazékakban főzték, amelyeket nehéz volt cipelni, mint nagy edényeket és edényeket nehéz lett volna cipelni.
Kovásztalan kenyérrel ették (a beduinok ma is használják), mert tovább tartott. A kovásztalan kenyér egyfajta nagyon vékony paszta volt, lisztből és vízből készült, kövön vagy főzőlapon sütötték (ahogy ma a Sínai-tengeren sütik), és keserű, nyers, sivatagi gyógynövényekkel, amelyek a sült bárány ízét és ízét adják. egyedi ízek.
Ezek a pálcikák a bibliai hagyomány szerint a kánaáni sedentarizálást követően a kovásztalan kenyér ünnepének kovásztalan kenyere lesznek. A kovásztalan kenyér nem más volt, mint a nomádok ragasztója. Volt néhány kovásztalan sütemény, amelyeket az új árpából készítettek Aviv hónapjában, az első gabona: árpa betakarításának ünnepén. Mata-ua vagy azima ünnepelte az árpa betakarításának kezdetét - az első érett.
Ideiglenesen meg kell jegyezni, hogy miután a zsidók visszatértek a babiloni száműzetésből, Aviv hónapját Nisan-nak nevezték, és hogy Jósiás király megreformálása után, vagyis a Mózes 5. könyve után, Kr. E. 622-ben. Kr. E., Húsvét és Azmel, az összeolvadt ünnep zarándoklat lett a jeruzsálemi templomba.
Nisan (ingyenes) vagy a "boldogság hónapja" egy asszír-babiloni név, amely valójában a sumérból származhat nissag: "Első gyümölcsök".
Rövid következtetésként a Húsvét és a kovásztalan kenyér összefüggésben állt az Úrral felszentelt/felszentelt nyáj első gyümölcseivel és elsőszülöttjeivel.
Kovászmentes kenyeret fedeztek fel az egyiptomi Thébában. brit múzeum
c) Pészah és Azim ünnepének dátuma
És a húsvét/passzus és a maot/kovásztalan kenyér, a Holdon ünnepelték aviv, a zsidó év első hónapja, a "zöld fülek hónapja". Aviv (אָבִיב), Héberül egy olyan radikálból származik, amely azt jelenti, hogy "gyengéd, friss, nyers, fiatal, zöld, csak kelj", és azt jelenti: zöld fül (árpa), nyers gabona/gabonafélék, és különösen árpa. Szóval, egy hónap csírázás, nyers, zöld fülek! Naptárunkban március és április felét átfedi. Valójában a Biblia fordítói görögül (Septuaginta) lefordították Aviv hónapját min tonna neon/μήν τῶν νέων, vagyis az újhold (fülek).
A húsvét és a kovásztalan kenyér ünnepe Aviv hónapjának 14. napján, napnyugta után, este kezdődött, és hét napig tartott: a hónap 15. és 21. között, a 14. napot azonban az ünnep előestéjének tekintjük. Valójában az Izrael előtti korszakban a nomád zsidók körében a kovásztalan kenyér hétnapos tavaszi fesztivál volt, mert a húsvét/húsvét csak újév volt.
Itt van, amit mond Kivonulás, 13, 6:
Hét napon egyél kovásztalan kenyeret, a hetedik napon pedig az Úr ünnepe van.
בְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת וּבַיֹּום הַשְּׁבִיעִי חַג לַיהוָֽה
ἓξ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἑορτὴ κυρίου.
És itt van, amit a Számok, a Számok könyve ír, Nem M. 9, 5:
És megtartották a húsvétot (ha-pesah/הַפֶּסַח) az első hónapban, a hónap 14. napján, este, a Sínai pusztában. Mindaz, amit Jahve parancsolt Mózesnek, ugyanígy tettek Izráel fiai is.
וַיַּעֲשׂוּ אֶת־הַפֶּסַח בָּרִאשֹׁון בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יֹום לַחֹדֶשׁ בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּמִדְבַּר סִינָי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוְּ
ναρχομένου τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς ἐν τῇ ἐρήμῳ τοῦ Σινα καθὰ συνέταξεν κύριος σῷ ΜΜσ.
Ami Jézus húsvétját, a keresztények húsvétját illeti a következő részben.