Igen, egyszerűen képesek voltak «- Amit a nők megtanulhatnak a történelemből
Hozzájárulás a háború utáni időszak tudattörténetéhez
„Már mondtam, hogy azt hittem, magam is megtapasztaltam az egészet, és semmi okot nem láttam arra, hogy újra foglalkozzak az idővel, mert azt hittem, hogy magam is megtapasztaltam, mindig ott voltam. Hogy ezt az időt gyermekként éltem meg, és hogy anyám bizonyára teljesen más szemmel látta ezt az időt, csak a szemináriumon keresztül vált világossá számomra. "
(Szeminárium résztvevője)
1. Mit jelent a nők háborús nemzedékének megbékélni a múlttal?
A politika és a történetírás tehát nyomon követi a magán, a mindennapi és a triviális elválasztását a nyilvánosságtól, és ez nemcsak két terület puszta párhuzamosságát jelenti, hanem egyúttal magában foglal egy értékelést, valamint az alárendeltséget és a felsőbbrendűséget is, amely egyidejűleg hajlandó elkülöníteni a két szférát egymástól . Ebből következik, hogy a túlélés feltételeit és folyamatait már nem kell regisztrálni.
- A következőkben feltételezzük, hogy a közvetlen háború utáni években a túlélést elsősorban nők szervezték. Ez a nők számára végzett túlélési munka kaotikus társadalmi körülmények között és egy látensen hagyományos női kultúra igénybevételével zajlott, amelyet azonban a nemzetiszocialisták már a háború alatt is funkcionalizáltak, amikor az élelmiszer- és fogyasztási cikkek egyre ritkábban fordultak elő a fegyvergyártás mellett. A kényszer és az a képesség, hogy valamit csináljunk a semmiből, fenntartsuk a családot és gyakoroljuk az emberiséget (minden szünettel és kudarccal együtt) - a nőtanulmányok kivételével - eddig kritikába vagy csendbe fulladt.
Arra gyanakszunk, hogy ezt az elnyomott női történelmet maguk a nők internalizálták, de a történelem és a társadalmi impotencia ezen hiányán lehet foglalkozni és tudatosítani. Azt kérdeztük magunktól: Ha a patriarchális történetírás visszatartja a nők eredményeit, akkor ezek is eltűntek a nők kollektív tudatából?
És hogyan alkalmazhatják (újra) a nők saját történelmük ezt a kollektív tudatát? Több, mint az, hogy egyén emlékezik az életrajzilag átélt körülményekre? Mely sürgető kérdések irányítják a nyomok történelmi keresését? Benjamin rámutat, hogy a múlt elmélkedése a jelen válsághelyzeteivel vagy felfordulásaival függ össze. Az elnyomott vagy gyenge csoportok kollektív öröklésének veszélye olyan történelmi pillanatokban válik tudatossá, amikor kiderülnek a megújult elnyomás, de a haladás lehetőségei is.
- »A múlt történeti megfogalmazása nem azt jelenti, hogy felismerjük azt, amilyen valójában volt. Ez azt jelenti, hogy birtokba kell venni egy emléket, amikor a veszély pillanatában villan. A történelmi materializmus a múlt képének megörökítéséről szól, mivel a veszély pillanatában váratlanul bemutatja magát a történelmi alanynak. Minden korszakban meg kell kísérelni a hagyomány újbóli megnyerését a konformizmusból, amely hamarosan el fogja önteni azt. (.) «[7]
A háború utáni Németországban a női történelem feldolgozása az új női mozgalom és a feminista irodalom kontextusában jelenik meg. Nem csak a kutatás „tárgyának” - a nők helyett a férfiaknak - cseréjéről van szó, hanem a történelem perspektívájának és a fejlesztési módszereknek a megváltoztatásáról is.
Ehhez akartunk hozzájárulni azzal, hogy két egymást követő szemináriumon megpróbáltuk tisztázni a háború utáni időszak (nő) történetét arról, hogy ez az időszak hogyan tükröződött a nők tudatában és milyen hatással van a jelenre. Azt szerettük volna, ha szemtanúk és kortársaik> dokumentumokkal mondják el ezt az időt és ezeket a jelentéseket