Indiai szerelmi zene 2018, indiai táncok, indiai filmek
Az indiai klasszikus zene elsősorban a ritmusra és a dallamra épül, nem pedig a harmóniára, az ellenpontra, a vonósokra, a modulációra és a nyugati klasszikus zene egyéb alapfogalmaira.
A Raga Sangeet néven ismert indiai zenei rendszer eredete körülbelül 2000 évvel ezelőtt azonosítható, amikor a védikus himnuszok visszhangoztak a hindu templomokban.
Ezek a himnuszok tulajdonképpen az egész indiai zene alapvető forrása. Így, amint az a nyugati zenében látható, az indiai klasszikus zene gyökere mélyen vallásos.
Az indiánok számára a zene spirituális tudomány lehet, az ön tökéletesség felé vezető úton, mivel azokat a hagyományos tanítások vezérlik, amelyek Isten hangja - Nada Brahma:
E folyamat révén az egyéni elme olyan tudatossági szintre emelhető, hogy az univerzum valódi jelentése - örök és mozdulatlan lényege - felfedhető számára, és ez a tapasztalat legfőbb örömet okoz. A Ragas így olyan eszközökké válik, amelyek révén érzékelhető a világ kvintesszenciája.
Az ősi védikus szentírások tanításai kétféle hangot említenek, amelyek léteznek az univerzumban. Az egyik az éter rezgése, a tiszta levegő a felső rétegekben, az égi birodalom közelében.
Ezt a hangot Anahata Nad-nak vagy a nem megnyilvánult hangnak hívják. A tökéletességet elért jógik küldetése ennek a hangnak a keresése, amelyet csak ők hallhatnak.
Az univerzum hangja az a rezgés, amelyet egyes tudósok társítanak a szférák zenéjéhez, amelyet a görög Pitagorasz írt le a Kr. E. 6. században. A másik hang, az Ahata Nad, vagy a megnyilvánuló hang a levegő rezgése az atmoszférában, közelebb a földhöz.
Bármilyen hang, amelyet a természetben hallunk, vagy bármilyen ember által létrehozott hang, zenei vagy nem zenei.
Az indiai klasszikus zene hagyománya a szóbeli par excellence. A guru közvetlenül tanítja tanítványának, anélkül, hogy alkalmazná a nyugati világra jellemző jelölések módszerét.
Az indiai zene középpontjában a raga áll, az a dallamos forma, amelyen a zenész improvizál.
Ezt a struktúrát a hagyomány erősítette, és a mesterek kreatív szelleme inspirálta.
A ragákat nagyon nehéz megmagyarázni néhány szóval. Bár az indiai zene modális jellegű, a ragákat nem szabad félreérteni, mint a Közép- és Távol-Kelet országaiban tapasztaltakkal egyenértékűeket. Nem tekinthetők tartományoknak, daloknak, szerzeményeknek vagy zenei kulcsoknak sem.
A Raga tudományos, esztétikai, dallamos, precíz és finom forma, saját növekvő vagy csökkenő mozdulattal, amely egy teljes oktávból, 7 hangjegyből vagy 6 vagy 5 hangjegy sorozatából (vagy kombinációjából áll). ezekből) emelkedő vagy csökkenő szerkezetben (Arohana és Avarohana).
Az a finom változás, amely a hangjegyek sorrendjében található, a disszonáns hang elhagyása, egy bizonyos hangsúly hangsúlyozása, az egyik hangról a másikra való áttérés és a mikrotónusok használata más finomságokkal együtt, különbséget tesz az egyik és a másik között.
Van egy szanszkrit kifejezés is - "Ranjayathi iti Ragah" -, amely lefordítható "raga az, ami színezi az elmét".
Ahhoz, hogy a raga valóban színesítse a hallgató elméjét, a hatást nemcsak hangokkal vagy zenei díszekkel kell létrehozni, hanem az egyes rágákat meghatározó sajátos érzelem vagy hangulat bemutatásával is.
Így az indiai zene értelmes dalain keresztül minden egyéni érzelem, minden finom érzés megtalálható a természetben vagy az emberek között, így zeneileg kifejezhető és átélhető.
Az indiai előadóművészet - a zene, a tánc, a színház és a költészet - a Nava Rasa, vagyis "a 9 érzés" koncepciójára épül. Szó szerinti fordításban a faj jelentése "lé" vagy "kivonat", de ebben az összefüggésben "érzelem" vagy "érzés" kifejezésre használjuk.
Ezen érzések felismert sorrendje a következő: Shringara (romantikus és erotikus), Hasya (komikus), Karuna (szánalmas), Raudra (dühös), Veera (hősies), Bhayanaka (félelmetes), Vibhatsa (undorító), Adbhuta (csodálkozva), Shanta (seren).
Minden dühöt a 9 verseny közül az egyik uralja, bár az előadó más érzelmeket is tartalmazhat, kevésbé hangsúlyosak.
Minél jobban átültetik a düh jegyzetei egyetlen gondolat vagy érzelem kifejezését, annál elsöprőbb a düh hatása.