Interjú Didier Lapeyronnie-val (3)

Megjelenés dátuma • 2008. december 03
Becsült olvasási idő • 8 perc

#Franciaország
#xxie
#vizsgálat
#lapeyronnie
#gettó
#városi
# külváros

ismeretterjesztő.fr: A könyvben a közös jövőkép ellentétes álláspontjának elfogadásával vitatja a szülői lemondás fogalmát. Mit próbáltál megmutatni ?

Didier Lapeyronnie: Általában a középosztály azt mondja, hogy az alsóbb osztályok nem tudják, hogyan kell nevelni a gyerekeket. A szülői lemondás témája visszatérő, de nem vonatkozik erre az osztályra, mint bármely más osztályra. A gettókban a család súlya jelentős. Egyes családok és a helyi intézmények között konfliktus van az oktatási módokkal kapcsolatban, különös tekintettel a fizikai büntetésre.

Mindez egy rendszer, számomra úgy tűnik, hogy van kapcsolat az ifjúsági bandák, az oktatás és a férfiak és nők közötti kapcsolatok között. Valójában a szülők által a birtokokban nyújtott oktatás nagyon hasonlít ahhoz, amit a munkavállalók az 1950-es években gyermekeiknek nyújtottak. Nem kifejezésre vagy önállóságra nevelünk, megpróbáljuk irányítani a gyermekeket. Az emberek folyamatosan azt mondják, hogy nekünk kell kontrollálnunk őket, és az olyan intézményekkel kapcsolatban, mint az iskolák, azt várjuk, hogy ez elnyomóbb lesz. Az oktatás alapja a szülők és a gyermekek közötti kommunikáció hiánya, valamint a férfiak és nők közötti kevés párbeszéd.

Ebben az oktatási módban klasszikus módon a fiatal fiúk 12 év után mennek ki, mert nincs több családi hely számukra, míg a lányokat bent tartják. A nemek elválnak, és a fiatal férfiak kívülről kortárs társadalmat alakítanak ki. Időről időre hazajönnek anyjukhoz.

Számomra úgy tűnik, ebben az univerzumban nem a szülők mondanak le, a gyerekek visszatérnek, hogy fenntartsák az anyával való kapcsolatot, és az anya kompenzálja az apa gyakran erőszakos és távoli tekintélyét. Ez az oktatási mód annak köszönhető, hogy a családok a társadalmi szerepek hagyományos meghatározása alapján kristályosodnak ki, mert csak ennyi van. Megszigorítják és merev és kemény mércévé alakítják ezeket a hagyományokat. E visszavonás mellett súlyos családi örökség is van: a gyerekek mindig látják a sokat szenvedett szülők áldozatát, akik zaklatóként dolgoztak ... Ennek az áldozatnak csak akkor van jelentése, ha a gyermeknek sikerül, ezt mondják maguknak a gyerekek. Ezért a kettő között találják magukat, sem a társadalomban, sem a családban, és fabrikálják a gettót. A gettó túl sok családtól szenved, látványos. Amikor az emberek "kijönnek" (utálom ezt a kifejezést), akkor a környék külterületén vásárolnak páholyokat, vagy nagyon gyakran jönnek vissza, mert van család, nem akarnak elmenni. Az anomikus gettó képe nem tisztességes kép, inkább a társadalmi és a család feleslege, amelytől a gettó szenved, mint a fordítottja.