ISLAM Éjszakai imák - DER SPIEGEL 92006
Az idegenek először a csendet veszik észre. Nincs nevető gyerek, nincs fecsegés, nincs popzene. "Igazán félelmetes" számára - mondja egy protestáns lelkész, aki ismeri az iskolai hálótermek szokásos zajszintjét. Ezen a pénteken, a ramadán végén különösen csendes a duisburgi Hochfeldstrasse zöld festésű házában. A fiúk csendesen leveszik a dzsekijüket a számozott horgokról, sokan hazautaznak a buliba. A több ágyas szobákban a mennyezetek szépen összehajtogatva vannak. Nincsenek plakátok és játékok.
A cikk PDF formátumban
Az otthont az Iszlám Kulturális Központok Szövetsége (VIKZ) működteti. 38 muzulmán 12 és 19 év közötti gyermek és fiatal van itt elhelyezve. Reggelente ellátogatnak a helyi iskolákba, különben a zöld házban élnek és tanulnak. A hivatalos program a 15 és 18 óra közötti házi feladatok ellátása, a 19 órai vacsora, valamint a szabadidő eltöltése között és utána. A szülők havonta 150 eurót fizetnek ezért, a fennmaradó részt adományokból finanszírozzák.
Nem a törött családok tipikus házi gyermekeire vigyáznak. Legtöbbjük ép szülői házakból származik. Hivatalosan elsősorban azért vannak itt, hogy lépést tartsanak az iskolával. "Az otthonok" - mondja Ersoy Sam, a VIKZ jogi tanácsadója - "javítják az oktatási lehetőségeket és ezáltal a sikeres németországi élet esélyeit is."
Valláskutatók és ifjúsági szakértők ugyanakkor arra figyelmeztetnek, hogy a muszlimok és a többségi társadalom közötti szakadék éppen az ilyen diákotthonok miatt növekszik.
Az a tény, hogy a közvélemény-kutatások erőteljes fordulatot mutatnak a vallási fundamentalista attitűdök felé, különösen a németországi fiatalabb muszlimok körében. A Bundestag Ekin Deligöz zöld tagjának tapasztalatai azt mutatják, hogy ez a fejlődés mennyire életveszélyes lehet. Deligöz felszólította a muszlim nőket, hogy vegyék le a fejkendőt, és azóta halálos fenyegetésekkel és személyes védelem alatt kell élnie.
Ez azonban nemcsak a muszlim egyesületeknek köszönhető, hanem annak a társadalomnak is, amely a vallási tolerancia leple alatt nem törődött azzal, hogy muszlim szomszédságának egy része hosszú ideig párhuzamos társadalmakba sodródott. Évek óta még a bíróságok is megengedik a legabszurdabb igazolást, miszerint a muszlim lányoknak nem kell együtt részt venniük osztálykirándulásokon vagy úszásoktatáson.
Az iszlám kulturális központok szövetségének példája azonban azt mutatja, hogy a gyakorlatban milyen nehéz az iszlám intézmények kulisszái mögé nézni. A VIKZ súlya a németországi muszlimok körében van. 300 mecset közösség tartozik hozzá, ez a harmadik legnagyobb muszlim egyesület Németországban, és több embert képvisel, mint a Muszlimok Központi Tanácsa.
A nyilvánosság előtt az egyesület képviselői ápoltnak és barátságosnak tűnnek, gyakran finom tűsávokban. Sam jogi tanácsadó hangsúlyozza, hogy csak "német ajkú oktatókat" alkalmaznak otthonaikban. Legtöbbjük még német származású is. Ezenkívül a kollégiumok "nem a vallásoktatásra irányulnak, hanem a tanulmányi siker és az interkulturális kompetencia előmozdítására".
A duisburgi otthont az egyesület bemutatójának tekintik. A török származású teológus és oktató mellett ott van Holger Kellner német oktató, akit a munkaügyi hivatal helyezett el. Jelenleg másik német oktatót keresnek. És legalább nem hétvégén találkozókat terveznek nem muszlim gyerekekkel. Például alkalmi futballversenyek a helyi SPD ifjúsági szövetségnél. Az egyesület azzal érvel, hogy ez több kapcsolat a németekkel, mint amennyit a diákok otthonról kapnának.
De a szkepticizmus helyénvaló: a hatóságok a német ajkú oktatókat írják elő. A mindennapi életben pedig gyakran nincs idő közös szabadidő eltöltésére nem muszlim gyerekekkel. A múltban, mondja egy 17 éves középiskolás, a Duisburg 08 sportklubban edzett. Mivel azonban két évvel ezelőtt beköltözött az otthonba, a sport már nem illik a napi programba. "Szinte csak a törökök" számítanak a fiúnak a barátai közé.
Arra a kérdésre Sam jogi tanácsadó kissé homályosan válaszol, hogy a szabadidős tevékenységekben "folyamatos fejlődés zajlott a más ifjúsági intézmények fiataljaival való kapcsolattartás elősegítése terén".
De a kritikusok, mint például a duisburgi evangélikus egyházkerület iszlám biztosa, Rafael Nicodemus lelkész, keveset adnak az egyesület meglátásának. Különösen a VIKZ képviselői, mondja Nikodémus, csak "nagy nyomás alatt" működnének együtt a városrészek egyesületeivel és egyházaival.
Ursula Spuler-Stegemann marburgi professzor és a VIKZ szakértőjének megítélése még negatívabb. Az iszlám tudós a hesseni Szociális Minisztérium megbízásából megvizsgálta az egyesület létesítményeit. "Nekem van", így összefoglalója, "egyetlen hazát sem találtam komoly megtévesztések nélkül".
Ez "határozottan nem így van", ellentmond Sam jogi tanácsadónak: Bár a "VIKZ testületének egyértelmű utasításával ellentétben" itt-ott hibák történhettek "," semmiképpen sem történt a hatóságok megtévesztése és szándékos törvénytelenség ".
De 2004-es jelentésében Spuler-Stegemann részletesen igazolja kritikáját: Az ellenkező állításokkal ellentétben az otthonok "szinte kizárólag az iszlám tanítását és gyakorlatát szolgálják a vallási gyakorlatban". "Teljesen gátolják az integrációt". A diákokat "szigorúan saría-orientált" iszlámba "iktatják", és "immunizálják" a kereszténység, a nyugat és az alaptörvény ellen. A VIKZ az iszlám elit szervezete, amely biztosítja, hogy a hallgatók szigorú engedelmességre és még szigorúbb nemi szegregációra neveljenek.
A VIKZ elutasítja az állításokat, mivel azok "tényszerűen helytelenek" és "tendenciózusak". Ez "általános elítélés" - mondja Sam. Összefogását az Alkotmányvédelmi Hivatal soha nem figyelte meg.
Mindazonáltal a hesseni állami kormány olyan súlyosnak találta a megfogalmazott aggályokat, hogy már nem hagyta jóvá az egyesület hálótermeit. "A VIKZ képviselői mindent megígérnek, majd azt csinálnak, amit akarnak" - mondja Hanspeter Pohl, aki a wiesbadeni Szociális Minisztérium gyermek- és ifjúsági otthonainak felügyeletéért felelős. A vallási oktatás a befogadottnál sokkal nagyobb mértékben zajlik, még az éjszaka közepén is rendszeresen imádkozzák a gyerekeket.
Fenntartások, amelyeket a VIKZ nem akar elhagyni: "Az imádság önkéntes, és egyetlen gyermek sem kényszerül erre."
Észak-Rajna-Vesztfáliából érkezett középiskolai tanár, akinek iskolája az egyik nem hivatalos VIKZ kollégium vonzáskörzetében van, évek óta ötletet kaphat. Látta, hogy tanítványai hirtelen "erősen antiszemita és amerikaellenesek". Az angolt az ellenség nyelvének tekintik, "egyesek már nem beszélik, még akkor sem, ha akkor hatot kapnak". A biológiában elutasítják az evolúció elméletét, a földrajzban a föld korának ismeretét, németül bármilyen szatírát.
És a tanár még egy észrevételt tett: Amikor az otthon lévő fiúk "este tizenegy óráig arabul szavalták a Koránt", másnap annyira elfáradtak, hogy egyszerűen elaludtak az osztályban.
Sam szintén elutasítja ezeket az állításokat: "Ennek semmi köze a VIKZ munkájához, és teljesen ellentétes a gyakorlattal." A VIKZ egyes létesítményeiben "még Ephraim Kishon zsidó szatirikus könyvei is találhatók".
De: rengeteg bizonyíték van arra, hogy a VIKZ a jogi kereteken kívül működik. A Rajna-vidéki Ifjúsági Jóléti Iroda jelentése szerint májusban Nettetalban az ellenőrök elfogták az egyesület tagjait, akik működési engedély nélkül kezdték meg a hétvégi és az ünnepi ellátást. 2004-ben a wuppertali hatóságok bezárták a VIKZ hallgatói kollégiumot a mecsetközösség mellett a Friedrich-Ebert-Straße utcában. Körülbelül 30 gyermek, köztük számos általános iskola tanulója, Wuppertal szociális ügyeinek osztálya, Stefan Kühn szerint engedély nélkül élt ott. Sam nem tagadja azokat az állításokat, amelyek szerint "összejátszási hibák és félreértések" és "egyedi esetek" történtek.
"Minden egyesület nagyon érdeklődik az ifjúsági oktatás iránt, aki részt vesz az ifjúságban, annak jövője van" - mondja Herbert Müller, a baden-württembergi alkotmányvédelmi hivatal "kompetenciacsoportjának iszlamizmusa" vezetője. "Az egyesületek szerint ők az integráció lándzsahegyei, és a fiatalokat a társadalomba kötik - de mit jelentenek a különféle muszlim közösségek."
Például az Milli Görüs Iszlám Közösség, amelyet az Alkotmányvédelmi Hivatal felügyel, nyári üdülőtáborokat működtet, amelyek saját információi szerint 30 000 muszlim diákot látogatnak meg. A szintén Iszlámnak értékelt Német Iszlám Közösség (IGD) intenzív ifjúsági munkát is végez, különösen az arab származású fiatalok körében.
A fiúk és lányok, tehát Faruk S
en, a Török Tanulmányok Központjának igazgatója egyre inkább meggyőződésük révén határozzák meg magukat. Ez szintén 2001. szeptember 11-i következménye. A terrortámadások után az iszlámot egyre inkább elutasította a nem iszlám környezet, ami arra késztette a muszlimokat, hogy erősebben azonosuljanak vallásukkal.
Az S-vel készített interjúk szerint
2000-ben a török származású migránsok nyolc százaléka nyilatkozott úgy, hogy "nagyon vallásos" volt a kezelt központban; 2005-ben ez 28 százalék volt.
A fejkendő témájával kapcsolatos nézetek is szembeszökőek. 2000-ben a megkérdezettek 27 százaléka vélekedett úgy, hogy egy muszlim nőnek el kell takarnia a haját, öt évvel később, 47 százalékkal, majdnem kétszer annyi. Ugyanezt találták a fiúk és lányok közös testnevelési óráin, valamint az iskolai kirándulásokon való részvétel során. 2000-ben a megkérdezettek 19 százaléka volt ellen, tavaly az ellenfelek aránya 30 százalékra nőtt.
A fiatalok és a nők észrevehetően konzervatívak: a 18–30 évesek 59 százaléka a fejkendőt viselő muszlim nők mellett van. A női válaszadók körében ez csaknem 62 százalék. A mecsetszövetségek tagjai kiemelkedtek abban, hogy hitükben különösen szigorúak, különösen az Iszlám Kulturális Központok Szövetségének tagjai.
Az elmúlt években a német bírák minden ember közül gyakran hű szövetségesei voltak a muszlim szülőknek. Újra és újra vallásszabadságukat főleg a lányok azon jogai fölött helyezik előtérbe, hogy részt vegyenek a szokásos iskolai műveletekben.
1993-ban például a Szövetségi Közigazgatási Bíróság úgy döntött, hogy egy 13 éves török nőnek nem kell részt vennie a testnevelésben, ha nem létezik nemi specifikus oktatás. Akkor is az érintett brémai iskolaigazgatás érvei a mindennapi integrációs harc minden kétségbeeséséről szóltak.
Már figyelembe vették, azzal érveltek a bremeniek, hogy a lányok addig sportoltak, amíg fedezték őket. A további vallási különös előírások megnehezítik az osztálykirándulásokat, az oktatási órákat, a színházlátogatásokat és a projektheteket. "Csak azáltal, hogy határozottan ragaszkodunk a kötelező oktatás teljesítéséhez", továbbra is lehetséges "nem hagyni, hogy a nagy arányban külföldiekben lévő iskolák órái teljesen felbomljanak".
A névjegyzék elhallgatott. A részvételi kényszer sérti a meggyőződés szabadságát, az iskolának nemenként külön kell felajánlania az osztályokat, vagy felmentenie kell a tanulót, a legfelsőbb német szövetségi bírák döntöttek.
A következő években a bíróságok nem feltétlenül tanultak semmit. Például Észak-Rajna-Vesztfália Legfelsõbb Közigazgatási Bírósága. A bíráknak el kellett dönteniük, hogy muszlim lány iskolai kirándulásra indul-e. 2002. évi állásfoglalásukban egy két évvel korábban kiadott fatwa terminológiáját használták. A Hesseni Iszlám Vallási Közösség volt elnöke a jogi véleményben kikötötte, hogy egy muszlim nő, mahrám társaság nélkül, egy férfi vérrokon, legfeljebb 81 kilométert tud utazni otthonról, mert egy tevekaraván egy nap alatt képes megtenni ezt a távolságot.
Most a tevék ritkán vannak úton ebben az országban. De a megértő bírák azt ajánlották, hogy "mahramként" vigyék magukkal a 15 éves testvért. A fejkendő elvesztésétől vagy más vallási parancsolatok megszegésétől való félelem miatt a lány olyan helyzetbe került, mint egy "részben értelmi fogyatékos". Ezért kell neki valaki, aki elkíséri. Nem kell egyedül mennie.
Az iszlamista indoktrináció következményei ma már szinte minden olyan iskolában megfigyelhetők, ahol magas a muzulmán tanulók aránya. Időközben néhány bíró meggondolta magát, és a tavalyi Hamburghoz hasonlóan egyértelműen a kötelező iskoláztatás mellett foglal állást. A tanárok azonban panaszkodnak arra, hogy egyre kevesebb muszlim lány vesz részt úszásban, testnevelésben vagy iskolai kirándulásokon. 2004-ben az ottani tanáregyesület szerint ez a hamburgi muszlim iskolás lányok majdnem felét érintette.
Az érdeklődő szülők a Delmenhorst testvérek, Yavuz és Gürhan Özoguz által vezetett "muszlim piac" weboldalon megtalálhatják az úszásoktatás alóli mentesítésre vonatkozó formanyomtatványt, hivatkozva a vonatkozó közigazgatási bírósági ítéletekre.
Berlinben az Iszlám Föderáció, amely állítólag az iszlamista Milli Görüs bizonyos befolyása alatt áll, 2001-ben az iskolavezetés ellenállása ellen kijelentette, hogy önállóan tanít vallási oktatást.
A szövetség ma 4000 általános iskolát tanít. Marion Berning igazgatónő, a neuköllni járás Rixdorf-i általános iskolájából elszörnyedve látta, hogyan változnak tanítványai: "A lányok nagyon csendesek lettek, a szemük lehunyt, a fiúk hangosak voltak."
Tavaly a Richard Általános Iskola tanára zavaró dolgokról számolt be a neuköllni körzeti iskolabizottság tagjainak: a német gyerekeket "nem tolerálják", és a "keresztény" gyakran piszkos szó. A pedagógusok a pedagógus szerint "sajnos viszonylag kevés sikerrel" megpróbálták rendbe hozni az osztálytermi dolgokat.
Az iskola azon kevés helyek egyike, ahol a fiatal muszlimok kénytelenek kapcsolatba lépni a nem iszlám környezettel. Ezért gyakran a tanárok kapnak betekintést a vallási párhuzamos világok gondolkodási mintáiba. Dietmar Pagel igazgató a kreuzbergi Hector-Peterson-Oberschule-ból olyan ember, aki beszélgetést keres diákjaival. De egyre gyakrabban érzi őt és munkatársait, hogy falaknak rohannak.
"Nagyon sok fundamentalista orientált fiatalunk van" - mondja. Egyre több lány visel fejkendőt, és szinte az összes muszlim diák böjtölt a magas muszlim ünnepek alatt.
Katasztrofális következményekkel jár a koncentrálóképesség szempontjából: "Minél tovább tart a ramadán, annál jobban fújja a diákokat a szél."
Gyakran érzi, hogy elhagyják azokat a politikusok, akik most minden eddiginél többet beszélnek az integrációról, de nem gondoskodnak arról, hogy végre több szociális munkás és tanár.
De nem akarja feladni. A rajzfilmes vita után Pagel megpróbált megbeszélni dolgokat tanítványaival az osztályban. A kommunikáció nagyrészt egyoldalú maradt. A gyerekek beszámoltak néhány tényről, mondja a pedagógus, de "mindenki hallgat, amikor az erkölcsi besorolásról van szó, majd a tanár előadást ad arról, amit gondol".
Pagel arra panaszkodik, hogy már nem tudja elérni tanítványait. "Amikor azt állítom, hogy Törökországban a fejkendőt kevésbé viselik, mint itt, azt mondják nekem:" Ezért jöttünk Németországba, hogy itt megfelelően élhessük vallásunkat. "
És néha csak megértik vele, hogy nem muszlimként nem megfelelő ember, aki ilyen témákról beszél. ANDREA BRANDT, CORDULA MEYER