Isten áldjon!
Isten áldjon! Ez az áldás legnépszerűbb képlete. Mit jelenthet az áldás, és ki áldhat meg kit? Életünk áldás, áldás, amelyet sajnos gyakran elfelejtünk, különösen felidegesítve. Minden nap, amelyet Isten ad nekünk, áldás. A gyermekek áldást jelentenek a szülők számára. Az "áldás" kifejezés a latin benedictio román fordítása, amely viszont megegyezik a görög evloghival, amelynek mindegyikének olyan igéje gyökerezik, amely azt jelenti, hogy jól beszélni, dicsérni, megtisztelni, megünnepelni, megadni lénynek vagy intézménynek nagyon különleges, kiváltságos helyzetben van.
Az „áldás” szó azt jelenti, hogy jót mondunk, olyan szavak kimondása értelmében, amelyek jót hoznak. Az áldás során a szó túlmutat a napi állapotán, a "profán", és egy teljesen más képesítésű területre lép: jó beszéd. Az áldás pecsét funkciót tölt be: ami megáldott, az a válásra nyitott teljességbe épül be. Fontos helyet foglal el a vallási rituálékban, de az emberek mindennapi életében is, és sok hívő kíváncsi arra, hogy hatékony-e.
A valóságban ez mind az adótól, mind a befogadótól függ. Aki megáldja, annak meg kell tisztulnia, önzetlenül, önuralommal kell rendelkeznie, tele hittel és istenfélelemmel. Aki megáldott, hogy legalább befogadó, a tökéletességre vágyik a jó útján. Ha a minimális feltételek nem teljesülnek, az áldás hatástalan marad.
Az áldás olyan beszéd, jóslat, amelyet Isten mond, mint szentség közösségét, amelyet közvetlenül Ő adott, valamint szent emberek és papok, rejtélyeinek szolgái közbenjárására, akik értékelik az Úr nevét és beszélnek annak nevében - IV. ec. 26 (Fac. 1, 28; 2, 5-27; 9, 1; 12, 3; 18, 18; 22, 18, 49, 1-28; Deut. 28, 1-15; Matt. 25, 34) . Íme az áldás képlete a régi törvényben: "Az Úr áldjon meg és tartson meg! Mutassa meg az Úr ragyogó arcát neked és irgalmazzon neked! Az Úr lásson téged a szükségleteidben és megadja neked a békéjét! " (6. szám, 24–26).
Egyrészt Isten az áldás egyetlen szerzője, és nemcsak bizonyos lényekhez szól, hanem bizonyos intézményekhez is. Isten áldását azonban elsőként az ember kapta meg. A Genezis könyvében azt mondják nekünk, hogy miután Isten megalkotta Ádámot és Évát, megáldotta őket, mondván: Növekedj és szaporodj, töltsd meg a földet, és uralkodj rajta. Másrészt az első település, amelyet Isten áldással rendelt el, a szombat volt, vagyis a hetedik, vagyis az ószövetségi szombat, amely az Új vasárnapja lett. Miután Isten teremtette a világot a teremtés hat napja alatt, minden dolgától megpihent, amit tett. Isten megáldotta a hetedik napot és megszentelte azt, mert abban pihent minden munkájától, amelyet Isten végzett, és meg is tette.
A személyek közötti áldás egy gesztussal kísért ünnepélyes megnyilatkozás, amellyel egy személy Isten ajándékait idézi egy másik személy vagy csoport számára. A gesztus lehet az, ha valaki fölé emeli a kezét, kezet tesz az áldott fejére, megjelöli a kereszt jelével, vagy ha a pap megteszi, a kereszt jele keresztbe tett ujjakkal; hagyomány szerint a püspök két kézzel áld meg.
Tágabb értelemben az áldás egyetértést, egyetértést, valakinek adott cselekvésre adott engedélyt jelent: ezt a jelentést különösen az egyházi nyelvben használják. Amikor egy kolostorból származó szerzetes elmegy valahová, az apát áldását kéri és megkapja; visszatérve áldást kér a cellába menésre. Az egyházi fegyelem némileg hasonló a hadseregéhez. Amikor egy beosztott a felettes elé kerül, köszön és azt mondja: "Ezredes, hadd számoljak be." Miután befejezte, ugyanazzal a köszöntéssel: "Ezredes, engedje meg, hogy nyugdíjba menjek".
Mindezek mellett „az áldás olyan állapotokat fejez ki, mint az egészség, a jólét, a bőség. A legrégebbi személyközi áldás a szülők gyermekekre való áldása, amelyet az Ószövetség első könyvében találunk. Az öreg Izsák, gyenge és szinte vak, közel érzi a végét, és felszólítja Ézsaut, elsőszülöttjét, hogy áldja meg. De a felesége ezt oly módon teszi, hogy Jákob, a második fia, az első helyébe lép és megkapja az áldást. Amikor kiderül számára az igazság, már késő, Isaac nem tehet semmit. Más szavakkal, az áldás nagyon erőteljes cselekedet volt, és ezt a tényt megerősíti az, amit ma Jákob "karrierjének" nevezhetünk - mondta el egyik prédikációjában Bartholomew Ananias főelnök.
Legalább három dolgot észrevettél, amelyeket szem előtt kell tartani. Noha Izrael összes gyermekének, vagyis az egész népnek szól, az áldás nem kollektív, hanem egyéni. Az Úr neve szerepel benne. A pap az, aki kimondja, de Isten az, aki működik. Ez az utolsó igazság nyilvánvalóvá válik Mózeshez intézett Isten szavának következtetésében: Így [papok] ráteszik az én nevemet Izrael fiaira, és én, az Úr, megáldom őket.
Az áldás lehet általános rendű, de adott rendű is, amint az a Királyok első könyvében szerepel. Amikor Saul idegenként belép a városba, és megkérdezi, hol találja Sámuel papot, azt válaszolják neki: Most megtalálható, mielőtt felmenne a dombra enni; hogy a nép addig nem eszik, amíg el nem jön; mert megáldja az áldozatot, és utána megeszi a vendégeket.
A keresztény hagyomány szerint az ételeket a pap megáldja az étkezés megkezdése előtt, függetlenül attól, hogy az övé vagy a közösségi asztalnál van-e; A helyi protestáns hagyományokban az áldást a családfő adja. Az orosz ortodox hagyomány szerint az anya megáldja gyermekét, a kereszt jelével a homlokán imádja, mielőtt útnak indul vagy kockázatos próbán megy keresztül. Sajnos az ortodox keresztény hagyomány szerint szokássá vált, hogy a családfő vagy az egyik családtag az étkezés előtt imát mondjon és áldást kérjen, az étkezés után pedig hálaadó imát mondjon.
Tehát sok mindennapi életünkben - még kisebbek és nagyobbak is - önmagunkban nem tudunk így teljesíteni. Legyen szó álláskeresésről, vásárolni vagy házat akarni, gyereket akarunk-e, vagy munkahelyünket vagy otthonunkat megváltoztatni az élet minden fontos dolgáról, jó, ha beismeri a papot lelki és kérje áldását.
,Áldd meg lelkemet, Uram, és mindazt, ami bennem van, az Ő szent nevét (Zsolt 102: 1).
Isten áldjon! Ámen.
Isten segítsen!
Stefan Popa