Istikhara és Isztishara - A tudás és az igazság két kérdése az iszlám felé
Önmagában az a kérdés, hogy miként juthatunk el az igazsághoz vagy a tudáshoz, ugyanolyan mély, mint a régi. A filozófiában itt ismeretelméletről vagy ismeretelméletről beszélünk. A hívő muszlim számára is ez egy fontos és bonyolult kérdés, amely végigvonulhat az életen, különösen akkor, ha olyan komoly döntéseket hoznak, amelyek előreviszik az utat, például házasság vagy munka. Hogyan lehet biztos abban, hogy az, amit gondol vagy tervez, megfelelő és jó neked? Hogyan lehetne eltávolítani az ezzel kapcsolatos kétségeket? Hogyan tehetne biztonságos lépéseket? Ebben a tekintetben a tisztelt Muḥammad próféta (S.A.S.) két rendkívül fontos ajándékot hagyott nekünk, amelyekkel elérhetjük az igazságot és az igazságot. Ezek az "Istiḫāra" és az "Istišāra". Szeretnénk bemutatni ezt a két "eszközt" az ismeretek és ismeretek létrehozásához, és foglalkozni velük.
Istiḫāra mint kifejezés a következőképpen magyarázható; Isten áldásait kérve. Könyörgés és könyörgés Istenhez, hogy megértse és megnyugtassa a szívet ebben a tekintetben, függetlenül attól, hogy az, amit tenni fog, jó vagy rossz neked, vagy jobb eredményt hoz-e, ha azonnal vagy később kezeled.
Az istiḫāra egy Istenhez intézett könyörgés egy rituális imádság formájában, két rakaʿāt és egy ezt követő személyes imádság formájában annak érdekében, hogy kitalálhassuk, jó-e valami, amellyel foglalkozni akarunk. Így meg lehetne különböztetni Ṣalāh al-Istiḫāra és Duʿāʾ al-Istiḫāra között, mivel a német nyelvhasználatban az ima szót gyakran használják mindkét imatípusra, ami a szövegkörnyezetben nem biztos, hogy egyértelmű. Az istiḫāra a Próféta Szunnájához (S.A.S.) tartozik, ezért személyesen is utasította a közösséget az istiḫāra végrehajtására és használatára. Továbbá a Próféta (S.A.S.) az istiḫārát ajánlotta a közösség imájának egyik formájává. Különböző hagyományok teszik ezt világossá. Két példát mutatunk be itt;
A próféta (S.A.S.) minden nagy és kicsi ügyünkre megtanította nekünk az Istiḫārát, mint a Koránból származó sura, és a következőket parancsolta:
Ha egyikőtök valami szívből döntött, hadd imádkozzon két rakaʿātot. (Buharî, Küsuf: 75.)
Yā Anas, ha valamit tenni szándékozik, akkor ebben a kérdésben hétszer végezze el az istiḫārát. Akkor nézd meg a szíved hajlamát. Mert az áldás a szívben terjedő jelentésben rejlik. (Tecrid Tercemesi, 4: 143.)
اللهم إنى أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الامر خير لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى فاقدره لى ويسره لى ثم بارك لى فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لى فِى دينى وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرى فَاصْرِفْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنى عَنْهُ وَاقْدُرْ لِى الْخَيْرَ حَحَْثُ ََْثُ
Az alvás vagy az álmodozás nem az istiḫāra lényege. Még akkor is, ha az idő korlátozott, és nincs ideje aludni, a Sunna még mindig valami ígéretes dolog felé tesz. Az imák elvégzése után az ember a qibla irányába alszik, rituálisan tiszta mosdásban, Ha ezután fehéret vagy zöldet lát az álomban, ez pozitívat jelenthet (a helyzet szempontjából), míg a fekete és piros negatívat.
Ha az első istiḫāra során nincsenek jól hallható jelek, akkor az istiḫāra megismételhető, a már a szöveg elején bemutatott hagyományban megemlítik, hogy az istiḫāra szükség esetén 7 alkalommal is elvégezhető.
Amikor valaki üzletet köt, házasságot, utazást vagy hasonlót köt, és eközben kétségessé válik, hogy ez jó vagy rossz lesz-e számára, meg akarja találni a kételyek és habozásokat. Az Istiḫāra fontos út, de nem teljesen az egyetlen.
Az első dolog, amit ebben a kontextusban kellene tennie, az az, hogy megvizsgálja, hogy amit szándékozik megtenni, az megengedett keretein belül van-e, és megfelel-e a vallási erényeknek és előírásoknak. Ha az illető itt elakad, a legegészségesebb módszer az, ha konzultál valakivel, aki megfelelő kompetenciával rendelkezik, kikéri a véleményét/tanácsát, és ha szükséges, intenzíven megvitatja az ügyet. Röviden, az "Istišāra" kifejezésről beszélünk (Istišāra fordításban tanácsot vagy konzultációt jelent). Az istisara résztvevőjének tapasztaltnak, hozzáértőnek és megbízhatónak kell lennie.
Kérdés: Valami pozitív dolog alakult ki (pl. Itt a házasság értelmében), és azt mondták, hajtsa végre az istiḫārát is, mielőtt igent mondana. Mivel ezt nem bíztam magamban, megkértem egy idős hölgyet. Másnap reggel olyan megjegyzésekbe ütköztem, amelyek azt mondták, hogy nem néz ki jól, és le kell lépnem az utamról. A szomszédainkkal való istisárában azonban azt mondták, hogy megfelelő, illik, és egyenlő lesz. Tehát „igent” akartunk mondani. Hogyan kellene most viselkednünk? Engedelmeskednünk kell az istišāra eredményének vagy az istišāra eredményének?
Ó, aki hisz, ne vegyen magához bizalmasokat. Minden tőle telhetőt megtévesztenek, és szeretnék, ha szorongásban találnád magad. A gyűlölet már a szájukban is nyilvánvaló volt, de amit még mellük rejteget, az (még) komolyabb. A jeleket már egyértelművé tettük számodra, ha meg akarod érteni. (Sura al-Āl-i ʿimrān 118)
Allah kegyelméből kedves voltál hozzájuk; de ha kemény és kemény szívű lennél, akkor szétfutnának körülötted. Tehát bocsásson meg nekik, kérjen megbocsátást értük, és konzultáljon velük az ügyben. És amikor elhatározta magát, hagyatkozzon Allahra! Allah bizonyára szereti azokat, akik támaszkodnak rá. (Sura al-Āl-i ʿImrān 159)
Tehát nem annyira a helyesről vagy a helyes döntésekről van szó, hanem sokkal inkább arról, hogy képesek vagyunk alávetni magunkat az egyháznak. Isten akarata ugyanis az istisárán és annak eredményén nyugszik.
Az a tény, hogy az Istišāra résztvevői szemmel látják a helyzet vizsgálatakor, megfigyelik tudásukat és tükrözik elméjüket, határozott és ezért érdemes megközelítésnek felel meg. Az egyik tévedhet ebben, lehet, hogy a másik nem talál néhány dolgot. De nem valószínű, hogy mindenki pontosan ugyanazokat a hibákat követi el.
Fontos az is, hogy a jelenlegi helyzetet vagy témát alaposan megvitassák az Istišāra-n, vagyis hogy az egyes résztvevők gondolatai nagyon értékesek lehetnek, ezért meghallgatásra szorulnak. Ezért senkit sem szabad figyelmen kívül hagyni, ezt biztosítani lehet például a döntés szavazati úton történő lezárásával, így mindenkinek lehetősége van szavazni.