Jámbor alapjárók - márka eins online
Jámbor alapjárók
• Aki 18 évesen tudja, mit fog szakmailag végezni 50 évesen, az vagy karrierkedvelő, egy családi vállalkozás örököse, művész vagy bűnöző. Ezek egyike sem vonatkozik Jehudára, aki nem szereti megadni a vezetéknevét. Izraeli zsidó vallási iskola hallgatójaként nem kell dolgoznia és katonai szolgálatot teljesítenie (a kormány éppen bejelentette, hogy ez utóbbit megváltoztatja). Körülbelül 800 000 úgynevezett ultraortodox zsidó egyike, akik napjaikat a Messiásra várva töltik. Az állam ezért tartásdíjat fizet nekik. Sok izraeli szemszögéből Jehuda mindenekelőtt egy dolgot csinál: semmit. És folytatja az életet.
"Az életem Istené és a családé." - mondja a fiatalember. És ez nem kevesebb, mint egy munka és egy karrier. Egész délelőtt ült Talmud iskolájának kertjében, amelyet Jeszivának hívtak, Mea Shearim jeruzsálemi kerületében, ahol szinte kizárólag haredim élnek, istenfélő emberek.
A kerületi bekötőutakon lévő figyelmeztető táblák a következőket írták: "Ne folytasson nem megfelelő ruházatban." Az ott lévő nők gombos blúzokat, bokáig érő szoknyákat és parókákat viselnek borotvált fejükön. A férfiak fekete öltönyök voltak, sapkák, térdzoknák és lakkcipők. Hosszú fürtök lógnak a halántékán.
Jehuda a Tóra fölé hajolva nyitva áll előtte, Mózes héber öt könyve. Soronként olvasva halkan motyogja magában a szöveget, ismételten meghúzva a fürt mögött a hosszú fürtöket. "Ebben a könyvben megtalálja a megoldást a világ minden problémájára" - suttogja áhítatosan. - Még akkor is, ha kívülről nem érted, és azt hiszed, hogy őrült vagyok.
Őrült? Sok világi izraeli látja így. Áhítatos honfitársaikat általában tétlennek tekintik, míg mindenki más fáradozik, és néha életét kockáztatja a közjó érdekében: a fiatal férfiak katonai szolgálata három évig tart. Jehuda számíthat arra, hogy megkapja az államtól azt, amire szüksége van a jövőben. A Broockdale Intézet kiszámította: Egy ortodox család átlagosan havi 530 eurót kap. Vannak ösztöndíjak a vallási iskolákban való tanuláshoz és az alapítványok támogatásai is. Összesen havi 960 euró áramlik be Jehuda családjának háztartásába, ami meghaladja az izraeli havi minimálbért.
Mit gondol egy 18 éves fiatal, ha nem a lányokról és szakmai jövőjükről? Jehuda elgondolkodva bólint, és egy bölcs ember kifejezésével. "Én is olyan voltam, mint azok, akik ott vannak" - mondja, és kezével Jeruzsálem belvárosára mutat, ahol az emberek dolgoznak és ünnepelnek. Jehuda ezt már nem szereti, mert: "Láttam a másik világot."
Izrael kis földjén az ortodoxok és a világi eszmék keményen ütköznek. Néhány jámbor ember napjainkban egyre inkább a nemek közötti szegregációt követeli. A nők állítólag bizonyos buszok hátsó részében ülnek. Tavaly decemberben egy ultraortodox férfi leköpött egy nyolcéves kislányt, mert a ruhája "nem volt megfelelő" számára. Ezzel szemben a szigorúan hívők könnyen azonosítható ellenségképként alkalmasak. A múlt év nyarán az ország történetében a legnagyobb társadalmi tüntetések voltak: akár félmillió ember tüntetett több tüntetésen a magas bérleti díjak, árak és társadalmi igazságtalanság ellen. A transzparensek és énekek nemcsak a Netanjahu kormánya, hanem a Haredim ellen is irányultak.
Sokan már nem adják meg nekik azokat a kiváltságokat, amelyek mindig is voltak. Még Izrael államának 1948-as megalapítása előtt a politika megpróbálta összeegyeztetni az ortodoxok és a világi cionista mozgalom érdekeit. A zsidó állam egységének érdekében a szigorú hívőknek messze nem volt megismerésük. Jelentéktelen kisebbségnek és a sokszínű zsidó kultúra részének tekintették őket.
Családonként átlagosan nyolc gyermekkel a Haredim közösség azonban jelentősen megnőtt. Ma a 7,7 millió izraeli körülbelül tíz százaléka köztük van. Az előrejelzések szerint minden ötödik polgár szigorúan híve lesz 2034-ben - fenntartásuk költségei ennek megfelelően emelkednek.
"Az ultraortodoxok sokkal kevesebbet adnak a társadalom egészének, mint feltételezik" - mondja Yoel Finkelman rabbi és az ortodox judaizmus szakértője. Kiváltságaik világi általi "racionális" elutasítását egyre inkább az irracionális "ellenségkép" kíséri. "Ez gyűlölethez vezet" - mondja Finkelman.
A szélsőséges alapjáratok a leghangosabbak. De elvonják a közvélemény figyelmét egy másik fejleményről: az áhítatos férfiak foglalkoztatási rátája az elmúlt három évben érezhetően emelkedett. 2009-ben csaknem 39 százalék vásárolt, 2011-ben majdnem 46 százalék. A nők esetében pedig a foglalkoztatási ráta már majdnem elérte a 60 százalékot: többnyire részmunkaidőben és alacsony bérekért dolgoznak, de többet, mint a férfiak, akik napközben vallási iskolákban tanulnak.
Hogy egy kis plusz pénzt keressen itt-ott, a Haredim egyfajta informális vallási gazdaságban dolgozik. Például kiadnak tanúsítványokat kóser termékekre és szolgáltatásokra, vagy vallási tekercseket hoznak létre. Az a tény, hogy a jámborok keveset járulnak hozzá a bruttó hazai termékhez, annak is köszönhető, hogy elutasították a katonai szolgálatot. Mert sok fiatal számára a hadsereg jelenti a kaput a munka világába. Itt hasznos ismereteket és kapcsolatokat szereznek. "A haredimek nem akarnak bevonulni a hadseregbe, ezért a jesivában maradnak. A Tóra évekig tartó tanulmányozása után pedig már nem képesek a munkaerőpiacra" - mondja Ayal Kimhi, az izraeli Taub Társadalompolitikai Tanulmányok Központjának igazgatóhelyettese. A statisztikusok tavaly 3300 ultraortodox középiskolát vizsgáltak meg: az angol és a matematika még csak 40 százalékban szerepel a tantervben.
De a szigorúan hívők egy része maga akar pénzt keresni. Például reklámmal
A szigorúan hívők nagyrészt elkerülhetik a modern életet, de az üzleti ügyek még mindig velük folytathatók. Például Bnei Berakban, a jámborok fellegvára Tel Avivban. A kerület alig egy kilométerre található a modern metropolisz kávézóitól és bárjaitól. Ott a férfiak kalapot, női parókát viselnek; A televíziót és az internetet rosszallják - de újságok és magazinok megengedettek. Álom azoknak a kiadóknak, akik még mindig hisznek a nyomtatott szó jövőjében.
"A jámborok sokat olvasnak. A Biblia, a vallási szövegek, de a folyóiratok is" - mondja Eitan Dobkin, amikor az esti óra előtt végső változtatásokat hajt végre a PowerPoint előadásában. Két éve az ortodoxok reklámozásának egyik tanulmányi ágát vezeti. Izrael ipara új, folyamatosan növekvő célcsoportot fedez fel. Fontos azonban, hogy helyesen foglalkozzunk velük. És ki tudja a legjobban, hogyan lehet a világi dolgokat közelebb hozni a jámborokhoz? Maga a célcsoport. Egyébként Dobkin "modern-ortodoxnak" nevezi magát.
A Bnei Berak negyedben nőtt fel, és a nagyobb reklámcégeknél karriert tett. A vallásos zsidók új generációjához tartozik. Szerettek volna egy kicsit több pénzt a zsebükben és megvalósítani önmagukat - mondja Dobkin. Hiszen ki tudja, meddig vár még a Messiás?
A külföldről érkező zsidó alapítványok, mindenekelőtt az Egyesült Államokból, Nagy-Britanniából és Kanadából, ösztönzik az ortodox bérekbe és kenyérbe juttatását. Ezen alapok közül a legnagyobbat Kemachnak hívják, ami lisztet jelent, és egy zsidó közmondásra utal: liszt nélkül nincs Tóra - Tóra nélkül nincs liszt. Az alapítvány a Dobkins Reklámakadémia hallgatóinak többségét is támogatja: egy félév 2600 euróba kerül.
Kemach az elmúlt három évben mintegy 6000 hallgatónak ítélt ösztöndíjat, ezek fele szakiskolák számára. Jelenleg négy hónapos várakozási idő áll rendelkezésre az új pályázók számára. Az amerikai Wolfson család és a brit milliárdos, Leo Noe állítólag tízmillió dolláros költségvetést adtak az alapítványnak 2012-re.
Körülbelül 25 nő és férfi, nemek szerint szigorúan elkülönítve, jelenleg Bnei Berakban tanul reklámtervezést. Az egyik a 22 éves Ishai Hizkia. "Én vagyok az, akit új Haredinek hívsz" - mondja nem sokkal a szeminárium megkezdése előtt. Sok haredim csak egy speciális szűrővel használja az internetet, amely megvédi őket a romlandó és elítélhető tartalmak látványától - Ishai mer védtelenül internetezni: "Tanulok az új világtól, és rengeteg ötletet szerzek a reklámpiacról." Még a ruháival is különbözik a legtöbb jámbor embertől: az ing nem fehér, hanem színes és kockás. Kalap helyett csak egy nem feltűnő kippát visel.
A Bnei Berak vallási szempontból helyes reklámozásának szakmai lehetőségei azonban korlátozottak. Tavaly például az ultraortodox városvezetés néhány plakátot matricával fémjelzett: illegális reklám. Rajta - tisztességesen felöltözve - olyan tanárok voltak, akik felszólaltak az országos oktatási reform mellett. Ishai túlzottnak találta a hatóságok reakcióját. Ami nem működik, az a régi reklám-átverés, amelyet a "szex elad" - pusztán a kézműves becsülete miatt: "Csak nem kreatív meztelen nő testét elhelyezni." Tanára, Dobkin, már Ishájt mint potenciális "őrült embert" hirdeti Bnei Berak számára.
Ha meg akarja győzni az embereket egy termékről, számos szabályt be kell tartania. Vannak azonban lehetőségek a piac sajátosságaiban is. Eitan Dobkin lapokat lapozgat és elmagyarázza a sikeres hirdetést: Például egy tejipari vállalat azt hirdeti, hogy árui "különlegesen kóserabbak" egy speciális csomagoló doboznak köszönhetően. A hirdetés következő oldalán aztán több rabbi közli jelentését: "Ezek a rabbik sok pénzt kaptak érte" - mondja Dobkin, és ez is az üzlet része.
A Coca-Cola - folytatta Dobkin - régóta gondjai voltak az érvényesítésre Izrael szigorúan vallásos közösségében: a limonádét túl drágának tartották. Egészen addig, amíg a csoport a „varázslatos formulával” hirdetett „a szent Shabbe-nak”. A kampány sikeres volt - a haredimek úgy vélik, hogy Isten megtérít minden pénzt, amelyet az ember a szombatra készülve elköltött. Azon a napon a jámbor zsidók minden munkát felfüggesztettek. És a nem egészen jámbor is.
Andreas Hackl a magazin Izrael és Palesztina tudósítója "Zenith - Zeitschrift für den Orient" és a "Zenith Business Report", amely németül, angolul és oroszul jelenik meg. A "Zenith" a márka einjeinek együttműködő partnere, és gazdasági témákkal foglalkozik a Közel-Keleten, Afrikában és Közép-Ázsiában.