Japán, l; a klasszikus zene másik országa
Kevesebb, mint 150 évvel a japán bevezetése után a nyugati klasszikus zene még soha nem volt ilyen sikeres. Mi a japánok titka, hogy sikerült hazájukat a világ egyik olyan helyévé tenni, ahol a komolyzene teljes életereje van? ?
Amikor a japánok "zenéről" beszélnek, magától értetődik, hogy nyugati zenéről beszélünk. Ezzel ellentétben meg kell határoznunk, amikor a hagyományos zenéről van szó, amely nem igazán hagyományos, mivel gyakorlata nagyon él és még mindig a 9. század óta tanítják.
Hogyan magyarázhatjuk meg, hogy Japán, a világ végén fekvő, a nyugati világtól távol eső szigetcsoport olyan határozottan megragadta a klasszikus zenét? A magyarázat egy szóval lehet: szinkretizmus. Olyan elképzelés, amely több külföldi doktrína szintézisét vonja maga után, hogy újat hozzon létre. Gazdag történelme során Japán bebizonyította, hogy a szinkretizmus világbajnoka: nyelv, ideogramok, vallás, művészetek. Japán mindig is importált formákból épült, asszimilálódott, majd átalakult odáig, hogy többé ne látjon semmi közöset az eredettel.
Ami a klasszikus zenét illeti, Japán még nincs a szinkretizmus ezen szakaszában, de az ország sok szempontból meglep. Annak érdekében, hogy jobban megértsük, hogyan lépett be a klasszikus zene az országba, új helyzetbe kell hozni a közelmúlt történetének néhány kulcselemét. A 17. és 19. század között a szigetcsoport elzárta magát a világtól. A "sakoku" nevű időszak valamivel több mint 200 évig tart. A polgári béke és a gazdasági fellendülés időszakában ez az elszigeteltség lehetővé tette a japán művészetek jelentős fejlődését külföldi befolyás nélkül. De ez az elszigeteltség 1868-ban véget ért a Meiji-korszak megalapításával, amely az ország modernizációjának kezdetét jelentette. Japán elhagyja a feudális Shogunnate rendszert, és megnyílik a világ többi része felé.
Meiji császár úgy dönt, hogy a hagyományos zenét a nyugati zene javára korlátozza. Abban az időben a japán társadalom kasztokra oszlott, amelyek mindegyikének megvolt a maga zenei stílusa, repertoárja és hangszerei. Például a felső tagozat hallgatta a hangszeres zenéből, dalból és táncból álló gagakut. A maga részéről Noh, ezt az énekelt, párbeszédes és táncos színházat a katonai osztály számára fenntartották.
Mivel ez a társadalmi megosztottság konfliktusok forrása, a császár úgy döntött, hogy a nyugati zenét részesíti előnyben a japán zene kárára. 1870-től megfigyelőket küldtek Európába és az Egyesült Államokba, hogy beszámoljanak a zene tanításának, gyakorlásának és terjesztésének különböző módszereiről. Ez volt a helyzetIsawa Shûji, az Oktatási Minisztérium egyik tagja, amelyet Bostonba küldtek. 1872-ben nagyon lelkes jelentést adott a kormánynak az amerikai zeneoktatási rendszerről, és egy hasonló rendszer integrációját szorgalmazta az ország egységesítése érdekében, amely a császár egyik legerősebb kívánsága.
1879-ben a Meiji-kormány példátlan döntést hozott: az általános és középiskolákban kötelezővé tették a nyugati zene tanítását. Ahogy * Akira Tamba * japán zenetudós a Klasszikus zene Japánban című könyvében kifejti, a 15. századtól napjainkig, képzelje el, hogy fordítva történt volna! A francia kormány egyik napról a másikra a japán zene tanulását írná elő anélkül, hogy ennél nagyobb lázadást keltene. Természetesen ennek az oktatási forradalomnak a kezdetén csak a polgári elit gyermekei profitálnak ebből az oktatásból, de végül eljut az egész társadalomra.
Ez a radikális változás a zenei nevelésben politikai, diplomáciai, de ideológiai stratégia eredménye is. Mert a meidzsi kormány nyugati zenével akarja felépíteni a japán nemzeti egységet. * Isawa Shûji * valóban a zenében látja a gyermekek testi fejlõdéséhez és társadalmi és erkölcsi képzéséhez való hozzájárulás eszközeit, például az együttmûködés megtanulását. Ez a felfogás a sintó filozófia alapjain áll: a kollektív énet mindig az egyéni énnek privilegizálja. Shûji valamilyen módon az 19. század végi * El Sistema * elõdje volt.
A másik esemény, amely határozottan rendezi a nyugati klasszikus zenét országszerte, a második világháború. A konfliktus nagy vesztesei, a japánok 1945 és 1952 között amerikai megszállás alatt éltek. Ez a jelenlét befolyásolta és átalakította a társadalom egészét. 1947-ben az Egyesült Államok új zenei nevelési rendszert hozott létre japán földön, főként az éneklésen alapulva, és állítólag megfelel a gyermekek ízlésének.
De láthatóan elégedetlen ezzel a rendszerrel, az Oktatási Minisztérium 1958-ban úgy döntött, hogy doppingol, azzal az indokkal, hogy teljesen elhanyagolja a zenei technika tanítását. Négy új lecke került hozzá: a hang kifejezési technikája, az instrumentális kifejezés technikája, a zenei alkotás és a zenei kritika. Ismét kifejeződik a híres japán szinkretizmus, mivel az amerikai rendszer által ihletett bázisból kiindulva az ország megragadja a lehetőséget, hogy javítsa és még tovább vigye.