Jean François Billeter "Kína mássága egy mítosz"
A 18. század óta a francia értelmiségiek hajlamosak egy egzotikus és titokzatos Kína idealizálására, amely gyökeresen eltér a Nyugattól. Ez a tartós hagyomány a jelenlegi pekingi rezsim érdekeit szolgálja.
Jean-François Billeter: "Sok sinológus túl nagy jelentőséget tulajdonít bizonyos elképzeléseknek, amelyek arra kényszerítik magukat, hogy csak egyféleképpen fordítsanak, amikor fordítják őket. "
Amikor elolvassuk könyveit, az a benyomásunk támad, hogy Kínáról alkotott véleményünk sok félreértésen alapul. Különösen elutasítja azt az elképzelést, hogy Kína gyökeresen eltér a nyugattól. Miért ?
Káros ötlet, amely annak a diskurzusnak az irányába megy, amelyet a jelenlegi kínai rezsim megpróbál bevezetni, elhitetve azzal, hogy a demokrácia, az emberi jogok, a republikánus eszme olyan nyugati találmány, amely nem egyeztethető össze a kínaiak mentalitásával. Ezt a szörnyen elszegényedett és hamis beszédet aztán minden kritikus elme nélkül közvetítik üzletemberek, majd politikusok és a nyugati média.
És nem csak ők: François Jullien ellen (1) kiadott röpiratában megtámadja a francia szinológia egyik vezető alakját ...
Nincs semmim François Jullien személyével szemben. Munkája azonban kizárólag Kína másságának ezen mítoszán alapszik, és mivel könyvei rendkívül sikeresek, ezért felelőssége annak terjesztéséért. Feltételezi, hogy a Nyugat és Kína két világ, amelyek nemcsak különböznek, hanem gondolkodás szempontjából is ellentétesek. Ezután átdolgozza a kínai és a nyugati gondolkodás történetét oly módon, hogy bebizonyítsa eredeti elképzelésének érvényességét. Kiválasztja azokat az elemeket, amelyeket a bemutatásához használnak, és azokat a dolgozatának kedvező irányban értelmezi. Semmit nem mondott a többi olyan választásáról, amelyet megtehetett, ami éppen ellenkezőleg, analógiákat, átfedéseket, találkozási pontokat tárt fel, és következésképpen hozzáférési utakat, megértési utakat hozott létre. Semmit nem mond erről, bár a nyitottság és az átjárás lehetőségei végtelenek. Vagy nem látja őket. Ezért, talán akarata ellenére, azon szellemi bezártság irányában dolgozik, amelyen a kínai ideológiai helyreállítás erői jelenleg dolgoznak.
De François Jullien nem találta ki ezt a kínai másság mítoszát ?
Nem, ez a mítosz messziről származik. A 18. században alakult ki, amikor Voltaire és más francia filozófusok fordított képpé tették Kínát az otthon harcolt rezsimről. A történet iróniája, hogy Kína ezen elképzelését kölcsönkérték esküdt ellenségeiktől, a jezsuitáktól! Misszionáriusaik, hogy igazolják azt a politikát, amelyet ott folytattak a birodalom felülről történő átalakításáról, kedvező képet alkottak a kínai uralkodókról, kormányukról, a birodalmat igazgató mandarinátról és a mandarin szellemi univerzum kulcsfontosságú konfucianizmusáról. Ezt követően Kína jövőképe, radikális másságának mítosza is kialakult, de továbbra is fennmaradt. A 20. század elején például az európai értelmiség egyes részein kulturális pesszimizmus alakult ki, amelynek Oswald Spengler az egyik leghíresebb képviselője (2). Ez a pesszimizmus némileg idealizált csodálatához vezetett más civilizációk, köztük Kína iránt, amelyekről azt gondolják, hogy egy olyan bölcsesség letéteményesei, amely Európában hiányozna. Franciaország különösen érzékeny volt erre a mítoszra.
Több, mint más európai országokban ?
A Sinophilia kifejezetten francia hagyománya van, amely a felvilágosodásig nyúlik vissza, és például Németországban nem létezik. Kína álmodja a franciákat. Emlékszem egy olyan időszakra, az 1980-as és 1990-es években, amikor a párizsi értelmiségben a "Kína" egyszerű szavak szentségi képletként működtek, elég volt kiejteni őket, hogy érezzék magukat a szellem magasabb magasságaiba szállítva ... Láthatjuk nagyon egyértelműen Philippe Sollers több regényében, amelyek valójában nem is regények, és ahol a szereplők kínaiul beszélnek, mint maga a szerző. És akkor egy kicsit előtte Lacannal is. Amit Kínáról mondott, az teljesen nevetséges, de sok embert lenyűgözött.