Jóga - A Darius 2 jóga gyakorlásának kockázatai
utazás a jógába - namaste!
személyes megjegyzésem szerint elismerem, hogy nem szeretem a drámai címeket, talán azért, mert úgy tekintek hozzáállásra, hogy ellenőrizhetetlen, szubjektív és nem túl nagy figyelmet vonzanak. A kockázat az, hogy feltételezzük azokat a lehetőségeket (százalékos arányban), amelyek más eredmény, mint az üldözött vagy ismert.
rövid bevezetés
amikor valami népszerűbbé válik, mint ismert, akkor inkább az a tendencia figyelhető meg, hogy e befolyásolók minden véleményét meghallgassák, és ne az igazság után kutassanak. A jóga sok népszerűségen átesett, így a hagyományos könyvek arra késztetnek, hogy ne higgy semmiben, amíg az eredményt saját tapasztalataid alapján nem erősíted meg.
A jóga személyes gyakorlat - túl sok jógafoglalkozás minden tanár és klub számára olyan, mint a zarándoklat túl sok templomba. Lehet, hogy gyakran egyáltalán nem segít rajtad, éppen ellenkezőleg, megkeményíti az elmédet, mint egy pajzs az egóban. Annak érdekében, hogy ne kerüljön rossz kezekbe/elmékbe, a lelki életnek szentelt emberek szigorúan olyan tanítványaikat választották, akik nem változtatják meg őket, nem károsítják üzenetüket, technikáikat, hatásukat; és ha nem találták meg azokat a tanítványokat, akkor inkább nem osztottak meg semmit.
A gyakorlás kockázatai
semmi sem egyszerű, semmi sem bonyolult, csak összetett, holisztikusan áthatoló. Néhány évvel azután, hogy az ászanák megérkeztek az Egyesült Államokba Annak ellenére, hogy a kezdeti felfogás szerint az edzőcsoportokat a gyakorlók egyre jobban felidegesítették, Indiába kezdtek válaszokat keresni. Néhányan a változásokon is felháborodva még "forrásaik" mellett is vitatkozni kezdtek az információ és a felelősség hiánya miatt.
Nincs technika
kezdetben elég figyelem és kíváncsiság volt ahhoz, hogy ne legyenek jelentős eltérések, így a jóga nevében keringő összes javaslat megtartotta eredményeit, hatásait. Az összes technikát nemcsak megfigyelték, hanem folyamatos kivonási, újrafelfedezési és rekonstrukciós folyamat volt. Folyamatos munka a szanszkrit szövegek tanulmányozásával, az információk interpolálásával, kísérletezéssel és megerősítéssel.
Jóga - a gyakorlás kockázata
nem veszíti el lelkét a jóga gyakorlása, és nem kerül a Pokolba sem, és a következőkben nem tárgyalom ezeket a szempontokat, mivel a jóga bizonyos fejezeteiből megpróbálok valami jelentőset kidolgozni, és ott néhány lehetséges kockázatot. Kezdetben teszek néhány lépést, amelyet Pantajali ír le a javasolt rendszerben - ahtanga yog -, és akkor talán könnyen eljutok a jóga más útjaira.
Yama és Niyama
Bár a jóga ezen ellenőrzési szempontból megfigyelhető szempontjai némelyikük teljesítésekor inkább emlékeztetnek bennünket az előnyökre - a megerősítés, a jelenlét jeleként -, emlékeztetünk arra, hogy néha a szakmai élet ellenkezhet ezek teljesítésével. Illetve teljesülésük befolyásolhatja a munkahelyet. Emlékezzünk arra a hosszú beszélgetésre, amelyet Krisna folytatott Arjunával a csatatéren, és nem csak a korabeli munkákat, amelyekben nehéz teljesen erőszakmentesen, mindig az igazság útján, új hozzáállással megnyilvánulni. -fogadó, hívatlan, mindig teljesült stb. Végül kognitív disszonancia telepíthető, tehát vagy a munka vagy a jama és a nijama, vagy a királyi jogok visszaszerzése vagy a harc (és a spirituális küldetés) elvesztése.
csatorna
a jama és a nijama fogalmának legalább részleges alkalmazása nélkül az ászana olyan, mintha a magokat (gyakorlatot) a földre dobnánk kedvezőtlen évszakokban.
Még egy nemrégiben feltett kérdésem is volt, a cikk egyik oka:
Az ászanák helytelen gyakorlása mennyiben okozhat több kárt, mint hasznot?
ászana:
Először emlékeztetem arra, hogy az ászana meditatív testtartást jelent. Noha sokan inkább a testtartásra vagy testtartásra fordítják a fordítást, a szó más szinonimái megerősítik Patanjali azon koncepcióját, miszerint az ászana kényelmes és stabil testtartás, könnyen fenntartható. A testtartásnál a szó minimalizálása inspirál a következő zárójelek elkészítésére: ha 5000 évvel ezelőtt találkoztunk az utcán, és volt egy kutyám, és megkérdezte, mi az, és én yorkshire terriernek hívlak, tekintve, hogy még nem látott kutyát ... milyen értelme lenne leírni a fúrástípusait? Kezdetnek, ha megérted, hogy ez egy kutya, elég lehet B. B.G. VI. Különösen a meditációról beszélünk, és amikor a testtartást említjük, a használt szavak a gerinc talajra merőleges megtartására vonatkoznak.
A hagyományos ászanaszövegekben 60% meditatív vagy pro-meditatív (amelyek segítenek a meditatív testtartások kifejezésében) 20% relaxáció, 10% egyensúly és 10% mások.
helytelen:
az ászana nem végleges testtartás, de az ehhez a testtartáshoz vezető út ugyanolyan vagy annál jelentősebb. A helytelen ászana gyakorlat szempontjai az a testtartás igazodásához kapcsolódik a 3 síkban félreértéssel együtt súlyeloszlás, keveredik a biomechanikai ismeretek hiányával gen a közös véleménynyilvánítás szabadsága, csont összenyomás stb valóban súlyos balesetekhez vezethet. A jógában gyakran emlékszünk arra, hogy testtartásban ennyi a test és még elmék és lehelet muszáj jelenlegi ugyanazon a ponton, különben káros stressztényezőket idézünk elő, fájdalmat tapasztalunk stb. Megemlítenék más szempontokat is azokon a modelleken, amelyekben az izmos, ideges, kötőhatású, endokrin rendszer stb. de nem kinyitni a Pandora összes dobozát. Az elképzelés az, hogy a tévedés, a helytelen gyakorlat gyakorlása - és a könyvek, bár segíthetnek, nem tartalmaznak minden részletet, egy olyan helyzetet, amelyben ajánlott a tapasztalatok megosztásával történő tanulás (jógaórák/foglalkozások); hogy minden érzéke jelen legyen a testtartás kifejezésekor, ne csak a látás.
Az ászanák helytelen gyakorlása több kárt okozhat, mint hasznot?
ha helytelenül gyűjtenénk többet a fent meghatározott elemeket, akkor beszélnénk a szélesebb körű kiterjesztése a balesetekre, de . „hogy egy kicsit tisztábban tisztázzam ezt a szempontot [.]”, ez a hölgy tovább kérdezett tőlem, amit a következő gondolattal szakítottam meg: az ászana kiteljesedésének útja nem helytelen gyakorlat.
Ha érted mit irány lépnie kell hogy találkozzon egy ászanával, minden, ami addig történik az előnyök kifejezése. Az ászana nem egy testtartás végső kifejezője, viszont Mudrává válhat.
folytassa az ugyanazon hölgy által újra előterjesztett kérdés ismétlésével:
ha nem tudom, mi a helyes helyzet, és csinálok egy ászanát [.], de soha nem tudom [.] de mindennap sokszor csinálod [.] oly módon, ahogy haladsz, ahogy valami rugalmasabbá válik [.] de ha nem az a testtartás felé irányul [.], akkor kissé haszontalan gyakorlat [.] ez a lényeg?
20 év alatt gyorsan megcsinálni egy dolgot, és semmi sem történik.
Asana vissza akarja állítani a mozgás kifejezésének szabadságát, amellyel született. Az ismételt, rossz irányba történő gyakorlással való eltúlzás szabadságokat teremthet ott, ahol nincs rá szükség, olyan helyeken, ahol korlátok védik testét.
De valami, amit valóban csinál a különbség abban a hozzáállásban van, amellyel ezeket a pozíciókat megcsináljuk.
A jógával kapcsolatos kezdeteim a pilates órák, majd a jógaórák résztvevőjeként kezdődtek anélkül, hogy egyértelműen megértettem volna a köztük lévő különbséget, mint felismerni, hogy a jóga a pilates inspirációjának vagy inspirációjának forrása volt. Végül elkötelezettségem arra késztetett, hogy mindenféle videót keressek az interneten, hogy unatkozhassak néha az órákon, hogy többet kérjek ... és végül egy jógaműhelyre juthassak, aztán voltak edzések Indiában ... de csak annyit szerettem volna, hogy erőforrás legyen a jógában, hogy olyan mélyen megismerjem, hogy megoszthassam azokat (akik olyan éhesnek találták magukat, mint én).
Svadhyaya - Önálló tanulás - ez az a hozzáállás, amellyel belép a jógába, amellyel mindent gyakorol, beleértve az ászanákat is (ez a Niyama része).
Valóban vannak tanfolyamok és tréningek, de a lényeg az, hogy megfigyelés segítségével tanár legyen magadnak. Vannak olyan álláspontok, amelyeket 100 erőforrásban (könyvekben, webhelyeken stb.) Találhatok, például: kobra - és tapasztalataim, technikám vagy olyan részletek, amelyeket megértettem, még 10% -ban sem találhatók meg. Ez nem azt jelenti, hogy a testtartást mások nem ismerik, hanem azt, hogy a többé-kevésbé tudatos erőforrások csak egy kis tájékozódást nyújtanak a testtartás által javasolt úton. Ellenkező esetben úgy találnánk magunkat, mint Iyengar, hogy könyvet írjak mindegyiknek.
Megfelelő szándékkal tehát még a rossz kezdetek is fényhez vezethetnek. Másrészt a hiba megismétlése ugyanolyan katasztrofális.
"Őrültség: ugyanazt csinálja újra és újra, és más eredményekre számít." Einstein
És akkor van az alábbi ötlet, amelyet nem érdemes kommentálni:
pranayama
itt könnyebb megmondani, a kockázatok olyan nagyok, hogy az összes hagyományos könyv, amikor leírják a technikáit, hangsúlyozza annak szükségességét, hogy ezeket a technikákat egy gurutól kell megtanulni, vagy, mondom - tekintettel a kifejezés bonyolultságára, ezeknek a megemlítéseknek a jelentése utal ezeket a technikákat gyakorló személynek. Ezen információk kapcsán éreztem a legtöbb érzelmet, amikor exkluzív workshopot tartottam a praayamáról - nem akartam, hogy az információkkal ellátott diák túllépjenek a jelenlévőkön, bár szeretek itt megosztani néhányan utánzását, kísérletét. elég veszélyesnek tartják őket.
Saját tapasztalat alapján megértettem, mit jelent hallgatni a lélegzeteket, mások technikáit, átélni és megérteni, hogy hol és mi történik a testükkel, hol járnak, és hogyan nyilvánul meg a lélegzet és a prána.
A Pranayama azonban Yama és Niyama mellett megköveteli egy megfelelő Asana (meditatív - a talajra merőleges gerincoszlop) megőrzését, támaszának meghosszabbításával legfeljebb 3 órán át. Illetve először ellenjavallat Ez a technikák gyakorlása 3 egymást követő órán keresztül, és figyelembe véve, hogy a gyakorlati pillanatok ajánlása reggel, dél, alkonyat és éjfél . feltételezem a jelzés a gyakorlatok közötti legalább 3 órás szünet.
Amikor a test nem konszolidálta az ászanát a gyakorlás kockázatainak kifejezésére, a következő metaforákat ajánljuk fel nekünk. A test 3 lehetséges formában lehet:
- sivatag - és amikor a prána szél áthalad rajta, az összes homokot megemeli a levegőben, nemcsak a test alakját (a testet) megváltoztatva, hanem a szelet (energiát) is megmérgezve.
- hegy - amikor konszolidált pozícióval rendelkezik az ászanában, és semmilyen külső tényező nem zavarhatja (pratyahara)
- óceán - amikor a prána folyóként folyik az óceánban, nyugodtan alakítja az egyes forrásokat - illetve amikor megnyugtathatja mások leheletét, azt a pillanatot, amikor játszik és tanul a pranayama tapasztalataiból
A pránikus kiterjesztés dimenziója légkörként jelenik meg körülöttünk. Ha a Föld légköre, amikor a légáramlatok rendszeresen, egyenletesen mozognak, ugyanazon élet és évszakok robbanását idézi elő ... ugyanazok az egyensúlyhiányok felszabadulhatnak katasztrófákban, hurrikánokban, tornádókban stb. A pranayama helytelen gyakorlata bevezetheti ezeket a hatásokat.
pratyahara
csak néhány említés . a pratyahara az érzékek irányítását jelenti, és nem szinonimája a brahmacharyának, bár ezek áthatoló szempontokkal bírnak. Van mindenféle ember, aki megpróbálja megsemmisíteni egy vagy több ilyen érzékszervet abban a reményben, hogy ha a fejezetet leeresztik az érzékszervi frontról, a színpad könnyebben átléphető.
Az egyik legfontosabb szerv, amely kontroll alatt érzi magát, a szem. A legtöbb illúziót bevezeti a testbe, és gyakran megemlíti, hogy nem elég, ha láttunk valamit annak elfogadásához, hogy megtörtént, vagy hogy valóságos.
Kriya
akkor is, ha a kriya a test megtisztításáról beszél, az ebben a technikakategóriában szereplő utasítások be nem tartása egészségtelen lehet. Képzelje el, hogy főzetlen, tisztítatlan vizet tesz az orrába, amely egyszer eltömődött az orrmelléküregekben, fertőzéseket okozhat.
mantra
kevésbé ismert az a tény, hogy a védikus mantrák hatása azok helyes intonációjától függ, különben akár betegségekhez/energiahiányhoz is vezethetnek. Ezen védikus mantrák tekintetében vannak olyan iskolák, amelyek abbahagyták a tanítást a TTC-ben (tanfolyamok). Például van egy közös felfogás, miszerint Gayatrit nem szabad nőstényeknek énekelni.
egyéb jóga utak a radzsai jóga/hatha jóga mellett, ill Jnana, Karma, Bhakti de megvannak a technikáik és a kockázataik is Nem bővítem itt, most kb ők.
Nincs technika
de kaptam egy szép megjegyzést a következő videóhoz, és még írok néhány szót a technikáról:
Válaszolni fogok az engem inspiráló megjegyzésből: „A jóga megvilágosodás. új energia fejlődött. szabadon változhatunk vele, és így könnyebben elhozhatjuk a jógát a szívünkbe. amíg szenvedélyesek vagyunk a tudat/megvilágosodás iránt, addig nincs India és nincs Amerika. tiszta öröm van, és mozgás útján engeded, hogy megtörténjen. ezt érzem a szívemben. ”
„Új energia fejlődött”
az "új energia" és az "energia kifejlődött" kombináció valójában néhány plonasmatikus antonimája . még a szellemiségben (Prana, Qi vagy a Szentlélek) sem láttak még utánunk változtathatóvá . valamint más tudományokban, amikor beszélünk energia változások forrása, és ettől függően különböző mértékegységekkel rendelkezhetünk, emellett megemlítjük az energiatakarékosság elvét.
"Változhatunk vele"
arra gondolunk, hogy 63 évesek vagyunk, és elhagyjuk a dwapara yugát? Ennek megfelelően az összes élő szervezet magasabb expressziójával találkozunk.
"Tiszta öröm van, és engeded, hogy ez a mozgás révén megtörténjen"
Megérteném, hogy az irány védekező volt a jóga áramlás felé . a "nyugati" osztály felépítése (emlékezve arra, hogy az ashtanga közvetetten a "nyugati" számára is készült), és remélem, hogy az egyik őszinte cél az, hogy a mozdulatok bonyolultsága révén a javasolja, összegyűjtve a figyelmet a testben - csökkentve ezeket a majomugrásokat. Nos ... még akkor is, ha én személyesen támogatom hasonló javaslattal az órákat, ezek nem jelentik a jóga magasabb, fejlettebb, fejlettebb formáját - még csak nem is újak. Ez nem egy módszer az elme megnyugtatására, hanem egy ideig való becsapására, ugyanolyan egyszerűen és még hatékonyabban telepíthetjük a csengőt/harangokat, vagy megkérhetjük őket, hogy jöjjenek velük az órára és 60 percig lengessék.
körülbelül 150 éve van ez a módszer, és nincs több felvilágosult kortársunk, aki azt állítaná, hogy ez a "citta vritti nirodha" módszere. Nem azt mondom, hogy távolítsam el, hanem csak arra, hogy más fejezetekre vagy technikákra irányítsuk a figyelmünket, amelyek hiányoznak.
egy ponton megjelenik a videóban:
„A technika biztosítja az előnyöket. Helytelen technika [.] rossz előnyök. Nincsenek előnyök ”
legyen szó jógáról, úszásról, harcművészetekről vagy akár aerobikról - az órákat nem show-off-nak, edzésnek, hanem órának, tanításnak nevezzük. Az oktató megosztja a kommunikáció 3 formáját: információs, motivációs és coaching. Még azok az osztályok is, amelyek technika nélküliek, inkább a "szabad stílus" nevű technika kategóriájába tartoznak, ahol szabadon mozoghatnak a pozíciók, a lépések vagy a gondosan felépített stílusok. És ahol nincs technika, nincs tanítás, nincs út, vitatható, ha van valami önfelfedezés, és akkor honnan származnak az előnyök.?
A túl sok dinamizmusban rejlő kockázat az alapok, az ászanák és más, helytelenül végrehajtott technikák ismeretének hiánya, ahol ismétlésük komolyabb irányokba vezethet. Még az aerobikban sem lépünk tovább egy lépésig, amíg az elsőt a résztvevők 80% -a nem tanulta meg, még a variációjáig sem megyünk. Nem beszélve a légzésről és az autonóm idegrendszer kizárólagos szimpatikus aktiválásáról.