Jonathan Littell jótevője - 6

Jonathan Littell A jóindulat

Párizs Gallimard

Teljes szöveg

  • 1 távirat, az arányos évek, a R Morriskcmo negyvenes évektől a R Morrisnynymille kilencig (.)

Fákként halmozott testek fényképei
fűtés negyvenöt perc alatt Auschwitzban ért el minket
szín és bűz nélkül - mégis felfedeztem
tizenhárom évvel ezelőtt szagtalan képek voltak fekete színben
és fehér, amit nem bírtam nézni.1

1 A háború katasztrófáit ábrázoló Goya metszeteivel kapcsolatban Robert Morris feltételezi, hogy egyike azon kevés művészeknek, akiknek sikerült ilyen témával foglalkozniuk. Jonathan Littell Les Bienveillantes című regénye ezt a minőséget jól megilleti, és így a magas irodalomfelfogás perspektívájába helyezheti magát. A reflexió "topográfiai" szempontból fog itt kialakulni, a Maximilien Aue sok utazása körül. A kifejezést akár jelentésének sokféleségével is figyelembe lehetne venni. Az "utazás" ugyanolyan kirándulás, utazás vagy átkelés, mint vándorlás, beavatási teszt vagy akár hallucinációs utazás.

2 Ennek a végzetes „eposznak” az első aspektusa az elbeszélő belső útjának dimenzióját ölti fel, amelynek szövege alkotja a lassú és összetett kibontakozást. Ez az önvizsgálat megduplázza földrajzi útvonalát egy "birodalom" révén, amelynek szövege lépésről lépésre követi a kiterjesztést.

3 Maximilien Aue sorsa az, hogy "mindig úton van", összetett és ismételt utakat tegyen Németországon és annak egymást követő hódításain, mint az egyre mélyebb elkötelezettség a gonosz helyrehozhatatlan gyakorlatában.

  • 2 Littell, Interjú Pierre Norával ”, Le Débat, Párizs, Gallimard, n ° 144, 2007. március – április, p.
  • 3 Les Bienveillantes, irodalmi jelenség, dokumentumfilm, Arte/ZDF, Németország, 2008, 52 perc
  • 4 Szakember, modern bűnöző portréja, Rony Brauman és Eyal Sivan, 35 mm-es színes film, 19 (.)
  • 5 Faust, Berlioz opera, xviii. Jelenet vége, szavai: Hector Berlioz, Almire Gandonnière és (.)
  • 6 Vö. „A lengyelországi pogromok nyilvántartása. Mészárlások kezdődtek Lembergben ”, Archívum, The New York Times, h (.)
  • 7 Idézi Maurice Blanchot: De Kafka à Kafka, Párizs, Gallimard, koll. Folio Essays, 1994, p. 21. (.)
  • 8 A jóindulatú, op. cit., p. 353.
  • 9 Uo., 1. o. 22.
  • 10 A jóindulatú, op. cit., p. 14.
  • 11 Vö. Szakember, modern gyilkos portréja, op. cit.
  • 12 Jonathan Littell többször említi Zoïa fényképének felfedezését (.)

8 Max Aue történelem útja azonban nem akadályozza az anekdotákat, amelyeket ezúttal a romantikus karakter összetett és problémás pszichológiájának szűrőjén keresztül tapasztaltak. Az a tény, hogy objektíven a hóhérok közé tartozik, nem akadályozza meg például a két rendőr elől való menekülésének különféle kísérleteinek felfüggesztését, akik folyamatosan követik őt a Prinz-i irodájában tett első látogatásuktól kezdve. -Albrechtstrasse Berlinben 13. Ezen a ponton Littel közvetett módon feltárja módszerét és ezáltal minden bizonnyal regényének mély természetét.

  • 14 LTI, La Langue du IIIeReich, Párizs, Albin Michel, 1998, p. 37.
  • 15 Lásd erről a pontról azt a módot, ahogyan a náci ideológia képes volt önmagát kisajátítani „a kanti imperatívumig (.)”.
  • 16 Szakember, modern bűnöző portréja, op. cit.
  • 17 „Most szeretnék valamire összpontosítani, ami jobban megfelel a tehetségemnek e (.)
  • 18 „Jonathan Littell és Richard Millet, beszélgetés à Beyrouth”, Le Débat, op. cit., p. 7.
  • 19 Les Bienveillantes, op. cit., p. 12.
  • 20 Uo., 1. o. 24.
  • 21 Uo., 1. o. 735. Lásd még: p. 734, p. 714, pp. 511-524.

12 A személyes történet beágyazása a "katasztrófa" történetébe lehetővé teszi az emberiség felismerését az embertelenség alakjában, még a legperverzebb és legbűnözőbb módokon is. Ezeket a különösen szexuális és erotikus perverziókat, ezt a bűncselekményt, egy gyilkosságot és néhány gyilkosságot elképzelhetünk, sőt intellektuálisan is megérthetünk. De ugyanannak az embernek a másik oldala azonban olyan aránytalan bűncselekmény, hogy elképesztő maradt, megértjük, ma is nehezen értelmezhetjük. Jonatahn Littell regénye azonban a probléma középpontjába sodor bennünket. Orrunkat és fejünket ebbe a "nagy Schweinerei22-be" teszi, anélkül, hogy megúszná a tervezett mészárlások halálos útját.

  • 23 Uo., P. 5. „Nem a valóságot, hanem az igazságot kerestem. Nincs birtok (.)
  • 24 „Jonathan Littell, Richard Millet, Beszélgetés a Beyrouth-tól”, op. cit., p. 22.
  • 25 Vö. Les Bienveillantes, op. cit., p. 28.
  • 26 Uo., Pp. 25–26.
  • 27 Victor Klemperer, „Aufziehen [Monter]”, LTI La langue du IIIeReich, op. cit., pp. 77-80.
  • 28 Például arra, ahogyan Max egy másik tisztet „elcsábít” lábadozása során, arra gondolunk (.)
  • 29 Hannah Arendt, Eichmann Jeruzsálemben, Jelentés a gonosz banalitásáról, Párizs, Gallimard, 2008, p. 44. (.)
  • 30 Le Sec et Humide, rövid betörés a fasiszta területekre, Párizs, Gallimard, p. 26.