Kant, Immanuel, A természettudomány metafizikai kezdetei, 4
Negyedik fő darab.
A fenomenológia metafizikai alapjai
Magyarázat
[122] Az anyag mozgatható, amennyiben mint ilyen tapasztalati tárgy lehet.
annotáció
1. tétel
Az anyag egyenes vonalú mozgása egy empirikus térhez képest, ellentétben a tér ellentétes mozgásával, csupán lehetséges Állítmány. Ugyanazt a dolgot semmilyen kapcsolatban semmilyen más kérdéssel, csak önmagával, azaz. abszolút mozgásnak gondolni lehetetlen.
bizonyíték
Mivel továbbá egy reláció, ezért megváltozik benne is, azaz A mozgás csak akkor lehet tapasztalati tárgy, amennyiben mindkét összefüggés tapasztalati tárgy; De a tiszta tér, amelyet a relatív (empirikus) ellentétben abszolút térnek neveznek, nem a tapasztalat tárgya, és mindenhol semmi: tehát az egyenes mozgás nincs kapcsolatban semmilyen empirikus, azaz. az abszolút mozgás, teljesen lehetetlen, ami a második volt.
annotáció
Ez a tétel határozza meg a mozgás modalitását a Phoronomy.
[124]
2. javaslat
Egy anyag körmozgása, ellentétben a tér ellentétes mozgásával, a igazi Predikálja ugyanezt; másrészt a relatív tér ellentétes mozgása, a test mozgása helyett, nem az utóbbi valós mozgása, hanem, ha feltételezzük, puszta megjelenés.
bizonyíték
annotáció
[125] Ez a tétel határozza meg a mozgás modalitását a dinamika; mert egy olyan mozgás, amely folytonosan működő, kívülről mozgó erő hatása nélkül nem valósulhat meg, közvetlen vagy közvetett módon bizonyítja az anyag eredeti mozgatóerejét, legyen az vonzás vagy taszítás. - Egyébként lehet Newtons Scholium a definíciókról, amelyeket a hercegének adott. Phil. Nat. Math., A vége felé kell nézni, amelyből egyértelmű, hogy két test körmozgása egy közös középpont körül (tehát a föld tengelyforgása is), még az üres térben is, tapasztalatokon keresztüli összehasonlítás nélkül. a külső térrel, mindazonáltal a tapasztalatok segítségével felismerhető, hogy egy mozgás, amely a tér külső körülményeinek változása, empirikusan adható meg, bár ez a tér maga nem empirikusan adatott meg, és nem is a tapasztalat tárgya, amelyet meg kell érdemelni.
3. tétel
A test minden mozdulatában, amely a másikhoz képest mozog, ellentétes és egyenlő mozgás van szükséges.
bizonyíték
A mechanika harmadik törvénye (4. tanítás) szerint a testek mozgásának kommunikációja csak eredetileg mozgó ereik közösségén keresztül lehetséges, és ez csak kölcsönös ellentétes és egyenlő mozgás révén. Tehát mindkettő mozgása valós. De mivel ennek a mozgalomnak a valósága nem a külső erők hatásán alapszik (mint a második tételben), hanem a Mozgó térben egymásnak Mozgatható azonnal és elkerülhetetlenül következik, az utóbbi mozgása az szükséges.
annotáció
Ez a tétel határozza meg a mozgás modalitását a mechanika vonatkozásában. - Egyébként ez a három tétel leírja az anyag mozgását annak vonatkozásában Lehetőség, valóság és szükség, ezért mindhárom kategória tekintetében Modalitás meghatározza, magára vonja a tekintetet.
Általános megjegyzés a fenomenológiáról
Tehát itt három olyan fogalmat látunk, amelyek használata elkerülhetetlen az általános természettudományban, és amelyek pontos meghatározása ezért szükséges, bár ez nem is olyan könnyű és világos, mégpedig a Mozgás a rokonban (mozgatható) Szóközök, másodszor a Abszolút mozgás (ingatlan) Szóközök, harmadszor, a fogalma relatív mozgás Általában az abszolútumtól való különbségre. Mindegyik az abszolút tér fogalmán alapszik. De hogyan juthatunk el ehhez a furcsa koncepcióhoz, és mi alapja annak használatának szükségessége?
A test egyenes mozgása a relatív térben abszolút térre redukálódik, ha a testet ugyanolyan nyugodtan mozgatom, de ezt az abszolút teret (amely nem esik bele az érzékekbe) az ellenkező irányba, és ezt az elképzelést úgy gondolom amely pontosan ugyanazt a látszatot kelti, ahol az egyenes mozdulatok minden lehetséges megjelenése, amely a testnek egyszerre lehet, a tapasztalat fogalmára vezethető vissza, amely egyesíti őket, nevezetesen a puszta relatív mozgás és pihenés fogalmát.
A körmozgás, mert a második tétel szerint a tapasztalatban valós mozgásként is megadható, anélkül, hogy bármilyen összefüggés lenne a külső empirikusan adott térrel, úgy tűnik, valójában abszolút mozgás. Mivel a relatív tér a külső térre (például a föld tengelyforgása az ég csillagaihoz viszonyítva) egy Megjelenés, a helyén ennek a térnek (az ég) ellentétes mozgása, egyidejűleg a teljesen ekvivalenssel [129], feltehető, de e tétel szerint semmiképpen sem helyezhető a helyére az élményben, ezért nem is az a körkörös forgás külsőleg relatívként kell bemutatni, ami mintha ezt a fajta mozgást feltételeznénk abszolút értelemben.
Mi a helyzet a harmadik tétel Ahhoz, hogy mindkét test kölcsönösen ellentétes és egyenlő mozgását igazolja, függetlenül az empirikus tértől, még a tapasztalatok által adott aktív dinamikus hatásra (a gravitációra vagy egy feszült szálra) sem kell a második esetben, de az ilyen hatás puszta dinamikus lehetősége, mint anyagtulajdonság (taszítás vagy vonzódás), az egyik mozgásával a másik azonos és ellentétes mozgásával egyidejűleg vezet a relatív mozgás puszta fogalmaitól, ha őket az abszolút térben, azaz az igazság szerint tekintik, és ezért, mint minden, ami pusztán fogalmakból eléggé kimutatható, a mindenképpen szükséges ellenmozgás törvénye.
És így a metafizikai testelmélet ezzel véget ér Kiüríteni és éppen ezért olyan érthetetlen dolgok, amelyekben ugyanolyan a sors, mint az összes többi észkísérletben, amikor a dolgok első alapjaira törekszik az alapelvekhez való visszatérésben, mivel - mivel természete ezt sugallja - soha semmi mást, csak olyan messze tőle az adott feltételek meg vannak határozva, következésképpen nem állhat meg a feltételnél, és nem teheti magához a feltétel nélküliet, ha a vágy arra készteti, hogy megragadja az összes feltétel abszolút teljességét, akkor semmi más nem marad, csak a tárgyak magukon visszatérni annak érdekében, hogy a dolgok végső határa helyett feltárják és meghatározzák saját elhagyott vagyonuk végső határát. [135]
A diszjunktív és az alternatív ellenzék ezen különbsége többször is szerepel a fő szakasz általános megjegyzésében.
Ott mondja: Motus quidem veros corporum singulorum cognoscere et ab apparentibus actu discriminare difficillimum est: propterea, quod partes spatii illius immobilis, in quo corpora vere moventur, non incurrunt in sensus. Causa tamen non est prorsus desparata. Ezután két, egy szál által összekapcsolt gömböt forog a közös tömegközéppontjuk körül az üres térben, és megmutatja, hogyan lehet mégis tapasztalat útján megtalálni mozgásuk valóságát, beleértve ugyanannak az irányát is. Megpróbáltam ezt megmutatni a tengelye körül mozgó földön, kissé eltérő körülmények között.