Kant, Immanuel, megválaszolva azt a kérdést, hogy mi a megvilágosodás
Immanuel Kant
A kérdés megválaszolása: mi az oktatás?
A megvilágosodás az ember saját kimenetelű éretlenségének eredménye. Éretlenség az, hogy képtelen valaki más útmutatása nélkül használni az elméjét. Önmaga okozta ez az éretlenség, ha ennek oka nem a megértés hiánya, hanem az elszántság és a bátorság hiánya annak érdekében, hogy a másik útmutatása nélkül használjuk. Sapere aude! Bátran, a tied saját Elme használni! Így van ez a felvilágosodás mottója is.
Ezért minden egyes embernek nehéz kijutnia a éretlenségből, amely szinte természetessé vált számára. Még kedvelte is, és pillanatnyilag nem tudja használni a saját okát, mert soha nem engedték neki, hogy megpróbálja. A törvények és a képletek, ezek az ésszerű felhasználás mechanikus eszközei, vagy inkább természetes adományaival való visszaélés, az örök éretlenség bilincsei. Aki ledobta, még a legszűkebb árkon is átugorna, mert nem szokott ilyen szabad mozgást. Ezért csak kevesen vannak, akiknek sikerül kibontakozniuk az éretlenségtől azáltal, hogy saját elméjükkel dolgoznak, és továbbra is biztonságosan járnak.
De sokkal inkább lehetséges, hogy a közönség felvilágosítsa önmagát; igen, szinte elkerülhetetlen, ha csak szabadságot engedsz neki. Mert mindig lesz néhány öngondolkodó ember, még a nagy tömeg kijelölt őrei között is, akik, miután ledobták magukat az éretlenség igáját, ésszerűen értékelik a saját értéküket és az egyes emberek hivatását, hogy maguk gondolkodjanak el fog terjedni. Különleges itt az, hogy a nyilvánosság, amelyet korábban e járom alá vontak, utólag arra kényszeríti őket, hogy maradjanak alatta, ha erre egyes gyámjaik felbujtották, akik maguk sem képesek minden tisztázásra; Annyira káros az előítéletek telepítése, mert végül bosszút állnak azokon, akik vagy elődeik szerzőik voltak. Ezért [54] a közönség csak lassan juthat megvilágosodáshoz. A forradalom valószínűleg a személyes despotizmus és a jövedelmező vagy uralkodó elnyomás esését eredményezi, de soha nem valósítja meg a gondolkodásmód reformját; de az új előítéletek, csakúgy, mint a régiek, a meggondolatlan nagy halom vezérfonalaként szolgálnak majd.
Ha kérdés: most egyben élünk felvilágosult Kor? így a válasz: nem, de valószínűleg egy Felvilágosodás. Az, hogy az emberek a dolgok jelenlegi állása szerint összességében már képesek lennének, vagy akár csak bele is helyezhetők lennének, saját maguk megértését biztonságosan és jól felhasználhatják vallási kérdésekben más irányítása nélkül, ez még mindig nagyon hiányzik. De hogy most megnyílik a terület számukra a szabad munka érdekében, és hogy az általános oktatás akadályai, vagy saját maguk által elkövetett éretlenségük kimenetele fokozatosan csökken, erre egyértelműen utalunk. Ebben a tekintetben ez a kor a felvilágosodás kora, vagy század Friederichs.
Megvan a magyarázat fő pontja, az emberek kilépése a saját maguk által kivált éretlenségükből, főleg Vallási kérdések fogalmazva: mert a művészetek és a tudományok tekintetében uralkodóinknak nem érdeke, hogy alattvalóik gyámját játsszák; Ráadásul ez az éretlenség, amely a legártalmasabb, ezért a legmegtéveszthetetlenebb. De az előbbit támogató államfő gondolkodásmódja még ennél is messzebb megy, és látja: ezt még saját magára nézve is jogszabályok biztonságos volt megengedni, hogy alattvalói a saját okukat használják nyilvános nyilvánosan felhasználni, és nyilvánosan terjeszteni a világ elé gondolatait annak jobb megfogalmazásáról, még a már adottak őszinte kritikájával is; ragyogó példánk van arra, hogy még egyetlen uralkodó sem előzte meg azt, amelyet imádunk. [60]
De csak azok mondhatják el, amit egy Szabad Állam nem mer: napozzon, amennyit csak akar, és arról, amire vágyik; csak engedelmeskedj! Így itt az emberi dolgok furcsa, váratlan menetét mutatják be; éppúgy, ha nagy tekintetben nézi, szinte minden paradoxon benne. Úgy tűnik, hogy a polgári szabadság nagyobb foka a Ész előnyös az emberek számára, és mégis leküzdhetetlen akadályokat állítanak előtte; Másrészt egy fokkal kevesebb ad lehetőséget erre a lehetőségre, hogy táguljon. Ha a természet ezen kemény héj alatt van az a csíra, amelyre a legkíméletesebben törődik, nevezetesen a hajlandóság és a hivatás szabad gondolkodás, letekert: tehát ez fokozatosan visszahat az emberek érzékeire (ezáltal a A cselekvés szabadsága fokozatosan képesebbé válik), és végül még a kormány, aki alkalmasnak találja számára, annak, aki most több mint gép méltósága szerint kell kezelni. 1
Kцnigsberg Poroszországban, szeptember 30-án. 1784.
Lábjegyzetek
1 A Bьschingschen a szeptember 13-i heti hírek közül ma olvastam a 30. napot. az a hónap havi berlini folyóiratának hirdetése, amelyben az Úr Mendelssohn Ugyanarra a kérdésre adunk választ. Még nem került a kezembe; különben visszatartotta volna a jelenlegit, ami most csak kísérlet lehet arra, hogy lássa, mennyi esély lehet a gondolatok egyhangúságára.