Karácsony - Jézus születésének ünnepe a keresztény hit és a családi ünnep között
A karácsonyt az ókortól kezdve ünnepelték Jézus születése alkalmából, és ez az évek során alapvetõ családi ünnep lett, amelyet olyan szokások jellemeztek, mint a dalok, a karácsonyfa díszek és a Mikulás ajándékai, amelyeket a gyermekek világszerte nagyon vártak.
Karácsony - Jézus születésének ünnepe a keresztény hit és a családi ünnep között (Kép: Mediafax Foto/AFP)
Az ókeresztények december 25-én nem ünnepelték Jézus születését, tekintve, hogy szeptemberben Ros Hashana-val (a zsidó naptár ünnepe) került sor.
A 264. évben a Saturnalia december 25-re esett, és Aurelianus római császár ezúttal "Natalis Solis Invicti" -t, a legyőzhetetlen Nap születésének fesztiválját hirdette.
A 320. évben I. Július pápa hivatalosan először december 25-én határozta meg Jézus születésének dátumát.
Nagy Konstantin császár 325-ben hivatalosan a karácsonyt Jézus születését ünneplő ünnepként jelölte meg. Elhatározta azt is, hogy a vasárnap hét napos héten "szent nap" lesz, és változó dátummal vezette be a húsvétot.
UTOLSÓ HÍREK
Calinic érsek: „Használja ezeket a botokat az orrára, amint a tesztek megtörténnek, só és ecet keverékével. Így sütöd meg Covidot!
A koronavírus Romániában LIVE UPDATE november 13. Több mint 9000 új fertőzéses eset és 174 új haláleset. Több mint 1000 beteget felvesznek az ATI-be. TELJES mérleg
CORONAVIRUS november 13. A helyzet megyék szerint. A megfertőződési arány jelentős növekedése több megyében. Lásd a TELJES LISTÁT
Bemutató egy városban Romániában. Népszavazás a Covid-ellenes intézkedések bevezetésére és a modernizációra, amelyet az USR-elnök polgármestere hívott össze
A legtöbb ország azonban csak a 19. században fogadta el a karácsonyt törvényes ünnepként. A keresztények több mint egy évezreden át karácsonykor (december 25-én) ünnepelték az újévet a téli napforduló közvetlen közelében: Franciaországban 1564-ig, Oroszországban Nagy Péter cár idejéig, a román földeken pedig egészen század vége.
Az Egyesült Államokban Alabama volt az első állam, amely 1836-ban törvényes ünnepként fogadta el a karácsonyt. Oklahoma volt az utolsó állam 1907-ben.
Az egyik legkedveltebb karácsonyi szokást, a dalolást, egykor tiltották. Oliver Cromwell, aki úgy döntött, hogy a zene alkalmatlan egy olyan ünnepi napra, mint a karácsony, a XVII. Században betiltotta a dalokat.
A legrégebbi keresztény karácsonyi dal a "Jesus refulsit omnium", amelyet St. Hilary of Poitiers, a negyedik században. Az angol ének legrégebbi átirata Ritsoné, 1410-ből származik.
1818-ban Joseph Mohr osztrák pap segítségét karácsony előtti napon jelentették be, hogy templomi orgonája elromlott, és a karácsonyi istentiszteletre nem lehet őket időben helyrehozni. Ezért nagyon szomorú, három dalt kezdett írni, amelyeket a kórus el tudott énekelni és gitáron kísérhetett. Az egyik a "Csendes éj, a szent éj" volt, amelyet ma több mint 180 nyelven énekelnek emberek milliói.
A caroling az egyik karácsonyi szokás, amelyet legjobban román falvakban tartanak. A misztikus üzenet mellett számos, ezen a napon gyakorolt szokás kapcsolódik a termékenység kultuszához és a háztartások javához.
Néhány faluban megmaradt egy másik szokás: a család legidősebb tagjának búzát és kukoricát kell dobnia az énekesek elé. Az idősebbek azt mondják, hogy ha az énekesek által átadott szemeket a tyúkok kapják, akkor tojnak. Azt is hiszik, hogy nagyon jó termés lesz jövőre, ha a barázdába helyezett magot összekeverik az előestéjén használt gabonákkal, amelyek a dalosok fogadására szolgálnak.
A Maros-völgy falvaiban a karácsony még mindig bizonyos közhiedelmekhez kapcsolódik, amelyek ma is megmaradtak, az ajándékozás szokása pedig egy olyan legendából ered, amelyet csak az idősek ismernek.
Hapria faluban, ha az ember először lép be a karácsonyi házba, az emberek azt gondolják, hogy ez a jólét és az egészség jövőre szóló jele. Ahhoz, hogy jó legyen otthonukba, az emberek egész éjjel széttárva tartják az asztalt.
Egy másik kevésbé ismert történet a karácsonyról azt mondja, hogy a 7. században a szerzetesek a karácsonyfa háromszög alakját használták a Szentháromság leírására. 1500 körül az emberek a karácsonyfában kezdték látni a Paradicsom fa szimbólumát, és piros almát lógtak benne, az eredendő bűn szimbólumát. A 16. században a keresztény családok azonban színes papírral, gyümölcsökkel és édességekkel kezdték el díszíteni a fenyőket. De előtte, a XII. Században, az emberek a kereszténység jelképeként lógtak karácsonyfákat a mennyezetre, lehegyezett hegygel.
A Mikulás reprezentációja az idők folyamán megváltozott, ezért nagy különbségek vannak a régi népi kultúrában kialakult képe - a Mikulás gazdagabb és kedvesebb testvér - és a gyermekek által szeretett karakter kortárs képe között - nagy különbségek vannak.
A "szent" karácsonyról, a "nagylelkű és jó" Mikulásról, a "sok ajándékkal megrakott" kortárs hagyományok egyike azon kevés könyvhatásoknak, amelyek nyugatról keletre és városról falura hatolnak a népi kultúrába.
Ősidők óta ismert, hogy Isten Anyja, akit a szülés fájdalmai megfogtak, menedéket kért a Mikulástól. Motiválva, hogy szegény, nem volt hajlandó, de az öccsét, a Mikulást irányította. Néhány népszerű mondában és énekben a Mikulás pásztorként vagy baciként jelenik meg testvére nyájain. A román népi kultúrában a karácsony ambivalens vonásokkal rendelkező karakterként jelenik meg: csodálatos erővel bír, mint a mesék hősei és istenei, de tipikus emberi tulajdonságokkal is rendelkezik. Öreg (hosszú szakállú) és gazdag (mivel nyája és kézfogása van).
Másrészt a karácsonyi manók gondolata abból az ősi meggyőződésből származik, hogy a gnómok őrzik az ember házát a gonosz szellemektől. A manókat szerették és gyűlölték, mert bár néha szívesen viselkedtek, könnyen huncut és elviselhetetlenné válhatnak, ha nem kezelik őket megfelelően. A leggyakoribb felfogás az volt, hogy úgy viselkedtek, mint az a személy, akivel dolguk van, vagy gonoszak vagy kedvesek. A középkorban az elfek ajándékok helyett inkább megvárták a fogadásukat. A tündék csak a 19. század közepén barátkoztak meg a Mikulással.
Skandináv írók, például Thile, Toplius vagy Rydberg ötvözték a szereplők két kissé ellentmondásos tulajdonságát: bemutatták a kis huncut manókat, de jó barátokat és megbízható segítőket a Mikulásnak. Egyesek szerint 13 manó van, mások meg vannak győződve arról, hogy kilenc, mások - hat. Egy időben azt hitték, hogy a Mikulás és manói nagyon jól érzik magukat az északi sarkon lévő otthonukban. 1822-ben Clement Clark amerikai költő megjelentette "A látogatás Szent Miklóstól" (más néven "A karácsony előtti éjszaka") című művet, amelyben a Mikulást egy régi és szelíd manónak írta le, aki körbe repült. a világ egy szánban, amelyet nyolc rénszarvas húzott. 1885-ben Thomas Nast két gyereket rajzolt a világ térképére, és a Mikulás útját követte az Északi-sarktól az Egyesült Államokig, ezért feltételezték, hogy a jó öreg ember ott él a távol Északon. De 1925-ben kiderült, hogy az Északi-sarkon nincsenek rénszarvasok, ezért minden szem Finnországra nézett, ahol sok ilyen állat van.
1927-ben Markus Rautio, a finn nemzeti rádió gyermekműsorvezetője elmondta, hogy a Mikulás egy lappföldi hegyen él. Ma azonban szinte biztosnak tűnik, hogy a Mikulás és 11 manója jól el van rejtve valahol a finnországi Lappföldön, a korvatunturi hegyen, az orosz határ közelében. Pepper Minstix, az egyik manó, a Mikulás falu hűséges őre.
Hogyan sikerül olyan gyorsan, egy éjszaka alatt elköltöznie Lappföldről a világ összes gyermekének otthonába? Nagyon régen a Mikulás és manói felfedezték a rénszarvasok varázsporjának különleges, titkos formuláját, amely repülésre készteti őket. Ez a varázslatos por minden rénszarvasra eloszlik röviddel azelőtt, hogy karácsony estéjén elhagynák Lappföldet. Elég, ha egész éjjel a világ körül repülnek. A repülés valójában nagyon gyors: közel van a fénysebességhez.
Rudolph a leghíresebb rénszarvas, ő a másik nyolc vezetője, Blitzen, Comet, Cupido, Dancer, Dasher, Donder, Prancer és Vixen. Amikor Rudolph csecsemő volt, az orrát megérintette a Karácsony Varázsa, és azóta fényes és vörös.