Kashrut

Szent János látja a mennyei sereget, 1220–1270. Forrás.

Linkek, amelyek felszabadítanak. Ilyen lesz az.

Ujjbábok, gyerekek lépnek be.

A 125. szám most jelent meg! Ő volt.

Ezen tevékenységek programjai készen állnak .

  • Műhelyek, szakmai gyakorlatok, képzések
  • Eszközök
  • Kultuszok
  • Bibliai jegyzetek
  • Események
  • Felülvizsgálatok és bibliográfiák
  • Források és források
  • Bibliai szövegek
  • Bibliai linkjeink
  • Bibliai animációk
  • Alapismeretek

tiszta tisztátalan

  • Isten
  • szó
  • exegézis
  • bizalom
  • a felfedezés pedagógiája
  • olvasás
  • Biblia
  • hit
  • Jézus
  • bibliai animáció
  • Január 18., hétfő - január 24., vasárnap.
  • Hétfő, augusztus 31. - szep.
  • Július 06-tól hétfőig - Július 12-ig.
  • Június 29. hét - Július 05.
  • Június 22., hétfő - Június 28., vasárnap
  • Május 11. - május 17., vasárnap
  • Május 04-én - május 10-én
  • Március 23., hétfő - március 29., vasárnap
  • Március 16., hétfő - március 22., vasárnap
  • Hétfebr. 10 - február 16., vasárnap.

Bibliai istentisztelet a párizsi régióban

Ehetünk minden ételt,
——————— vagy ezek közül néhány fogyasztásra alkalmatlan ?
Ez a kérdés vezérmotívumként szolgálhat a következő cikkhez.
És mégsem lesz szó sem étrendről, sem élelmiszerbiztonságról, sem lipidekről, sem GMO-król. ! .

Nincs diéta vagy GMO, ezért megvitatjuk az ételekre vonatkozó vallási szabályokat. Ezek a szabályok, amelyek bizonyos ételeket fogyaszthatónak nyilvánítanak, és más, a hívők számára tiltott ételeket. És valójában sok vallás dolgozott ki ilyen étkezési szabályokat; gondoljon köztünk a halli ételekre az iszlámban, a kóser ételekre a judaizmusban, vagy bizonyos étrendi korlátozásokra péntek vagy nagyböjt környékén római katolikus környezetben.

• A következő megjegyzés konkrétabban a következőkre vonatkozik kashrut, egy szó, amelyben ezt a másik, kicsit ismertebb szót halljuk elrejt. Bújjon el, ezért a héber melléknév minősíti a zsidó vallásban fogyasztásra engedélyezett ételt.
És valójában, amit kashrutnak hívnak, az a zsidóság előírásainak és étrendi törvényeinek összessége. Az összes recept, vagyis nemcsak az, hogy mely ételeket szabad megengedni, és mi az, amelyet tilos, hanem az is, hogy miként kell elkészíteni és tálalni ezeket az ételeket, vagy hogyan kell takarítani a konyhai eszközöket vagy megmosni kezüket evés előtt.

• Ezt a szót, a kashrut különféle módon írhatja: "C" vagy "K", "ch" vagy "sh" betűkkel ezek a héber szó különféle latin átírásai.
Héberül, KaSheROuT szó szerint ’alkalmasságot’, kényelmet ’, hasznosságot jelent, tehát ez a szó a gyökön képződik KaSheR ami azt jelenti: "igaznak lenni", "tisztességesnek", egy gyökér, amely az akkád mellett örökli a "siker", a "boldogulás" jelentését.
Röviden: "elrejteni", amely "alkalmas", "fogyasztásra alkalmas".

Ha ezek a szavak, a kashrut és a kóser a rabbinikus zsidó vallásban, a keresztény korszak kezdetétől kifejlődött zsidóságban, általában ezek a szavak szinte hiányoznak a héber Biblia szövegéből:
- szó KaSheROuT egyszerűen soha nem jelenik meg ott;
- és a szó KaSheR csak háromszor használják ott (Qohéleth 10,10;
- 11,6; Eszter 8,5) késői szövegekben, az értelemben
- "alkalmas", de nem kapcsolódik az ételhez.
Ezért miért kezeljük ezt a kashrutot egy bibliai ciklusban ?

Ételszabályok a Bibliában

• Ha a szó nem szerepel a héber Bibliában, akkor sok diétás recept van, különösen a Tóra könyveiben, a Biblia első öt könyvében: 1Mózes, 2Móz, 3Móz, 4Mózes és 5Mózes.
- Olyan szövegrészek, amelyek évszázadok óta a mindennapi gyakorlatok tárgyát képezik, amelyek valószínűleg fejlődtek, és amelyek a rabbik észrevételeit arra ösztönözték, hogy a régi elveket alkalmazzák az új helyzetekhez. Ezek a megjegyzések alkotják együttesen a kashrutot.
- olyan szabályok, amelyek az evangéliumokban ismételten arra késztetik a farizeusokat, hogy konfliktusba kerüljenek Jézussal és tanítványaival; végül olyan szabályok, amelyek betartásáról vagy be nem tartásáról a kereszténység első évtizedeiben heves vita folyt.

- Vizsgáljuk meg tehát, hogy a legjelentősebb szövegek mit szólnak ehhez a témához:
Mindenekelőtt ezt fogjuk észrevenni gyümölcsök és zöldségek úgy tűnik, hogy ezeket a szabályozás nem érinti. Valóban vannak bizonyos korlátozások a fa első gyümölcseire (három évre !; 3Mózes 19,23-25), vagy az első gyümölcsök Istennek való felszentelésére; de ezek a szabályok marginálisak és eltérő természetűek, a vért és a húsokat, vagy a tiszta és tisztátalan állatokat illetően.

• A vér

• Kezdjük egy alapvető bibliai szöveggel a vérről. A Leviticus könyvének 17. fejezete egészét annak szentelték; olvassa el a 10–12. verseket:

A vérfogyasztás tehát abszolút tilos azon az alapon, hogy a vér életet képvisel. De elképzelhetetlen, hogy összekeverjük az életét egy másik élőlénnyel, ezért minden testet gondosan ki kell üríteni a véréből, hogy elfogyassza. Még az olyan szertartás nélküli levágások esetében is, mint a vadászat, az állat vérét ki kell önteni a földre (3Mózes 17:13).

• Ezért elképzelhetetlen keverni, összekeverni az életét egy másik élőlénnyel. Ne „keverjük”, ne „keverjük”, itt van a héber Biblia étkezési tilalmának legtöbb témája, a tiszta és a tisztátalan témája:
——— Tiszta, hamisítatlan,
————— ami összekeveredik, az tisztátalan .

• Tisztátalan állatok

• A most kimondott elv különösen világos a Leviticus könyvének egy másik alapszövegében, a 11. fejezetben, egy szakaszban, amely felsorolja azokat az állatokat, akiknek húsa fogyasztásra engedélyezett, és azokat, akiknek húsa tilos. Olvassunk el néhány verset ebből a 11. fejezetből (1–8):

Álljunk meg itt ideiglenesen. Önmagában ennek a listának az elolvasása, különös tekintettel az engedélyek és tilalmak indoklására érvénytelenítené azok hipotézisét, akik egészségügyi előírásoknak tekintik ezeket az előírásokat! Miért lenne a nyúl vagy a teve kevésbé ehető, mint az antilop vagy a kőszáli kecske? A nagy civilizációk idején is tudjuk, hogy sertéshúst eszünk-e anélkül, hogy befolyásolnánk.

(Nyúl, Albrecht DÜRER, 1502)