Kaukázusi pogányság vagy hagyományos vallás
Ezt a cikket a Google fordítón keresztül fordították le
Az elmúlt években a modern pogányság és az újpogányság témája bőségesen képviseltette magát a tudományos és okolonauchnoy irodalomban. Oroszországban ezeket a tanulmányokat nagyon aktívan fejlesztik. De a hosszú távú használat legitimitása az irodalomban, de nem kelthet kétségeket: eredetileg a "pogányság", a "pogány hiedelmek" stb.
A legtöbb szerző ezt a kifejezést a teológiától kölcsönözte politeizmusa miatt, amelyet az egyistenhit mellett állítottak össze, amelyet a judaizmus, a kereszténység és az iszlám - a világ vallásai - mutatnak be, vagy M. Malerba, a kinyilatkoztatás három nagy vallásának azonosítására. " a modern holland vallásalapítók, K. Thiele professzor részéről: "vallásilag a politeizmus alapgondolatát a legmagasabb forrású istenségek minden megnyilvánulásában, az monoteizmusban ismerik el, nemcsak az, hogy" van egy Isten, és nem abban ". Istenem - egy, de csak azt a kijelentést feltételezi, hogy "Isten, aki ezekben a megnyilvánulásokban beszél - az egyetlen, és imádja őket".
Az abháziában végzett sok éves terepkutatásunk eredményeiből arra a következtetésre juthatunk, hogy a kereszténység előtti abház vallás körében megtartott korábbi értelmezés, a meglévő "újpogányság" elméleteken alapul, amely "több vallás keveréke", amelyet a vallás később teljesen kizár vagy a szabad gondolkodás és ateizmus) nem lehet kielégítő magyarázata ennek az összetett történelmi jelenségnek.
Abházia vallási elképzelései és rituáléi egyértelműen jelzik, hogy ebben az esetben monoteista vallással van dolgunk, a központi gondolattal, amely egyetlen Isten, a Teremtő (Antsea) létezése. Megnyilvánulásainak végtelen sokasága Antsea mindenek legfőbb forrása, akarata szerint nincs apimbárium - angyalok, az egyes családok (abipar) és nevek (azhvla), faluközösségek és abházok, Abházia védelme és jóléte.
A hagyományos abháziai vallás megfelel a teizmus definíciójának, amelyben a világ az isteni és abszolút végtelen Isten megvalósulása áll a világ és az ember felett, és a "szigorú monoteizmus, ahol Isten a jó és a gonosz egyetlen forrása".
Abházia hagyományos vallása olyan vallási meggyőződések, kánonok és rituálék rendszerét képviseli, amelyek a hosszú történelmi fejlődés során formálták ezt a nemzetet. A bennük létező helyi funkciók és változatok nagy száma ellenére - egyetlen vallás, amely stabil marad és a rituális gyakorlat alapjául szolgáló ábrázolások. A judaizmus, a kereszténység, az iszlám ezen vallásának mértéke nagyon alacsony, ezért nem tulajdonítható a szinkretikus vallásoknak.
A hagyományos vallás Abháziájáról szóló terepkutatás során nyert adatok megerősítik azok nézőpontját, akik az áldozati rítust az emberek egy csoportjának az isteniséggel való kommunikációjának egyik formájaként értelmezték. Ebben az időben közvetlenül az abházokhoz használták sok imádságot, de néhányuk még két részből áll, ahol az első rész tartalma azt jelenti, hogy kielégítsék a védőszentjük isteniségét, és ételt osztottak vele, a második pedig - természeténél fogva . Abházia hagyományos vallása ugyanakkor nem adott megerősítést azoknak a tudósoknak a nézőpontjából, akik úgy vélik, hogy ha valamilyen bogoyadeniem áldozatának húsát eszik, "hogy az emberek megeszik saját istenségüket (mint az ALALÓGIA a keresztény szentáldozással).
Abházia hagyományos vallásában nincs különösebb élete, a szakmai gyakorlatok rituális gazdagságától kezdve a papságig. Egy abház paraszti papi család elszigetelődése történt, valószínűleg annak eredményeként, hogy egyes törzsi kegyhelyek fokozott tekintélyt és befolyást szereztek országos szinten.
A hagyományos vallás hiánya Abházia szakmai papságában, amely a társadalom külön osztálya, segített megőrizni az ősi koncepciókat és rituális gyakorlatokat, amelyeket nemzedékről nemzedékre adnak át a szóbeli hagyományok révén. Más hiedelmektől eltérően nem állt az állam és a bürokrácia, az eretnekségek és a szakadárok ellenőrzése alatt, nem tudott döntő befolyást a tudósok és az isteni igazság értelmezőinek sok generációja által, amely bizonyos mértékben megakadályozta (szándékosan vagy akaratlanul) egyszerű közvetlen kommunikáció Istennel. Ezért a jelen imádságban részt vevő abház gazdák vallási érzeteinek légköre és mélysége sokkal nagyobb, hogy megfeleljen az emberi fejlődés korai szakaszainak, mint a modern világ (ez, valamint a közös gyökerek, hasonlóságuk miatt az ókori Kis-Ázsia néhány ékírásos szövegéhez)., imák és zsoltárok az Ószövetségből stb. stb.)
Az Abházia képviseletének hagyományos vallásában megmentett vallási gyakorlatok és a vallási gyakorlatok nem egy adott történelmi korszak szüleményei, mivel összenyomódnának, mivel vannak olyan emberek, akik túljutottak a fejlődési szakaszon, az őstörténettől napjainkig. Még mindig sok közös vonást folytat Kis-Ázsia ősi lakóinak vallási hiteivel és rituális gyakorlataival. Ezen egyezések elemzése során a Hutt és a Kaukázus északnyugati nyelvei között elérhető genetikai kapcsolatról szóló elméletet kell figyelembe venni, vagyis azt, hogy az ókorban Kis-Ázsia lakott huttjai az észak modern ősei voltak. -A kaukázusi népek nyugata.
Nagy valószínűséggel Kis-Ázsia ősi hagyományai a kancsók modern rítusának tavaszi rituális mintázatát "ahapschscha. Az ezt az ima-rituálét kísérő szemiotika felhívás a nagyobb hatalmakra, hogy elismerjék egy adott csoport új szüret, védelem és jólét iránti igényét. Tehát tartalma megegyezik a kis-ázsiai régi elképzelésekkel és rituálékkal, amelyek célja az új év kezdete és a terepi munka, de semmi köze a keresztény húsvéthoz, amelynek bemutatják, A megbízást az ünnepség alkalmából tartották. Abházia számos istenségvédõjét mentette meg a templomban, különbözõ szinteken és olyan célokból, amelyek nagyon hasonlóak az ókori kisázsiai vallási élethez Kis-Ázsiában. Így a hagyományos Abházia vallásának alapja továbbra is õsei - õsi Chatti - vallása.
Abháziához hasonlóan a monoteista képviselet a múltban is létezett, és néha a jelenben is fennáll, néhány más kaukázusi népnél. A rendelkezésre álló leírások nagy hasonlóságot sugallnak a vallási rituálékban és a hiedelmekben a Kaukázus különböző népeinek hagyományos vallásaiban, utalva bizonyos kis-ázsiai vallási formákból származó kaukázusi ókor létezésére, amely vallási közösségen alapszik, amely közös vallás, amelyet az ősök különböző népek gyakorolnak. a kaukázusi régióból.
Az ősi chatti vallásban és Kis-Ázsia más népeiben sok szerző hajlamos az emberiség őshonos vallásainak egy részét látni. A bécsi vallási iskola hívei pramonoteizmomnak hívják, és úgy vélik, hogy ezt a vallást először isteni kinyilatkoztatás fogadta el. Nézőpontjuk szerint Jézus Krisztus földre kerülése visszatért a kinyilatkoztatás eredeti vallásához, ahonnan az emberiség sok ezer éves létezésre távozott. Más vallási tanulmányok szerint az egyistenhit a vallás legmagasabb formája, amelyet az emberiség a totemizmus, az animizmus és a politeizmus primitív hiedelmeinek primitív szakaszától elért.
Abházi évezredek óta elkötelezett az ősei vallási meggyőződése mellett, politikai körülmények nyomására kényszerítve magát kereszténynek, muzulmánnak és ateistának nyilvánítani. Abházia politikai értelemben a Krisztus XIX. Századi része volt a tizenhetedik és tizennyolcadik században a keresztény világban. - Az iszlám világa, és a szovjet időszakban a Szovjetunió része volt, uralkodó szekularizmusával. Abháziában azonban nem volt vallási kettősség: a politikában továbbra is a tömeg uralta a hagyományos vallást, és népszerű volt, és nem formális jellegű, ennek a vallásnak a nyilvánossága részegségében tükrözi egyes szerzők kifejezését. "Abházia hagyományos vallása".
Abháziában a kereszténység, az iszlám (és az ateizmus) játszott vezető szerepet, nem pedig a vallás, mint hivatalos államideológia. A kereszténység vagy az iszlám hivatalos elfogadása nem azt jelzi, hogy Abházia új vallássá vált, hanem annak elismerése, hogy a királyi ház vazallusban van más hatalmakkal (Bizánc, Oszmán Birodalom, Oroszország stb.), Valamint a lakosság ezen hatalmaival szembeni hűségről. helyi. Az a tény, hogy egy ilyen lépésnek nagyon gyenge hatása van a tömegek vallási életére, és ez megmagyarázza azt a könnyedséget, amellyel a nominális Abházia átment az új hitbe, majd ha megváltoztatja a politikai helyzetet, akkor nem volt hajlandó teljesen dominánsnak tűnni a környezetében. sokáig a világ vallásaiban. Hasonló helyzet történt néhány más kaukázusi népnél is. Valójában ugyanez történt a Szovjetunió összeomlása után is, úgy tűnik, minden bizonnyal a huszadik század sok évtizede érvényesült. ateizmus. Természetesen a hagyományos abház vallás többségének elkötelezettsége nem zárja ki a kereszténység, az iszlám és más vallások, valamint az ateizmus múltbeli és jelenlegi híveinek jelenlétét közöttük, de befolyásuk mértéke az abház népcsoport egészében nagyon alacsony maradt.