Kelet-európai és német zsidók KELET-NYUGAT európai perspektívák
Miután tanulmányait a jeruzsálemi Héber Egyetemen végezte és doktori fokozatát Zürichben szerezte, a szerző a Heidelbergi Zsidó Tudományegyetem zsidó történelem kutatási asszisztense volt. Jelenleg a Baden-Württembergi Állami Levéltár Igazgatóság megbízásából kiállítást, katalógust és emlékkiadványt készít az „Izraeliek Felső Tanácsának 200 éve Baden 1809-2009” témában.
Először rá kell mutatni a közös eredetre: A 10./11. A Rajna-vidéken a 19. században Speyer, Worms és Mainz szent közösségében megjelent az askenázi zsidóság 1. A tudósok és a rabbik itt tovább fejlesztették a zsidó hagyományt. A Német Birodalomban a zsidók a 13. és a 14. században sok helyen letelepedhettek. Tovább vándoroltak a Lengyel-Litván Királyság felé. Az 1348/49-es bubó pestis idején elkövetett üldöztetések és a sok német városból való kiűzés e keleti vándorlás fokozódásához vezetett. Sok lengyel arisztokrata érdekelte a zsidó üzletembereket, hogy elősegítsék a gazdaságot, és kedvező települési feltételekkel csábították őket. A lengyel zsidóság 1500 és 1648 között virágzott. A lublini és krakkói talmudi egyetemek (Yeshivot) széles körben híresek voltak. A Német Birodalomban lényegesen kisebb zsidó közösség lengyel jesivot diplomát toborzott, például Jesaias Horowitzot (1565-1630) Frankfurt am Mainban. A vallási különbségek azonban idővel kialakultak.
Vallási különbségek
Az askenázi zsidóságon belül voltak a szokások regionális változatai: Volt a „Svábia”, „Elzász”, „Csehország és Morvaország” és a „Polin” (azaz Lengyelország) szokása („Minhag”). Más dallamok gyakoriak voltak a szolgálatban, a héber kiejtés az Elbától keletre nyugatra lévő területen fokozatosan különbözött.
1730/1770 körül új vallási mozgalom is volt, amely elmélyítette a különbséget: a misztikus haszidizmus karizmatikus és dinasztikus tzaddikimmal („igaz”). Ezt a német nyelvterületen nem rögzítették. Az egyes misztikus tudósokat, akiket a haszid modell inspirált, mint például a frankfurti Nathan Adler (1741-1800), a testület 1779-ben élesen megdorgálta, sőt betiltással fenyegette őket. A haszidok zsidó jelmezt viseltek, amely a lengyel nemesi jelmezen alapult, amely a nyugati zsidók körében nem létezett. Nyelvi szempontból a keleti és nyugati zsidók valószínűleg már a 18. században sem voltak képesek könnyedén kommunikálni egymással. A dél-németországi zsidó-német folyamatosan cserélődött a felső német nyelvjárási tájjal, míg a kelet-európai jiddis évszázadokon át önálló fejlődésnek volt kitéve a szláv nyelvterületen. Bebizonyosodott, hogy a 18. században a lengyel-zsidó tanárokat a gyerekek Németországban rosszul értették. A jiddis irodalmat azonban mindkét csoport olvashatta, mert azt héber betűkkel magánhangzók nélkül nyomtatták, azaz H. a kiejtés nem számított.
Az 1760-as években Európa zsidó lakosságának demográfiai nehézsúlya egyértelműen a Lengyel-Litván Királyságban volt, amely akkoriban a később Oroszországgá vált nagy részét alkotta. Egy népszámlálás szerint több mint 587 000 zsidó élt itt. Valószínűleg még mindig a nem regisztráltak 25 százaléka. A német birodalomban (Ausztriát leszámítva) a zsidók számát a 18. század végén csaknem kétszázezerre becsülik. A kelet-európai zsidók városiasabbak voltak, mint a németek, akik 1880-ig még mindig leginkább vidéken éltek. Ausztria-Magyarországon, de a cári birodalomban is a zsidóknak jelentős súlyuk volt a teljes városi lakosságon belül. 1900 körül Budapest lakosságának egynegyede zsidó (170 000), 1930-ban Varsó lakosságának egyharmada (310 000) volt.
A modernizmus és a judaizmus
Nyugati vándorlás
Az 1880-as évektől kezdve a kelet-európai zsidók egyre több német zsidóval találkoztak: megkezdődött a kelet-európai nagy emigráció. Kétmillió zsidó vándorolt ki onnan Nyugatra 1881 és 1924 között, különösen az USA-ba, az "arany medinába" (az arany államba). 1925-re körülbelül 80 000-et szállásoltak el Németországban, amelynek akkor összesen 550 000 zsidó állampolgára volt. Nagy társadalmi és kulturális feszültségek voltak a „keleti zsidók” és a német zsidók között, ami a hagyományos különbségeket tekintve nem meglepő. A német zsidók többsége a keleti zsidó ortodoxiában egy elavult, „babonás vagy fanatikus” életmódot látott, amely idegen tőlük. Ezenkívül a német többségi társadalomban széles körben elítélték a lengyel kultúrát.
Ezzel ellentétben a kelet-európai zsidók a német zsidókat "asszimilált", "zsidó nélküli" ("goy"), túl jó, államhű, hideg, beképzelt és arrogánsnak tekintették. A keleti ortodox zsidók kényelmetlenül érezték magukat a német ortodox modern zsinagógákban. Túl fegyelmezettek és odaadóan keresztények voltak, röviden „túl németek”. Ezért létrehozták saját „Betstiblach” -ukat (imaházakat). Sokan azonban már egyáltalán nem voltak vallásosak. Néhányan karriert futottak be, például Alexander Granach filmszínész (1890-1945) vagy Joseph Roth író és újságíró (1894-1939).
Azok mellett, akik határozottan emigráltak, 1890 után egyre több keleti zsidó hallgató érkezett német és svájci egyetemi városokba, és rengeteg német kultúrát vett fel. A cionista hallgatók révén tehát számos hatással volt a modern zsidó Palesztina felépítésére 1920 és 1939 között (iskola, egyetem, egészségügyi rendszer). Ezen hallgatók között volt Chaim Weizmann (1874-1952) és Salman Schasar (eredetileg Rubaschow, 1889-1974), Izrael két leendő elnöke.
Áthidalás?
A cionisták megpróbálták áthidalni a különbségeket a keleti és a nyugati zsidók között. Martin Buber (1878-1965) a nyugati német ajkú zsidó hallgatóknak ajánlotta fel 1908 után a haszidok népi kegyességét a német-zsidó zsinagóga kegyesség alternatívájaként, amelyet merevnek és burzsoának tartottak.
A kelet-európai gazdasági válság és politikai üldöztetés miatt Berlin 1920 és 1932 között a keleti zsidó kultúra központjává vált, ahogy Michael Brenner írja a "Zsidó kultúra a Weimari Köztársaságban" című könyvében (München 2000). A híres történész, Simon Dubnow (1860-1941) 1922-1933 között élt ott, és a zsidó nép világtörténetén dolgozott. A Zsidó Tudományos Intézetet (YIVO) 1925-ben alapították Berlinben, és a kelet-európai zsidóság kutatásának szentelték. Az "Ost und West" (Berlin 1901-1922) zsidó folyóirat hozzájárult a művészeti ismeretek cseréjéhez.
A náci korszak
A nemzetiszocialisták különösen élesen idegenkedtek a keleti zsidóktól, akik 1933 után adtak ki olyan szabályokat, amelyek lehetővé tették az 1914 után honosított zsidók emigrációját. 1938 októberében lengyel zsidókat deportáltak a Német Birodalomból, ami embertelen jelenetekhez vezetett a senki földjén Lengyelország és Németország között. Az akció miatti haragból Herschel Grynszpan Párizsban lelőtte Ernst Eduard vom Rath német diplomatát. A nácik ezt ürügyként használták fel, 9/10-én. 1938 novemberében rendezik meg a "Kristallnacht" -t. Az üldözés értelmetlenné tette a különbségeket.
A britek által irányított Palesztinában a Németországból érkező emigránsoknak egy kelet-európai cionisták által formált társadalommal kellett megküzdeniük. Mindazok 18 százaléka talált menedéket, akik 1933 és 1937 között elmenekültek a Német Birodalomtól.
A soá után
1945 után sok kelet-európai zsidó özönlött Németországba; számuk 1947 körül 220 000 fölött van. Több mint 90 százalékuk elhagyta Németországot, Izrael fiatal államáért és az Egyesült Államokért. A régi kulturális ellentétek ismét felbomlottak a városban maradt túlélők kis megmaradt közösségei között: A túlélő német zsidók sok helyen vonakodtak a keleti zsidó hontalan személyeket ("DP-k", "Elhagyatott személyek") táborukból az 1945/46-ban újonnan alapított közösségekbe befogadni. Néhány év múlva többé-kevésbé megszokta egymást.
A lengyel zsidók általában vallásilag adják meg az alaphangot a háború utáni kis közösségekben. Sok éven át a német zsidók képviseletükben jóval meghaladták tényleges részesedésüket. Ignaz Bubis (1927-1999), aki Lublin közelében nőtt fel, volt a Központi Tanács első elnöke, aki többségi háttérből származott.
1989 óta a kelet-európai bevándorlók találkoznak a „régi” zsidó közösség tagjaival - ez azonban más körülmények között és más történelemmel találkozik.
Lábjegyzet:
A közép- és kelet-európai zsidóság neve, ellentétben a Spanyolországból származó szefárd zsidókkal, akik onnan kiutasításuk után (1492 után) új otthonra leltek, különösen a Földközi-tenger keleti részén (szerkesztő megjegyzése). ↩︎