Kép és elbeszélés (jegyzetek); L; társadalmi kép
André Gunthert kutatási füzete
Jártam a fotográfia legújabb problémáival foglalkozó nyári egyetemen, amelyet Marburgban szervezett Jens Ruchatz, Hubert Locher és Franziska Scheuer. A gazdag vitafórum számos pontja között megtartom a képek nyelvével kapcsolatos vitát Hubert Locherrel, ahol a művészettörténész azt állította, hogy ez a kifejezés csak metaforikus lehet.
Szigorúan véve csak egyet tudunk érteni vele. Bizonyos kódolt elemek jelenléte ellenére a kép kommunikációs felhasználása nem asszimilálható egy olyan nyelvhez, amelynek felépítése nem rendelkezik. De a vita észrevehetően összetettebb: egyrészt tudjuk, hogy a képeket történetek mesélésére használják, másrészt maga a nyelv leírása jelentősen fejlődött Saussure óta.
A nyelvi gyakorlatok nem korlátozódnak a lexikon és a nyelvtan kombinációjára: a pragmatika különösen azt mutatja, hogy a verbális kommunikáció egyszerre használ több információs csatornát, ahol a vizuális dimenzió fontos szerepet játszik, expresszív és poszturális játékokkal. A képek kombinációja a feliratokkal, címekkel, megjegyzésekkel és egyéb állításokkal, amelyek szerkesztett példányaikban általában kísérik őket, közel áll a nyelv összetett előadás jelenlegi leírásához. Ez a megfigyelés megmutatja a hagyományos kép/nyelv szembenállásának határait, az esszencialista jövőkép örökségét a formák sajátosságain alapulva.
A kép és a nyelv ellentéte nem kielégítő válasz a képek kommunikációs felhasználásának leírására. A leíráshoz elengedhetetlen az elbeszélés fogalma, amely lehetővé teszi az esszencialista megközelítésen túllépést a kompozíciók integrált megértése mellett, amelyek a legtávolabbi idők óta hibrid narratív támogatást nyújtanak (dal, színház, opera, illusztráció, reklám, mozi, képregény, vizuális újságírás stb.). A történet egy szimbolikus forma, amely szükségszerűen tartalmaz egy kimondott vagy kimondható részt. De a hibrid narratívák sikere megmutatja a társult formák érdeklődését, amelyek további dimenziókat adnak az üzenetnek.
Riad Sattouf, A jövő arabja (2. évf., 2015).
Paul Ricoeur azt javasolja, hogy az elbeszélést cselekményenként határozzák meg. Arisztotelész elmondja, hogy egy történet nem véletlenszerűen kezdődik és nem is ér véget: ez egy egész, amelynek van kezdete, közepe és vége. Még akkor is, ha az elbeszélési formát mindenekelőtt irodalmi és kitalált felhasználási szempontból tanulmányozták, ez mindenekelőtt az objektiválás és a kommunikáció társadalmi eszköze, az információ montázsa, amely elkülönít egy azonosítható mintát, és javaslatot tesz a ténylánc szervezett, emlékezetes és átadható formában. A Theramenes beszámolójában, amely egy elbeszélés kontextusban való kanonikus példája, Hippolytus halálának tanúja az esemény élénk ábrázolásával kapcsolatba hozhatja azokat az emberekkel, akik nem vettek részt.
A web vírustartalma között találhatunk példákat a nyelvtől elszakadt elbeszélésre, amelyek lehetővé teszik, hogy jobban érzékeljük az elbeszélés sematikus szervezeti jellegét. Az Oliver Hirschbiegel bukása című Hitler-féle dühroham számtalan eltérítése, amely a párbeszéd feliratokon keresztül történő rekonstruálásának átfedésén alapszik, kihasználja a szekvencia robbanásszerű emelkedését, más szóval narratív szervezését, függetlenül a történet tartalmától. A narratív diagram autonómiája és a szimbolikus forma jellege itt egyértelműen megjelenik.