Képzeleti relaxáció plusz

Pillangó a bogáncson: fény éri el, egyes spektrumok rögzülnek, mások tükröződnek, a pillangó alakjától és felületi textúrájától függően. A visszavert frekvenciatartomány fényhullámai a szemem érzékelő sejtjeibe ütköznek, ahol stimulálják a fotoreceptorokat. A kémiai változások idegimpulzusokat váltanak ki, ezek a vizuális úton haladnak át az agyamba, ahol egymás mögött és egymás mellett, visszafelé dolgoznak fel.

Maguk az idegsejtek impulzusai már nem tartalmaznak pillangót, se alakot, se színt, se szerkezetet. Lőnek, vagy nem lőnek. Az agy megkapja az idegimpulzusok sorozatát, mintázatát, és sok feldolgozási lépésben összerakja bennem a pillangót és a bogáncsot; csak most, többféle átalakításban más módokban, „látom” őt. Minden kép, amit látok, "belső" kép: csak "belül" látunk.

Az érzékszervi fiziológia alapítója, Johannes Müller (1801–1858) megfogalmazta a „specifikus érzéki energiák törvényét”. Eszerint nem az inger határozza meg az érzékszervi érzékelés természetét, hanem az érzékszervi receptorok, amelyeket ez stimulál. Akár a fotocellák fényt kapnak, akár elektromosan vagy mechanikusan stimulálják őket: A fotocellák minden ingerlése vizuális érzetet okoz; vagy a hallósejtek minden ingerlése hallási tapasztalat. Ugyanez vonatkozik a további feldolgozásra: az agy területei elektromosan is stimulálhatók. Az occipitalis kéreg elsődleges zónáinak stimulálása, ahol a vizuális rendszer első feldolgozó központjai találhatók, egyszerű vizuális hallucinációkat idéznek elő, például villámlás, nyalogató lángok vagy színes foltok (Lurija 1992).

Fontos az, Melyik A sejtek ingerültté válnak; hogy ez az irritáció hogyan jön létre, nem érdekel. Az agy ismeri az idegrendszer tervét: A "látást" a látórendszer érzékszervi vagy feldolgozó sejtjeinek stimulálásához, a "hallást" pedig a hallórendszer stimulálásához rendeli - ennek megfelelően képet vagy hangot tapasztalunk.

Az érzékelés modalitása (hallás, látás, ízlelés, megérintés, szaglás) agyunk konstrukciója, nem az idegi impulzusokon alapszik, hanem kizárólag az agy már meglévő ismeretében az idegi impulzusok keletkezéséről. De az impulzusok nem tartalmazzák a pillangó képét. A képeket vagy a hangokat teljesen át kell alakítani a vétel folyamának sorrendjétől és az idegi impulzusok eredetéről szóló meglévő ismeretek alapján.

Roth (1997) ezért három világot különböztet meg: a külvilágot, az agyban lévő idegi impulzusok világát, a tapasztalatok világát. Az agyunk középen áll, mint idegrendszer. Csak saját izgalmaival van tisztában és tervrajzával is. Ezen előírások alapján feltárja egy test és egy világ létét a test körül, és megvalósítja a felfedezetteket tapasztalati világként.

A belső élményvilág nem a külvilág képe. Ez az idegi impulzusok értelmezése, és csak részben kapcsolódik közvetlenül a külső ingerekhez. A szem egyik érzékszervi sejtje ellentétben van az agy mintegy 100 000 idegsejtjével az általa leadott impulzusok értékelésében. Az agyban a legnagyobb tömegű kapcsolatok az asszociációs rostok, az agy egyes részei közötti kapcsolatok, nem pedig a kívülről a belső és a fordított kapcsolatok. Nem csak azt érzékeljük, ami „kívül van”, hanem értelmezzük azokat az impulzusokat, amelyeket a külvilágból származónak minősítünk.

Ezek az értelmezések azon a tapasztalaton alapulnak, amely testünkben és idegrendszerünkben az evolúció során struktúrát vett fel, amelyet génjeink alakjában rögzítettünk. És ott van az egyén szubjektív tapasztalata. Ha bizonyos impulzusmintákat kerekként értelmezek, megragadok és az éleken bántom magam, akkor az értelmezésem megváltozik. Mindenekelőtt a felfogás hipotézis.

A mindennapi életben, némi korábbi tapasztalat birtokában, néhány érzékszervi adat gyakran elegendő ahhoz, hogy teljes percepciós képet alkosson bennünk. A hiányzó adatokat egyszerűen memóriából vagy spekulációval töltik ki. "Minél ismertebb számomra egy helyzet vagy alakzat, annál kevesebb" kulcsadatra "van szükségem az észlelési rendszeremnek ahhoz, hogy olyan perceptuális képet alkossak, amelyet teljesnek érzékelnek, és amely megfelel ezeknek a kulcsadatoknak." (Roth 1997). A belső érzékelési képek csak részben felelnek meg a külső tárgyaknak; szinte mindig az általunk tapasztaltak nagy része az agy belső asszociatív tevékenységének alkotóeleme.

És nem minden, amit az „eredeti kép”, az érzéki érzékelés külső tárgya tartalmaz, belső reprezentációvá alakul. Perrig, Wippich és Perrig-Chiello (1993) egy kísérletről számolt be, amelynek során egy arcot vizuálisan mutattak be, amelybe egy lándzsával és lóval ellátott lovagot építettek be. A lovagot azok nem ismerték fel, akik észlelik. A képet eltávolították, és a tesztalanyok megkérték, hogy képzeljék el belsőleg. Ez sikerült. De senki sem fedezhette fel a lovagot ezen a képen, még akkor sem, amikor arról értesültek, hogy valami hasonló van beépítve a vizuális sablonba. Az emlékképek tehát csak az eredeti kép elemeit tartalmazzák, amelyeket előzetesen tudatosan elemeztek.

Szenzoros sejtjeink impulzusainak elemzéséből, addícióinkból és asszociációinkból építjük fel a világot. Tapasztalataink szerint változik. Emberi életünk egyéni tapasztalatai alatt azonban maga az élet tapasztalatai állnak, amint azokat génjeink rögzítik.

"Minden egyes tapasztalat előtt rögzített észlelési formáink és kategóriáink pontosan ugyanazokból az okokból illeszkednek a külvilágba, mint a ló patája születése előtt a sztyepp padlójára illeszkedik, és a hal tutajai a vízbe illeszkednek, mielőtt kikelne a petéből.", így írta Konrad Lorenz már 1941-ben (Eibl-Eibesfeldt 1995 után). És: "Az evolúció, bár alapvetően nem céltudatos, a tudás folyamata." (Lorenz 1983).

A belső képek (és hangok, szenzációk) felépítése az érzékelő és feldolgozó sejtek impulzusaiból természetesen nem az evolúció kezdetén van. Először is, úgy tűnik, hogy az entitás, amely integrálta az egyéni érzékeléseket, viselkedés volt: a protozoon, a növény, az „alsó” állat valamit észlel és azonnal reagál rá.

Embereknél és más emlősöknél, és nagyon nagy valószínűséggel más állatoknál is, az észlelés és a viselkedés között integratív példa alakult ki: szubjektív tapasztalat, ahogyan ez a belső gondolatok felépítésében és érzelmi értékelésükben kifejeződik. És legalábbis az embereknél az érzékszervi sejtek impulzusaiból felépített képek mellett vannak olyan képek, amelyek az agy belső aktivitásának kiáramlását jelentik, a jelenleg előforduló észlelésekre való hivatkozás nélkül.

A képek és az érzések éppen ez az integráló funkciója a meghatározó. A szervezet és az agy nagyon összetetté vált az evolúció során, egyre inkább differenciálódtak és specializálódtak. Az érzések és képek a szükséges ellenáramlatok ehhez a fejlődéshez: globalizálódnak, egyesítik és integrációs teljesítményük, a kép és az érzés eredményét a sok alrendszer számára elérhetővé teszik, a kognitív rendszer aktuális eseményeinek átfogó képeként.

Az a kérdés, hogy az egész szubjektív tapasztalat csak kísérője-e az agyi anyagi eseménynek, vagy lehet-e az a tényleges erő, amelyet az anyagi esemény csupán követ, nem merül fel, ha az agy nem zárt egységnek, hanem sokféleségnek tekinti válik: A képek sok vagy az összes alrendszer munkájának integratív mellékhatásai, és integratív átfogó ábrázolásként működnek az egyes alrendszerek munkájában.

A belső képek és az érzések egyaránt értelmezhetők integratív átfogó ábrázolásként, de különböznek egymástól. Az érzések alapvetően a limbikus rendszerhez kapcsolódnak, amely kiterjedt szerkezet az agykéreg alatt helyezkedik el. Ez minősítési rendszernek tekinthető. A boldogság, a szomorúság, a düh, a félelem és az undor alapvető érzései, valamint az ezekből fakadó érzelmi életünk teljes tartománya agyunk, teljes korábbi tapasztalatunk kijelentése a jelenleg tapasztaltak számára. (Zárójelben meg kell jegyezni, hogy az agy releváns értékelési rendszere a viselkedésre gyakorolt lényeges hatásaival szubkortikálisan helyezkedik el, távol a racionalitással és a tudatosságtól. És zárójelben folytatjuk, hogy az ezen értékelésekhez szükséges információk az agykéreg és az értékelések maguk is visszaáramlanak a kérgi információ feldolgozásába.) „A limbikus rendszer működését kísérő érzésként éljük meg, amelyek vagy figyelmeztetnek bizonyos cselekedetekre, vagy bizonyos irányokba irányítják cselekvés-tervezésünket. [...] Akik nem érzik, azok sem tudnak dönteni és értelmesen cselekedni. "(Roth 1997).

A vizuális ötleteket nyilvánvalóan nem értelemszerűen kell értésként érteni, mint érzéseket. Kifejezhetik az értékeléseket - mint a kellemetlen helyzet elképzelésekor keletkező képek -, és az értékelések alapját képezhetik, mint bármelyik jelenlegi felfogás vagy képzelet. Mindenesetre ők az a hatóság, amelyre a minősítések vonatkoznak. A képek az érzések „alatt” fekszenek. A szavak erősebb képzete együtt jár az erősebb érzelmességgel (Campos, Marcos & Gonzalez 1999).

Alapvetően az agyi folyamatokat interaktív módon, és nem egyszerűen egymás után kell érteni. A szociálpszichológiából ismert, hogy a besorolások már befolyásolják az észlelést, például a szegény emberek egy darab pénzt nagyobbra értékelnek, mint a gazdagok. Minden ötlet megmutatja az érzelmi értékelési rendszer hatásait is, és fordítva, hatással lesz rá. Mindkettő együtt épül fel, befolyásolva egymást - kezdve a képekkel. De a képek és az ötletek konkrétabbak, mint az érzések, amelyek általában homályos átfogó képet adnak a jelenlegi helyzetről. Ahhoz, hogy a cselekvéseket célzottan irányíthassák, képekben kell megnyilvánulniuk. És itt nyilvánvalóvá válik a szubjektív érzések és a motiváció szoros kapcsolata.

A képek közvetítésként működnek az érzés (az értékelés) és a célzott cselekvés között is. Nem vagyunk mindig tisztában ezzel, inkább közvetlen kapcsolatot fogunk érezni, például a félelem érzése és a menekülési reakció között. Az a tény, hogy képzeletbeli képek jelennek meg a helyzet felmérésében, a felmérésen alapuló kognitív munka eredményeként érthető, és nem automatikus, magától értetődő folyamat, amelyet csak fel kell fedezni.

E tekintetben hivatkozunk Kunzendorf (1991), valamint Dadds és munkatársai (1997) áttekintéseire, amelyek azt mutatják, hogy még az olyan „száraz” jelenségeket is, mint a klasszikus Pavlov-kondicionálás, belső képek közvetítik. A klasszikus kondicionálás nem mindig működik egyformán jól minden tesztalanynál, mégpedig azért, mert egyes emberek (vagy állatok) nem várják, vagy nem várják el kellő elevenséggel. A pulzus klasszikus kondicionálása például az élénkebb képekkel rendelkező embereknél volt sikeresebb. A képzelet elősegítheti vagy gátolhatja az embereknél a klasszikus kondicionálást, a mentális képek helyettesíthetik a feltétel nélküli és kondicionált ingereket. A készenléti tudatosság elősegíti a kondicionálást, de a kondicionálás után nem kell tudatosan emlékezni rá - az asszociáció továbbra is megmarad (Fulcher & Cocks 1997). Újra és újra olyan jelentések érkeznek asztmásokról vagy pollenallergiás emberekről, akiknek támadását kiválthatja például egy tavaszszerű virágos rét ötlete.

A moziban a képek nagy képernyőn futnak, az emberek sorban ülnek előtte. Ezeket a nézőket az emberi agy számos alrendszerének tekinthetjük, amelyek a film révén harmóniába kerülnek, és akiknek munkája ezen a referenciaponton keresztül integrálódik. Nem mind moziznak, vannak, akik egyáltalán nem értenek a filmekhez. De a jelenlévők - ellentétben a hollywoodi mozival - magán a filmen dolgoznak. Interaktív mozi: mindig is valóság volt bennünk.

A lejátszott film a világról szól. Még az észlelési képek is mindig értelmezés, ahogy Libet kísérletei megmutatták (lásd: Roth 1997 vagy Nörretranders 1994), az integrációra tett kísérlet, a tényleges események szimulációja. Hirtelen tapasztalat egyáltalán nem lehetséges. Szenzoros tapasztalataink új konstrukcióját idegsejtjeink impulzusaiból mindig szubkortikálisan kísérjük meg, és beépítjük ebbe az új konstrukcióba. Nem látunk semmilyen fénymintát, de mindig a bogáncson a pillangót. És mosolyogunk rajta.

Az érzékszervek részvétele nélküli képek szűkebb értelemben vett "belső képek". Így fogom használni a kifejezést a jövőben. Minden bizonnyal hasonló célokat követnek, mint az észlelő képek: a mozi és a közönség ugyanaz: mindig rajta vagyunk A világ belsejében. Vannak különbségek is. Ezek megismerése érdekében tovább megyünk az agyba.

Részlet: Volker Friebel (2012): Belső képek. Képzelő technikák a pszichoterápiában. Tübingen: Kék mezők kiadása (lásd alább).

A belső képek gyakorlása

Pihenőhely
Irányított képzelet
Példa a kikapcsolódás fantáziájára: A forrás
Példa a belső tulajdonságok fantáziadús befolyásolására a képzelet révén: Belső mosoly

Haladó edzés

Kíváncsi vagy? Online képzést kínálunk relaxációs oktatóvá váláshoz. A képzelet tárgyát részletesen ábrázolják. A képzés különféle relaxációs módszereket is tartalmaz, úgymint autogén tréning, progresszív izomlazítás, légzési relaxáció, kognitív pszichológiai módszerek a tudat megváltoztatására és mások.

Könyvajánlatok

Volker Friebel (2012): Aufbruch - A belső képek ereje az önváltoztatáshoz. Tübingen: Kék mezők kiadása. Papírkönyv és e-könyv.

Könyvesboltokban és csomagküldő vállalatoknál kapható. Egy kattintás a borítóképre a könyv oldalára vezet az Amazon-on. Több információ van ott, megnézheti a könyvet és megrendelheti. Alternatív megoldásként tegye ugyanezt, amikor rákattint a gombra:

Volker Friebel (2012). Belső képek. Képzelő technikák a mindennapi életben és a pszichológiában. Tübingen: Kék mezők kiadása. Papírkönyv és e-könyv.

Minden jog dr. Volker Friebel, Tübingen