Ki az örök kérdés
- Megjelenés dátuma • 2016. december 21
- Becsült olvasási idő • 17 perc
Ateista és zsidó. Egy látszólagos paradoxon gyümölcsözősége
Jérôme Segal rendszeresen közreműködik a szépirodalomban.
Mivel ellentmondás nélkül lehet ateista és zsidó, Jérôme Segal a zsidóság dimenzióit kutatja.
A zsidóság történetét kísért és szakítja a kérdés: "Ki a zsidó?" »A kapott válaszok sokfélék és változatosak voltak, több szempontot követve: hit, gyakorlat, zsidóság állítása, körülmetélés stb. Az Ateista és a zsidó: Egy látszólagos paradoxon termékenysége című részben Jérôme Segal harapósan, gyengéden és humorosan, pontos ismeretekre támaszkodva vizsgálja a javasolt megoldásokat. Helyet hagyva a hagyományos kérdéseknek és válaszoknak, például a legfrissebb híreknek vagy az aktuális vitáknak, arra törekszik, hogy lássa, hogyan törik szét a legtöbb vélemény a témában, mihelyt megvizsgálják őket egy racionális nézőpontból, a maieutika igazi követője. A paradoxonok és az abszurd igénybevétele mind módjában, mind tartalmában emlékeztet arra a módra, ahogyan ez a másik zsidó történész feloldotta a zsidó nép gondolatát. Ateista: Shlomo Sand.
Anélkül, hogy mérsékelni akarná a mű földi hangvételét vagy összefoglalná azt a lágyítással és a zsidóság - ez a zsidósághoz való tartozás, amelyből el kell távolítani a zsidó vallást - anélkül, hogy pontosan meghatározná, mi marad ezt a műveletet - vizsgáljuk meg a hagyomány által felvetett néhány megoldást arra a kérdésre, hogy mi teszi lehetővé a zsidóként való mondást és elismerést.
Közösségi kötelék
Radikálisabb módon a Bund "a zsidóság és a szekularizmus valódi egyetemességét feltételezi". Egy olyan birodalmi Oroszországban, ahol a Haskala alig hatolt be, és ahol a 19. század végétől kezdve a pogromok száma és intenzitása megnőtt, a szocialista ihletésű bundista zsidók az emancipáció egy olyan formáját követelték, amely szintén elmúlt. A vallástól való elhatárolódással: szerintük a vallás csak hozzájárult a zsidó lakosság rabszolgaságához, amelyet társadalmi alsóbbrendűségének helyzetében fenntartott azzal, hogy fenntartotta látszatát, hogy Isten által kiszabott büntetés igája alatt áll. A Bund mozgalom (a "Zsidó Dolgozók Általános Szakszervezete") célja egy zsidó munkásmozgalom létrehozása, amely jiddis, nemzetellenes és ezért anticionista alapokon nyugszik. A bundisták hazafinak érezhették magukat, de a diaszpóra közösség és nem Oroszország patriótái voltak, és egész vállalkozásuk szakadt a vallással. J. Segal itt is azt mutatja, hogy a Tórában olvasható ennek vagy annak az isteni parancsnak az engedelmesség kevésbé hitelesíti a zsidót, mint olyat, mint a közösség életében való részvétel és különösen a zsidó emancipációért folytatott harc.
E két hagyományon túl, amelyekben a vallás zárójelbe került a zsidóság keretein belül, a huszadik század eleji bécsi zsidók szerepének elemzése végül arra a következtetésre jut, hogy nem kell vallásosnak lenni ahhoz, hogy megfontoljuk önmagad, vagy zsidónak tekinthető.