KIM, a tibeti szerzetes és a konzervatív örökség tény
„Ő [Kim] az önkormányzati rendeletekkel ellentétben állt Zam-Zammah ágyúján 7 , téglafedélzetének közepére mutatott, a régi Abjaid-Gher - a Csodák Háza - előtt, ahogy az őslakosok Lahore Múzeumnak hívják 8. ".
Lahore Múzeum, tegnap és ma
- […] Kimnek valamilyen joga volt a helyén - a lába éppen kiszorította Lala Dinanath fiát egy folyóiratból -, mióta az angolok Punjabot tartották, Kim pedig angol volt. Bár az arcbőr égett, mint minden bennszülötté, bár inkább az ország idiómáját használta, és valamiféle tétova és megtört kántálással beszélt anyanyelvén, bár a tökéletes egyenlőség lábánál részt vett a bazár kisfiúiban; Kim fehér ember volt, szegény fehér ember a legszegényebbek között. "
Ezen a találkozón a vallás elengedhetetlen. Tiszteletet ébreszt, de negatív előítéleteket ébreszt egymás szokásaiban, a félelem és az elutasítás között. Abdullah számára a "képek templomába" menő szerzetes gyakorolja az imádatot büts, Buddhista képek vagy szellemek, ami az iszlámban elítélt bálványimádásnak felel meg; és számára pogány az, aki nem vallása. A reakció ezért ellenséges. A képek odaadása minden vallás közös problémája, és jó okkal kapcsolódik az isteni ábrázoláshoz, pontosabban ahhoz, ahogyan azt tisztelni és tisztelni kell. Chota Lal fél és félti magát. Ez némileg emlékeztet arra, amit a Római Birodalom alatt a keresztényekről mondtak, ahol összegyűltek és a közösség rituáléjára hivatkozva gyűltek össze, hogy feláldozzák a gyerekeket és isszák a vérüket. De a vallás témájában, ahol minden rosszul megy, Kim, hűen a „Mindenki pasija” címéhez, közvetítőként jár el. Késlelteti a találkozót és véget vet a vallási meggyőződésű és különböző kultúrájú férfiak közötti ellentéteknek.
" A mester ! A mester ! Ő itt Sakyamuni 20 ő maga "- kiáltotta a Láma zokogással, és halk hangon megkezdte a csodálatra méltó buddhista hívást:
Útja - a törvény - másutt
Az a maya 21 a szíve alatt tartott.
Ananda mestere 22. - A Bodhiszát 23 ! "
- Tehát itt van! A par excellence törvény tehát itt is ugyanaz. Jól kezdődött a zarándoklatom. És micsoda munka! Milyen művészet !
Aszkéta Buddha
Érdekes módon "teljesen leállítva" megszakított minden kapcsolatot a világgal és a benne élő lényekkel. Ezért nem kaphatja meg, sőt nem is ismerheti a tiszteletének címzettjeit, és köszönetet sem mondhat a szerzőiknek. Mégis kialakultak, pozitív szándékokat képviselve. Idővel ez a tisztelet igazolni fogja, hogy az ie 4. század végétől valódi kultussá váljon. " A tanítványok a legmagasabb rangra emelik urukat, az istenek és az emberek fölé. Annak hiányában, hogy élõ, jelen személye felé irányulhasson, a Boldognak adott imádat elõször konkrét tárgyakért veszi testének maradványait, vagy állítólag ilyeneket, majd a "tumulus" (sztúpa) állítólag ezeket tartalmazza. emlékek és azok a helyek, ahol élete fő eseményei bekövetkeztek volna. Tehát meditálni fogunk a fák vagy a fák között, amelyek árnyékában Buddha születik, elérte az ébredést, elmondta volna az első prédikációját, végül teljesen kihalt volna. Ebből fakad a buddhista vallás két fő jellemzője: az ereklyék imádata és a szent helyekre történő zarándoklatok. 26. . »De emberi figurája nagyon késő volt.