Kőműves szimbólumelmélet - 1. rész (er) - le blog de ecossaisdesaintjean
A Lodge-táblán alkalmazott szimbólumelmélet.
A szimbólumnak két része lenne, ami egy eredeti tesserából származna: egy első rész, amely hatalmunkban marad, maga a tárgy, egy második rész pedig a szemünk elől, egy harmadik személy birtokában: csak a jutalom jelenik meg újra egy utazás végén. Ez a megfelelő először jön össze, hogy megreformálja az eredeti egészet.
Ez az átalakítás a szimbólum elsődleges integritásának "eredeti formációja". Tehát van egy láthatatlan részünk, amely a szimbólum látható részéhez kapcsolódik.
A mentális reprezentáció kompenzálja a vektorobjektum (szimbolikus jelző) láthatatlan második részét, így megtartja szimbolizáló erejét (jelzett-jelentésű és jelzett-lényeg). Ehhez meg kell, hogy a tesserák hordozói különböző narratív vagy helyettesítő vagy utánzó eszközökkel megőrizzék a láthatatlan emlékét. Ha ennek a láthatatlan résznek a memóriaútja elvész, akkor a tessérák aljasakká és profánokká válnak. Ezért a csoport feladata, és a közös emlékezet és az ortopraxia révén tartozik a szimbolikus ábrázolás teljes erejében való megőrzéséhez.
Ez a megőrzés azon a bizalomon alapul, amelyet mindegyik annak a csoportnak tulajdonít, amelyhez tartozik (törzs, klán, páholy stb.). A hagyomány alapvető szempontja. Ezért bizalmon alapuló hallgatólagos szerződés van a tanonc és az a csoport között, amelyben beindítják. A csoportnak nem szabad úgy tenni, mintha olyan közvetítése lenne, amellyel nem rendelkezett, ráadásul tiszteletben kell tartania a rituálé rendjét, amely a szimbólum láthatatlan erejét állítja be. A dolgok tisztázása érdekében itt nem vagyunk a sarlatanizmus láthatatlan "magico-burleszkjében", hanem a mentális reprezentáció erőteljes rugóival foglalkozunk, amelyek az archetípusokból és az egyetemi kutatások által már jól dokumentált iránymutatásokból fakadnak.
Mit csinál a kőműves a páholyban: a szimbolikus tárgyak ügyes társításával (a szétszórt összegyűjtésével) rekonstruálja az eredeti tesserát a páholyasztal földjén. Ez az útvonal a láthatatlanok birodalma alatt zajlik, mert laikusok számára továbbra is hozzáférhetetlen, és a munka végén kitörlik. Ennek bizonyítékaként az első közzétételek egyértelműen kijelentették, hogy a Lodge Szőnyeget a fogadó földjére vagy emeletére húzták szénnel és krétával, hogy "különálló valóságot" adjanak a fogadó világi világától. A rajzolás művészete az eredeti főterv szerint szétszórt művészet összeszedése.
Azt javaslom Önnek, hogy megtalálja a szimbólum titkát annak összefüggésében a Lodge táblázat titkos diagramjával. Ez továbbra is elméleti megközelítésem az átviteleim szerint, és csak engem érint. Összefoglalom: a szimbolikus lényeg elméletét próbáljuk kifejleszteni, mert a lényeg láthatatlan, és túlmutat az értelmes szigorú tartományán, hogy elérje az értelmes határát.
Mielőtt azonban a kutatás véglegességéhez, nevezetesen "A szimbólum láthatatlan részének rejtelmeihez" közelednénk, először meg kell térnünk a szabadkőműves szimbolika és a referenciarendszer és a kombinatorika rendszereire, amelyekre a Páholy Táblázata utal.
I - A szimbolikus értelmezés kollektív keretei
Három fő jellemzőt fogunk megtartani, amelyek egyben a "konstruktív szimbolika" értelmezésének kollektív keretei is:
1/a fény állomás. A szimbolikus objektum olyan módon van kiemelve, hogy jelentése a szcenográfia 3 alapvető eleméhez kapcsolódik:
► Különleges kapcsolat a Fénnyel amely érthető anyagi értelemben (az anyagra vonatkozó mű megvilágítására), etikai értelemben (belső fény, önmagunk és mások tudata, "szív" szempont) vagy metafizikai (Fiat Lux - ontológiai dimenzió, a mennyei eredet) A fény).
► Különleges kapcsolat a szállás helyével amely a világi világtól különálló tér. Az avatatlanok számára tiltott terület primitív rendszere, ahol átadják az átjárás titkait és rituáléit. A titok itt a Fényhez és egy bizonyos "másutt" időtlenségéhez kapcsolódik.
► Különleges kapcsolat a szent idővel szimbolikus menetrendek és a tűzgyújtás rituáléja jellemzi ban ben illio temporal, (és a szertartások követése a illud tempus).
A 3 színpad a kontraszton alapul, amely a formát és az igét eredményezi. Ezen a különálló és szent helyen a Fény és az Ige összefügg egymással:
Nincs forma árnyék és fény nélkül! És ha nincs forma, nem tudunk megkülönböztetni és megnevezni semmit, tehát nincs Szó, ez magyarázza az összefüggést a tanonc első munkája és a helyesírás között. Ez a két szempont (kialakulás és helyesírás) az ember demiurgiai tevékenységére utal, akinek meg kell dolgoznia a környezetét, és "meg kell neveznie" a dolgokat, hogy azok létezhessenek a Föld-Ég viszonyban. A kérdéssel és az igével foglalkozó munka végén a munkavállaló „sófizetését” egy Kelethez kapcsolódó magasabb hierarchiából (2. felügyelő) kapja, egy tengelyoszlop tövében. Ez az emberi alapja a káosz hierarchikus rendezésének és a szakrális nyelv vertikalizálásának.
2/Ritualizált intencionalitás vagy kontextus és a szimbólum idézete: a hely nem elég, ott vannak a férfiak is. A szimbolikus támogató objektumnak csak az az emberhez viszonyítva van értéke, aki azt állítja be, hogy egy másik ember megfigyelje, hogy "értelemmel (és esszenciával) terhelt".
A támogatási objektum jelentését gyakran a keret adja meg, különösen annak megvilágításának és színpadra állításának módja.