Könyv A maszkok völgye, Tarun Tejpal, Albin Michel, A
Tarun Tejpal
Albin Michel
várakozás
Miután elolvastam ide vagy oda, vagy oda, izzó véleményeket írtam erről a regényről szeptember elejétől, nem tudtam elolvasni, csak elfelejtettem, hogy ez egy regény várakozásból. És az SF és én, nem vagyunk barátok. Természetesen itt nincs kis zöld ember, hanem egy nagyon sajátos szókincs, amelyet képtelen voltam megérteni.
Sőt, a mondatok összekeverednek, tele vannak klisékkel és propagandával; hosszú távon stílusként meglehetősen nehéz.
Nem beszélve azokról a karakterekről, akiket QT2-nek vagy KK9-nek hívnak, bár ez teljesen logikus a történetben, nem segít az azonosításban.
Aum fiatalságának és hagyományának története számomra értelmetlennek tűnt, vártam, hogy végre elkezdődjön a történet, ami a könyv felénél megtörténik.
A hős története és vak fiatalsága nem lenyűgözött. Soha nem tesz fel magának kérdéseket, és nem hiányzik, hogy ne találkozzon olyan emberekkel, akik nehézségekkel küzdenek vagy átélik őket.
Minden mindig a harcra való felkészülésre összpontosít, ami miatt azt mondom, hogy ez a regény nagyon férfias. A nők szó szerint "csak" szülnek. És még ha két nő szerelme is kinyitja a szemünket hősünk előtt, akkor ez sok időbe fog telni.
Annak ellenére, hogy a vége megható, nem tetszett ez az olvasmány.
Természetesen a totalitárius társadalom metaforája, de hasznára vált volna, ha felajánlotta az olvasónak, hogy én több remény vagyok.
A képre emlékezni fogok:
Az a Wafadar, amely órákon át fut, és az égen emelkedik, hogy harcoljon egymással.
Meglepő, izgalmas és szörnyű !
Egy meglepő, lenyűgöző és szörnyű regény, a "Maszkok völgye" belülről meghallgatja az ideológia és a szellemiség felépítését, azt a módot, ahogyan a legnemesebb törekvésekre támaszkodva képes elcsábítani és megragadni, de azt is, hogy miként a legrosszabb rendellenességekhez vezethet, ha megtagadja az egyéntől az előírásaik végrehajtását.
Itt van egy szerző, akit a blogon és a különféle irodalmi folyóiratokban hallottam a legjobban. Új regénye, amely disztópiaként mutatja be magát egy indiai szekta szívében, sokáig nem haboztam, hogy belevágjak. És igaz, hogy a szerzőnek összehasonlíthatatlan tolla van, a beszédfigurák és más allegóriák légió. Az elején egy kicsit bonyolult belépni a Tejpal univerzumába is, nem igazán tudjuk, hová akar vinni a szerző. Valószínűleg az elbeszélő kitéréseinek sok köze van ehhez, és az olvasónak egy kis időre van szüksége a víz felszívásához. Miután elindult a cselekmény lényege, nehéz elengedni.
Félig megrémülve, félig lenyűgözve éljük át ezt a regényt, amelyet egy legendás guru, Aum hozott létre. Az elbeszélő, aki végül elmenekült ebből a korrupt szekta elől, gyermekkorától egészen szökéséig követi emlékeit. Valóban építő látni "belülről", hogy ezek a szekták mindent megtesznek annak érdekében, hogy kitöröljék tagjaikból az egyéniség és a gondolkodás szabadságának minden nyomát. Születésétől kezdve, ahol a gyermekeket egy nagy kollektív óvodában helyezik el, ahol minden egyes filialáncot egyetlen vonal javára törölnek, egészen a szexuális kapcsolatokig, ahol tilos valakit előnyben részesíteni. Egyszerűen rettenetes a személyes gondolat tagadása ...
És ez teszi a regény erejét, ez belemerül a belsejébe egy volt tag révén, aki várja merénylőit (mert nem menekülünk büntetlenül ebből az elérhetetlen völgyből ...) A tisztaság és az abszolút fogalma az egyenlőség önjelölésre és önpusztításra ösztönzi a tagokat. Annyira meg vannak mosva az agyuk, hogy maguk is találnak magyarázatot minden cselekedetre (vagy nem cselekvésre), és minden félreértéshez elárasztják egymást. Különösen igaz ez akkor, amikor az elbeszélő több tag által is megpróbálja "racionalizálni" a nemi erőszakot. Szörnyű! Természetesen jól ismert szektákra gondolunk (beleértve Aumét is), de a totalitárius rendszerekre és azok veszélyes gondolkodására is, mint kollektív rendszerre. A "Maszkok völgye" így sok visszatükröződést hoz, és megnyitja a szemünket a hatalom túllépése előtt.
Röviden, egy intenzív és megdöbbentő regény, amely ha néhány hosszúságra teret enged, nem kevésbé éri meg a kitérőt. A tárgyalt téma mindazonáltal sértheti az érzékeny lelkeket, mivel egyes szakaszok névtelen vadsággal bírnak. Tehát nem adható minden kézbe.
Tejpal
A regény tárgya lázadó. A düh és az undor közelében éreztem magam. De Tejpal annyira zseniális, hogy nem engedtem el a szöveget, az egyik megváltása és a másik vallomása kevésbé szörnyűvé teszi a világot.
Frederique kedvence
Egy este egy ember hamarosan meghal. meggyilkolt. Először azonban életének bizonyságát akarja mondani: Karna egy közösségben születik, egy völgy fenekén rejtőzik valahol Indiában, amely engedelmeskedik Aum, a nagy spirituális mester filozófiai tanításainak. A szabálynak megfelelően őt egy szülői kórház neveli, szaporodásra szánt nőkből álló csoport, majd nagyon gyorsan meg kell követnie a fiatal fiúk útját, amelyet az egyéniség megadásában, megosztásában és elhagyásában tanult oktatás vezérel.
Lelkes lelkesedéssel válik a kis Karnából a hierarchiában legmagasabb szinten álló wafadár, a harcos kaszt. De a megtanult dolgok és a hitt dolgok szép rendezése tapasztalatokkal reped. Ez a látszólagos egyenlőség közössége totalitáriusnak, embertelennek bizonyul. Tehát a tiszta és kirívó harcos úgy dönt, hogy elmenekül és megismeri a gyűlölt világot, azt a világot, amelyben mindannyian élünk.
Ezzel a regénnyel jól "messze vagyunk Chandigarh-tól", el vagyunk merülve egy időtlen freskóban, mesében és regényben is, de mindig megtaláljuk az örömteli találmány történetének erejét azok számára, akik értékelik, hogy megvannak. Tarun Tejpal inspirációt merít ennek az új regénynek, amely mindenekelőtt és finoman szép reflexió marad a kortárs társadalomról, kétségeiről és kísértéseiről, India mitikus történeteinek forrása. Elmerülés egy teljesen indián regényben, amelytől megfosztják az egzotikát.
Egy ember várja merénylőit. Volt fegyvertestvérei, a Wafadar. Elmeséli egy egész nép történetét, amelyet a tiszta Aumba vetett hit vezet.
A völgyben az indoktrináció születéskor kezdődik. A kizárólagos kötelékeket és egyéniséget Aum tiltja mindenki egyenlőségének, valamint a lelki és társadalmi harmónia érdekében. A gyermekeket ebben a dogmában oktatják, és arra hivatottak, hogy kövessék az ezen előírások által előírt életmódot: a kisgyermekek szaporodása és oktatása a nők számára, a Völgy védelme és az Aum-kultusz tisztelete a férfiak számára. A kétség és a kötelességszegés, amely károsíthatja ezt az utópiát, elviselhetetlen és büntetendő.