Korán és Szunna, a muzulmán törvény eredeti forrásai - tanfolyam
Korán és Szunna, a muzulmán törvény eredeti forrásai
Először is egy dolog biztos: Minden jogrendszertől eltérően, A muszlim törvény vallási jog . Már nem vagyunk világi jogrendszerben. A rendszer nagyon kapcsolódik egy bizonyos valláshoz, amely az iszlám. A muszlim törvény nem egy meghatározott állam műve, hanem egy kinyilatkoztatott törvény, egyes forrásokat világi törvényhozó nem változtathat meg.
Ennek a jognak két sajátossága van:
eddig egy törvény tanulmányozása mindig kapcsolatban állt egy adott országgal, de itt nem ez a helyzet
a törvény számos arab országban alkalmazandó
Amikor a muszlim törvény forrásairól beszélünk, kétféle forrást kell megkülönböztetnünk:
- A források eredeti, lényegében vallásos ( A Korán, a Szunna)
- és a források derivált amelyek jobban racionális elemre vonzódnak, amelyek a jogtudósok munkájából erednek ( VAGY A parasztház ), akik a nagy jogtudósok, az iszlám tudósai.
Minden forrás 2 forrást tartalmaz, amelyeket az iszlám jog jogi iskolái adnak, amelyek nagyon változatosak és amelyek fontos munkát fognak végezni a Kr. U. 7. és 10. század között. Helyi sajátosságaikkal együtt a kinyilatkoztatás alapelveit a muszlim törvény valódi tudományává alakítják: FIQ H (A Fiqh a saría szabályainak időbeli értelmezése. Időnként iszlám joggyakorlatként fordítják, utalva az iszlám jogászainak jogi véleményeire.)
Az eredeti források a kinyilatkoztatásra és a próféta viselkedésére vonatkoznak. A 4 forrás illeszkedik a klasszikus elmélet forráselméletéhez. Ez a 4 forrás egy olyan kidolgozási munka eredménye, amely a Kr. U. 7. és 10. század között zajlott = emberi értelem munkája: LES VAGY LEMAS
1) A Korán
Ez szó szerint "szavalat". Ezt fedte fel Mohamed próféta (570-632) előtt Gabriel angyal. Összesen 6219 ets féreg van. Vannak jogi (kisebbségi) és nem jogi versek és s.
Nem jogi elemek alatt, ott van az iszlám 5 oszlopa: a kettős ígéret (Allahon és Mohameden kívül nincs más isten), napi többször imádkozás, a ramadán hónap, alamizsna, a Mekkába tartó zarándoklat.
Vannak jogi versek. Ezek a jogi versek jogi verseknek minõsülnek, és a Korán versek valamivel kevesebb, mint 10% -át képviselik.
E jogi versek között találunk néhány verset, amelyek a közjogra vonatkoznak (10), 25 amelyek a nemzetközi jogra, főként a nemzetközi magánjogra, 13 vers a bírósági eljárásra vonatkoznak, a két fő blokk pedig a büntetőjog és a polgári jog., A családjog. A versek nagy száma a polgári jogra és a személyek állapotára vonatkozik, vagyis a családi helyzetre, az egyének házasságára, a családi kérdésre.
E civil versek között találunk bizonyos számú előírást, amelyek a muzulmán törvény intézményeit érintik az öröklési kérdésekben, a fiúk és lányok közötti öröklési egyenlőtlenség elvével, valamint az örökbefogadásra, a házasságra vonatkozó előírásokkal, a „poligámia engedélyével”.
Ez megmagyarázza, hogy a kortárs államok miért nem reformálhatják meg a muszlim törvény intézményeit, mivel ezeknek az intézményeknek a forrása a Koránban van, ez egy befagyott törvény. Az az állam, amely hajlamos a saría, az isteni törvények alkalmazására, nem láthatja, hogy világi parlamentje módosítaná a Korán által lefektetett elvet.
Ezek a klasszikus polgári jogi intézmények kérdéseket vetnek fel az alapvető jogok tiszteletben tartásával kapcsolatban, amelyek megtalálhatók mind a nemzetközi egyezményeket aláíró államok jogrendjében, mind az európai államok nemzeti jogrendjében.
A legszekulárisabb államokat visszatartják törvényhozási reformjaik ( különösen a családjogban) azzal, hogy a Hornban megfoghatatlan mag van év ami lehetetlenné teszi bizonyos szabályok módosítását: A jogalkotó általi hatályon kívül helyezés tehát nem lehetséges. Van azonban két temperamentum:
2 állam rendelkezik keresztbe nem, Törökország és Tunézia. Például Tunézia elfogadta a személyi státusz kódexét, amely megszüntette a megszüntetett többnejűséget, bírósági eljárások útján válást indított és elősegítette a férfiak és nők közötti bizonyos egyenlőséget
a források elméletében: egy fikciónak vagy jogi rétegnek köszönhetően szokás útján el lehet jutni egy intézmény szintjére, amelyet súlyosnak, egyenlőtlennek tartanának: Például a megismétlés elvével kapcsolatban: Az igazságtalanul elutasított nők esetében engedélyezett az import kiosztása, a károk és érdekek
A Korán az alapvető forrás, amelyből az egész muszlim jogrend származik, de nem teljes kódex, körülbelül tíz jogi vers létezik: de inkább konkrét kérdésekre adott válaszként jelennek meg a próféta idején a 7. századtól). Abban az időben, miután annak létrehozása előtt az Arab-félsziget rendszeréhez fordult, a szokások lényegét a bíróságok keretei közé sorolták. Olyan rendszer, amely alatt a jogállamiság, a szokásos lényeg érvényesül. pereskedés, választottbírósági eljárás, Korán jön sorokat változtatni a pontos szokásos rendszeren. a dolgok bonyolultabbak 3 ok után: