Kyudo - az út a nyíl repülésétől
Mélyen átitatva a szamuráj budo szellemiségével, minden Kyudo foglalkozás Seizával kezdődik, elmélkedés és a belső tér, majd Mokuso, a célon és gondolatokon túli meditáció ... Ezt követően elérkezik a nagy pillanat. Az íjász a nyolc alapállás egyikében ül, és a művészet kimondja szavát ... A cél előtt állva a harcos nem hagyhatja el a meditáció állapotát a kezdetektől fogva, gesztusai jól megtanult rituálét követnek, miközben elméje hogy a nagy ugrás
Az a pillanat, amely a nyílnak az íjban való felszerelésétől az elengedéséig telik el, a legfontosabb mindez, és akár egy másodperc töredékétől óráig is eltarthat. A felügyelő mester irányítja, aki figyeli az íjász lelki és lelki állapotát, hogy megtalálja azt az egyedülálló pillanatot, amikor minden harmóniába kerül: lélegzet, tekintet, szellem. Akkor, nyíl az íjász megtisztult lelkével szabadul fel. Ebben az utolsó gesztusban a művészet minden lényege és célja összpontosul. Nem számít, és nem számít, ha a célt eltalálták. Ezt nem különösebben követik Kyudo művészetében, hanem a nyíl repülése és különösen annak a lelkiállapotnak az elérése, amely révén az ego, akárcsak a mély meditációban, eltűnik…
Az út Jutsu és Do között
Ban,-ben Sintó hagyományok Japán, az íjhoz kapcsolódó nyíl szimbolizálja, mint a világon mindenütt a szerelmet. A nyíl fallikus alakja, valamint a végső cél, a Központba való behatolás nyilvánvaló. A férfias elv beépül a nőiesbe, és így a kör bezárul, és visszanyeri a harmóniát. Ezoterikus értelemben a nyíl az Istennel való egyesülés felé való törekvést jelent. Az íj viszont gyakran azt a feszültséget jelöli, amelyből világi vágyaink áradnak, összefüggésben a tudatalatti rejtett világegyetemével.
Kyudo jelen pillanatban
| n Középkorú Japán, az íj és a nyíl művészetét a hagyományos Ryu nevű hagyományos iskolákban gyakorolták. Egy 1843-ban megjelent cikk szerint az akkor elismert 159 Ryu közül 14 szamuráj iskola volt, ahol Kyudót tanították.