L; cikk; olvassa el, hogy megértse, miért a syst; Libanoni politikus az; kifulladt
Libanon olyan politikai rendszeren alapszik, ahol a hatalmat az ország számos vallási közössége megosztja. A Bejrútot ért két robbanás után a franceinfo elmagyarázza, hogy a tüntetők miért követelik ennek a rendszernek a végét.
Bejrút utcáin jelképesen felakasztották a politikai képviselők törekvéseit. Az augusztus 4-én, kedden lezajlott két robbanás után Libanon fővárosában 171 halott és több mint 6500 sérült halt meg, a libanoni politikai osztályt tüntetők ezrei szidják. Olyannyira, hogy Hassan Diab miniszterelnök kénytelen volt bejelenteni kormánya lemondását.
A katasztrófa "csak az összes [politikai] gonosz inkarnációja volt, amely ehhez a katasztrófához vezetett" - becsüli Ziad Majed, politológus és a Párizsi Amerikai Egyetem professzora. A libanoni politikai rendszer középpontjában áll: a konfessionionalizmus, amely elv megalapozza a vallás hatalmi megosztását. A Franceinfo elmagyarázza, miért tekintik az ország intézményeinek ezt a kulcstartóját a tüntetők által elítélt korrupció forrásának.
1 Pontosan mi a hitvallás ?
Libanon egy parlamenti köztársaság, amely "a politikai és közigazgatási hatalmak megoszlásán alapul a [vallási] közösségek aránya szerint" - magyarázza Jihane Sfeir, az arab világ történésze és a Brüsszeli Szabadegyetem tanára. Ezt hívják vallomásosságnak. Az Alkotmány 95. cikke tehát azt mondja, hogy a vallási közösségeknek "tisztességesen képviselniük kell a kormányalakításban".
És jó okból 18 vallás él együtt ebben a 4,5 millió lakosú országban, amelyhez hozzá kell adni a szíriai és palesztin menekültek több mint másfél millióját. Ezek a közösségek főként keresztények (maroniták, görög-ortodoxok, görögkatolikusok) és muszlimok (síiták, szunniták, drúzok, ismailiszek és alouiták). Egy országban való együttélésük előmozdítása érdekében ezért olyan rendszert hoztak létre, ahol "a döntéseket konszenzussal hozzák meg, és ahol a hatalmat megosztják a közösségek képviselői" - magyarázza a francia infó Ziad Majed.
2 Mióta létezik ez a politikai rendszer ?
Ennek a politikai rendszernek az alapjait, amely részben az Oszmán Birodalom idején volt jelen, az 1926-os alkotmány rögzítette, amelyet az ország francia mandátum alatt fogadott el. 1943-ban Libanon függetlenségével az ország vezetői megerősítik a hitvallást a "nemzeti paktum" megkötésével, amely szóbeli megállapodás a közösségi erőket a különböző politikai funkciók között osztja szét. Ez a paktum előírja, hogy a köztársasági elnöki posztot a maronita keresztény közösség képviselője, a miniszterelnökét egy szunnita, a képviselőházi elnökét pedig egy síita töltse be. Ezt az eloszlást az 1932-es országos népszámlálás alapján állapították meg, írja Jihane Sfeir, amely "a lakosság közel 51% -ára becsüli a keresztényeket, akiknek többsége maronita, és 49% -a muszlim". .
3 Az egész társadalom így működik ?
Libanonban a vallomásosság a társadalmi és a gazdasági szférában is kiterjed. "Amikor a libanoni egyetemen professzorrá válnak a posztok, egyeseket maronita keresztényeknek, másokat pedig síita muszlimoknak tartanak fenn" - szemlélteti Jihane Sfeir.
Nem azért kapunk, mert megérdemeltünk egy pozíciót, elsősorban azért, mert egy közösséghez tartozunk.
Jihane Sfeir történészfranceinfóhoz
Sőt, a vallomásosság még a családi ügyekben is beavatkozik. Így Libanonban nem létezik polgári házasság, amely arra kényszeríti a vegyes párokat, hogy a szomszédos Ciprus szigetén ünnepeljék egyesülésüket. Másrészt mind a 18 közösségnek megvannak a maga törvényei. Az ortodox és a protestáns egyházak elismerik például a válást, de a katolikusokat nem - magyarázza a Radio Canada.
4 De a népességnek 1932 óta biztosan változott ?
Igen, és ez a probléma. Fokozatosan demográfiai változás indult a muszlim közösségek javára - elemzi Aurélie Daher, a Sciences Po Paris tanár-kutató, libanoni szakember. Alacsonyabb termékenységi rátával a keresztények arányaiban egyre kevesebben vannak - teszi hozzá Jihane Sfeir.
Noha az 1930-as évek óta nem történt népszámlálás, a 2014-es választási névjegyzék adatai mindazonáltal lehetővé teszik számunkra, hogy a keresztények 38% -ával szemben a muzulmánok arányát 62% -ra becsüljük (köztük 28% szunnita és 27% síita). Azok a számok, amelyek alulreprezentálják a síiták arányát, a választási listák alacsony regisztrációs aránya miatt, véli Aurélie Daher.