L Cosmopolitan Imperative - Közérzet
Tartalom
A túl hétköznapi gyűlölet arca
Itt kezdődik a történet, amelyet naplóm "társadalom" oldalain nem sikerült elmondani, mielőtt a tűz elkezdődött volna. Egyszerre pompás és szerencsétlen, rettentő és szánalmas előrelép a rossz csapat. Vasárnap délután, a fenséges Esplanade des Invalides, Párizsban. Lógnak, rossz fiúk találkoznak egy futballért nagyon pontosan, ahol tilos a gyepen járni. Jönnek RER-ről 93-tól, metróval Sztálingrádból vagy busszal, egyébként a 18. vagy a 20.-ban. Noiches, Renois, vietnami, Reubeus vagy "tisztán" Céfrans, a régi riválisok játékos viselkedése, azonban nem jönnek össze olyan rosszul. Ezek alkotják a francia olvasztótégelyt, egyesített színek, jót tesznek a Benetton soknemzetiségű reklámozásának.
Le a kalappal ! Köszöntsd ezt a csodák igazi udvarát, ami semmi jót nem jelent a 80-as években, a szeretetlenek nemzedéke tehetetlenséggé csökkentve ezzel a legyőzött világgal szemben, akik 1968 tavaszán a köveket dobáló polgárok vagy a nyomorúság partjai elől menekülő leszállóhelyekből származnak. körülbelül ugyanabban az időben. Itt vannak szerencsés urak között, alacsonyabb számban, tehetetlenek cselekedni, csak fogyasztani jó, szó nélkül ebben a társadalomban, ahol már senkinek nincs helye, főleg nem nekik. A legyőzötten születnek, inkább "futballt ütnek" anélkül, hogy további kérdéseket tenne fel. Ez a világ érthetetlen számukra.
Furcsa, csodálatos csend, amelyben ezeket a gyerekeket innen és máshonnan bezárták. Mintha nem is léteznének. Itt állnak a technológia élvonalában, páratlan kényelemben telepítve, háborúktól nem érintve, és az interneten keresztül végtelen tudásban részesülhetnek. Mindent, hogy boldog legyek, anélkül, hogy valóban így lennénk. Anélkül, hogy egyáltalán lennének. Az utcán fajansz kutyákként néznek egymásra. Keserűség, harag és gyűlölet mindenki iránt, kölcsönös gyűlölet, túl gyűlölet. Ez egyszer kirobban, és ez egy ország, amelyet felgyújtanak.
Mert lehet, hogy túl gyakran mondták nekik, hogy szerencsések voltak arra, hogy erre a világra születtek. Talán túl gyakran ismételgetik "azoknak, akik nem csinálnak semmit", amikor mások 68-at vagy 39-45-et tettek. De mit kell szégyellniük? 68. május? Egy bizonyos külvárosban, este kilenckor láttam a teret, amelyet azok védtek, akiknek nem szabad a szemébe nézni. Ez már tíz évvel ezelőtt volt. 205-ben láttam ellenőrzött csúszdákat az utca közepén, a környéken a szomszéd gyerekek. Láttam a megsemmisült autóbusz-menedékhelyeket, a felcímkézett lifttől bűzlött a vizeletet és túl gyakran lebomlott, láttam a betont, a reménytelen távlatot elzáró tornyokat is, a többit. Leginkább szerencsés vagyok, hogy nem éltem ott. Mások együtt nőttek fel.
De ott van a háború, a megkérdőjelezhetetlen örökség. Vitathatatlan. A gaulliai mítosz. Mivel a Vichy Ködiskolában nagyon keveset tanulunk, annál többet, mint a többit megkérdőjelezzük. A világ, ennek az ifjúságnak a két összeomló toronyé, amelyet a gyűlölet fekete varjúi fújtak, mint két gyertya huszadik születésnapunk alkalmából. Bábel hirtelen összeomlik, idegengyűlölet érte.
Kihagyom. Az álomkereskedők ablakán keresztül látom, hogy a régi vízköpők ezen nemzedékei összegyűltek a kiváltságaikon, rozoga szakszervezetek, tálkákon vágódva, ordítva az utcán, ragaszkodva sajátos érdekeikhez, társadalmi előnyeikhez és lustaságukhoz, amelyeken kínálják magukat a fiatalok hátát, elképzelve egy másik alkalmat. Csak mosolyogni tudok, mert a csúfolódás a végső bölcsességünk. Mindenki mások kárára "védelmet, támogatást, adómentességet vagy szabályozást" szeretne szerezni egy olyan államtól, amely ezeket a vonakodásokat szüli: ez a középszerű diadal.
Franciaországban a szegény emberek 11% -a él, 3 millió gondozás nélküli ember van, és 2,4 millió embernek van szüksége élelmiszer-segélyre. Az idős embereknek nincs elég a hónap versenyeire. Amúgy senki sem vigyáz rájuk, kivéve egy ápolónőt, aki hébe-hóba eljön és életben tartja őket, a hanyagságban. Ami a szülőket illeti, már nem tudják, mire gondolnak a gyerekeik, nem beszélnek egymással. A fiatalok körében a francia álom nem más, mint a híres Loft vagy Andy Warhol hírességének negyedórás komor ígérete. Megértem őket. Édes Franciaország már nem köldökkék kollégiumi város. Körülbelül büdös. Aki soha nem álmodott ilyen körülmények között nyerni a lottón ?
Az olykor erőteljes reakciók ellenére a kevésbé szerencsések megértik, hogy ma, Franciaországban jobb, ha galló-római eredetű katolikus származásúak vagyunk, vagy fehérek, ennek hiányában elfogadhatók vagy "integrálhatók", ahogy mondják. jelentéktelenül. A társaságkedvelő Marianne ugyanis alig él észak-afrikaiakkal, afrikaiakkal vagy harmadik generációs ázsiaiakkal, és Amélie csak távoli vonzalommal bír a kis arab élelmiszerbolt iránt. Az egyenlőségért folytatott harc elveszettnek tűnik. Mit számít mindenesetre, mivel Franciaország a mai törvényes elnyomás megerősítésével, az 1930-as évek divatja szerint pontosan az Egyesült Államok útját járja, amelyet otthon sokan megvetnek: a törvény nevében mindez végül sorba fog esni.
Ilyen a túl hétköznapi gyűlölet arca, amely nem csak Franciaországot érinti. Az idegengyűlölet robbanása Európában, beleértve az olyan gazdaságilag egészséges országokat is, mint Ausztria és Svájc, szemlélteti azokat a társadalmi nyugtalanságokat, amelyekben az Öreg Kontinens ma él. Az európai választópolgárok 10 és 27% -a szavaz a szélsőjobboldalra, amelyben a globalizáció és a bevándorlás elleni védőfalat látják: lengyel vízvezeték-szerelő, angolszász modell, kínai munkaerő, brüsszeli köztisztviselő, informatikus indián, a barbárok kapuk. Ezért egy alkotmányos szerződés elutasítása, Törökország Európai Unióba való belépésének megkérdőjelezése, széles körű vita a vallási kérdésekről vagy egyes nyelvek elsőbbségéről másokkal szemben, identitás-megerősítés, kiterjesztve, a biztonsággal vagy a bevándorlási politikával kapcsolatos kérdések, a fellegvár meggyullad a gyűlölet, a társadalmi leépüléstől való félelem és az emberek mások, külföldiek vagy más.
Citadella, mondod? De vajon valóban vannak-e határai? ?
A kozmopolita Európa paradoxonjai
Ma kozmopolita imperatívus alakul ki, mivel a múltban kategorikus imperatívusról lehetett beszélni. Nem mintha ez új etikai követelmény lenne, annál is inkább, csak Immanuel Kantig született meg az erkölcs. De a megfelelően új európai projekt történelmi fordulóponton van, amely ugyanolyan könnyen széteshet útközben - számos repedés tűnik - amint meglepetéseket tárnak fel. De mi is pontosan Európa ?
Emeljük fel azonnal, és ez fontos, ez a kozmopolitizmus nem utasítja el a születés esélyén alapuló esetleges korlátozott közösséghez való tartozást, hanem bizonyos értelemben egy egyetemes közösséghez való tartozást, szuperpozíciót jelent. az emberi ész és annak gyümölcsének gyümölcse, amely mindannyiunkat polgártársat akar, egyenlővé. Az emberi jogokban kőbe vésett ideál 1789-ben, amelyet Marcus Aurelius jóval korábban összefoglalt a Gondolatai 2-ben: "A városom és a hazám, mint Antonine, Róma; mint ember, ez az univerzum ". Tegyük hozzá, hogy a hatalmas Római Birodalom (csúcspontján több mint 30 nyelv, 200 isten, rengeteg szokás és hagyomány) rögzítette benne a kozmopolitizmus iránti tiszteletet, amely odáig vezet, hogy (idegen) peregrine törvényt kovácsol be már nem a római törvény. A sokféleséget és az egyenlő bánásmódot tehát e tekintetben tudatosan átgondolt jog védte.