L; Edo-korszak Japánban a politikai centralizmus, a társadalmi merevség, de micsoda erjedés

Ez az időszak a Edo időszak, alapító, mert ez fordulópontot jelent a belső japán történelemben, de a külsővel való kapcsolataiban is. A "pre-modern korszak" elnevezéssel hagyományosan a Gergely-naptárunk 1603 és 1868 között található.

Meg kell jegyezni, hogy az akkori lakosság által használt naptár még mindig összhangban van a kínai naptárral (a luniszoláris ciklusokhoz igazítva)
Tehát megkeressük az időszakot Edo a japán történelemben, szemben a naptárszabályainkkal:
Előző időszak:Azuchi Momoyama korszak (1573–1603) a várról nevezték el Azuchi nak,-nekOda Nobunaga
Az egymást követő időszak: ameiji birodalmi korszak (1868-1912)

Az 1600-as év, vagy a szekigaharai csata Ez a csata, amelyet becenévnek tartunk: Tenka wakeme no kassen (天下分け目の合戦) vagy "az ország jövőjét eldöntő csata"

Ez volt a csata, amelyen a két legnagyobb tábornok családja szembenézett írta Oda Nobunaga, az egykori Shogun annak idején Azuchi Momoyama. Körülbelül 180 000 embert mozgósított

Honnan ered ez a versengés a két hatalma között? ?
Két évvel halála utánHideyoshi Toyotomi (1537-1598), (miniszterelnök és az ország nagy egyesítője aSengoku-korszak (1450-1573) vagy "a háborúban lévő tartományok korszaka") a Regenssi Tanács a hatalom gyakorlására létrehozott fiatal örökös nevében Hideyori Toyotomi (1593-1615) összetört. A Tanácson belüli belharc valós nyílt konfliktust eredményez a klán között Ishida, fia támogatójaHideyoshi és a klán Tokugawa rendezte Ieyasu Tokugawa (született 1543-1616), aki buzgón szeretné kiterjeszteni uralmát az egész szigetcsoportra.

1600. október 20. és október 21. között a klánok Toyotomi és a klánok Tokugawa a hatalom megragadása miatt ütközött össze, az utolsó csata tette lehetővé Ieyasu Tokugawa hogy hatalomra kerüljön.
Ügyes politikai manőverek révén házassági szövetségek igénybevétele a császári családdal és a sógunális hatalom örökletes továbbadása, Ieyasu Tokugawa több mint 250 évig sikerül megalapoznia hatalmát és fenntartani származását az ország élén.

De milyen formát ölt ez az idővel oly stabil politikai hatalom? ?

A periódus kezdetei a csata győzteseire összpontosulnak Tokugawa
A győztes Tokugawa Ieyasu, majd a császár kezéből kap Go-Yozei címmel telepítették Kiotóba sógun vagy általános (将軍) (a tényleges cím rövidítése seiitaishōgun (征夷大将軍) jelentése a barbárok nagy általános béketeremtője) és a császári áldással létrehozza katonai kormányát, ez az Edo bakufu (Tokiói kastély nevét veszi, a császári fővárostól, Kiotótól való távolság jelölésére)

A szimbólum 1615-től valósul meg, amikor a sógun sikerül monopolizálni az összes hatalmat és befolyási területet egy kódex kihirdetésének köszönhetően 17 cikkben, amelyek a császárt egyetlen de jure, szellemi és kulturális "hagyományőrző" szerepre ruházzák fel. A sógun tehát egyedül, de facto uralkodik.

A társadalmi hierarchia hangsúlyosabbá vált, hogy jobban uralkodjon
Ez az országgal szemben támasztott egyesítő törekvés a konfucianizmuson alapuló társadalom hierarchiáján alapszik, osztályokra osztva:

A daimyô (大名), nagy feudális fejedelmek fényesen éltek kíséretükkel és szolgáikkal
A nemes vagy paraszti eredetű harcosok (szamurájok) kiváltságot élvezhettek a szablya viselésében, és az úr magánhadseregét alkották. Erkölcsi kódexük a becsületen alapult
A parasztokat, a rizs- és szakétermelőket tisztelték, csakúgy, mint a kézműveseket, a luxustárgyak és kiegészítők készítőit.
A kereskedőket (kereskedőket és iparosokat), akik közül a legvirágzóbbak fényűző szöveteket árultak és kedvéért, megvetették őket.
Művészek, költők, színészek, kurtizánok és alacsony jövedelmű társadalmi osztályok képviselték a marginalizálódott embereket.

Ezek a felvonulások mindennaposak voltak, és a főváros gyakran zsúfolt volt ezekből a személyzetből daimyos utazó.

A társadalmi hierarchiába való beillesztés fontosságának jele:
A Rôninek (vagy mester nélküli szamurájok) problémája szintén az Edo-rendszer egyik nagy kihívása! A sógunátus valóban felállított egy merev rendszert, amely megtiltotta a szamurájoknak az úrváltást, a "klánjukon kívüli" házasságkötést vagy a klánon kívüli foglalkozásokat egykori gazdájuk engedélye nélkül, miközben a szabályok a korábbi rendszerek alatt sokkal rugalmasabbak voltak. Valójában gazdája halála vagy tönkremenetele szinte lehetetlenné tette a szamurájok számára, hogy másikat találjanak, és arra kényszerítette, hogy roniné váljon. Ezek a mester nélküli harcosok szabad elektronok a helyi társadalmakban. Ezután rengeteg akadémiát, harci iskolát alapítottak, amelyek az egész országban elterjedtek! És a know-how sokaságát hozza létre a helyi közösségekben.

Az ország bezárása a kereskedelem és a nyugati eszmék elől

Annak érdekében, hogy uralkodhasson az országon, és ne engedje, hogy bármilyen nemzetiségű külföldiek terjesszék gyakorlatukat:
A keresztény vallást betiltották a területen, mert a jezsuita missziók a 16. század végétől kezdtek letelepedni az országban.
Ennek a logikának a végére haladva sok zsoldost és a keresztény vallás japán alanyát elűzték (kivégzéseket különösen 1597-ben rögzítettek Nagasakiban). Shûsaku Endô Csendet írt erről az epizódról egy regényt, amely a keresztény nyugat értékeinek elutasítását testesíti meg.

Ez a politika nem következmény nélküli a lakosságra nézve: számos éhínség 1641 és 1642 között, amelyeket nem tudtunk számszerűsíteni, és sokkal később még 1783 és 1789 között ismert, Temmei: ezután 200 000 és 900 000 közötti halálesetet rögzítenek! Végül egy újabb gyümölcsválság időszaka 1833 és 1839 között.