Larousse-online enciklopédia - bizánci festmény 330-1453
Ez a cikk a Larousse "A festmény szótára" című könyvből származik.
Bizánci esztétika
A bizánci művészet, mint tudjuk, elsősorban vallásos művészet. A császári paloták, a Birodalom nagy méltóságainak lakóhelyei mind megsemmisültek, és csak néhány meglehetősen összefoglaló leírás őrizte meg díszítésük emlékét. De a pusztán díszítő elemektől eltekintve magát a világi művészetet is befolyásolta a vallási művészet. Különösen igaz ez a császári hatalom szimbolikus művészetére. Az ősi hagyomány által szentelt témák megtartása mellett "a hatodik század végétől és különösen az ikonoklasztikus válság előestéjén azt javasoltuk, hogy a szimbolikus keresztény ikonográfiát helyettesítsük a szokásos római formulákkal" (A. Grabar). Ami a formákat és az esztétikát illeti, ez a művészet ugyanazokat a szabályokat tartja be, mint a vallásos művészet. Figyelembe véve a különböző korszakokban és régiókban bevezetett stílusmódosításokat, azonosíthatjuk a bizánci esztétika bizonyos lényeges jellemzőit.
Az ősi hagyománynak ez a fennmaradása tehát a bizánci művészet másik jellemző vonása. Később látni fogjuk, hogy a különböző bizánci "reneszánszokat" az ősi modellek nagyobb befolyása különbözteti meg, ugyanakkor ragaszkodni kell ahhoz a tényhez is, hogy a Nyugattal ellentétben soha nem szakadt meg a kapcsolat az ókussal. Bizáncban. Fontos megjegyezni azt is, hogy Konstantinápolyban nem következett be törés a művészi tevékenység folytonosságában inváziók vagy hódítások következtében. Ez a tevékenység az időszaktól függően többé-kevésbé intenzív volt, de a műhelyek soha nem tűntek el. Még az ikonoklasztikus időszakban a világi témák továbbra is képviseltették magukat. Ez magyarázza a Konstantinápolyban vagy ebből a városból származó gyakorlók műveinek technikai fölényét.
A drága anyagok és a színek íze mindenütt megfigyelhető, legyen szó akár arany háttérrel rendelkező mozaikokról, zománcokról, ötvös tárgyakról, akár miniatűrökről és ikonokról is, amelyek szintén arany háttérre vannak festve. Az egyházak pazarsága első pillantásra meglepetést okozhat, ha a vallási eszmékre gondolunk, de ez a pazarság tisztelgés volt az istenség előtt, amelynek lakása egyenlő volt, ha gazdagságában nem is haladja meg a császár, a Krisztus. A bizánci művészet tehát lényegében vallási művészet, ezért a dogma és a liturgia hatása meghatározó volt a kialakulásában. Ez a befolyás leginkább a vallási épületek programjaiban figyelhető meg.
Ikonográfiai programok
4. - 8. század
A bazilika alakú templomokban és különösen a tartományokban, mint például Kappadókia, az ősi folyamatokat hosszabb ideig tartották fenn: a teofánok továbbra is díszítették az apszist, és az elbeszélési ciklus a falakon volt látható, anélkül, hogy megpróbálták volna kiemelni a jelenetek, amelyek megfeleltek az egyház ünnepeinek.
12.-15
Stílusos evolúció
Első korszak (4.-8. Század): falfestmények és mozaikok
Ikonoklasztikus időszak (726–843)
A vallásos művészet térnyerését egy évszázadra megszakította a Birodalmat felforgató válság. Vallási okokból, részben politikai okokból a bizánci császárok megpróbálták véget vetni az egyre növekvő képkultusznak. 726-ban III. Leónak híres képe volt a Krisztus a konstantinápolyi bronzkapun helyezte el, és 730-ban kihirdette a rendeletet, amely megtiltotta szent alakok, Krisztus, Szűz és szentek életének jeleneteinek ábrázolását, és amely ráadásul mindezen képek megsemmisítését rendelte el. A templomok mozaikjait és freskóit így megsemmisítették, vagy néha mész borította, az egyik megtörte az ikonokat, a másik pedig még a kéziratok miniatúráit is elszakította.
Rövid megszakítással (787–815) az ikonoklasztikus válság 843-ig folytatódott. Ezen a napon ünnepi ceremónián hirdették meg a képek helyreállítását, amelyet egy tanács döntött, és amelyet az ortodoxia diadalaként mutattak be. ma is megemlékezik a görög egyház.
Az "ikonoklasztikus" császárok (a képek rombolói) azonban nem voltak a művészet ellenzői, és a világi alanyokat sem tiltották be. A történészek szerint a vallási jeleneteket a templomokban "fák, mindenféle madarak és állatok váltották fel, amelyeket borostyán tekercsek kereteztek, amelyekben daruk, varjak és pávák keveredtek". V. Konstantin (741-775) a 6 ökumenikus tanács képviseletében felváltotta kedvenc kocsisának képét. A bagdadi kalifák lakóhelyeinek pompájával versenyezve Theophilus (829-842) a palotája köré épített pavilonok falát különféle díszekkel, állatokkal és fákkal, trófeákkal és pajzsokkal, valamint szoborábrázolásokkal díszítette. A császárok családtagjaik kíséretében továbbra is képmásokban képviseltették magukat.