Lásd Ézsaiás 28:25.
Te tizedet. A tized a törvény szerves része volt (lásd 3 Mózes 27:30; 5Mózes 14:22). A jámbor zsidók által a tizedet adó gondos gondoskodás tükröződött a Misnában: "Minden, ami [ételnek tekintendő] és megőrződik és a földből nő, a tizednek van alávetve." És egy másik szabályt hoztak [a tizedre vonatkozóan]: Mindaz, ami élelemnek számít, mind [növekedésének elején, mind végén], még akkor is, ha megakadályozza, hogy felhasználják oly módon, hogy növelje a mennyiséget élelmiszer [tized] alá esik, ha [betakarítják] annak korábbi vagy későbbi szakaszaiban [érés]. Mikor jönnek a gyümölcsök tizedbe? Füge, attól az időponttól kezdve, amikor az érés korai szakaszában bohálnak, termesztett vagy vadszőlőnek, epernek és eperfának nevezik, miután pirosodnak stb. ? (Ma? Aseroth 1.1,2, szerk. Soncino, Talmud, 255., 256. o.).
Menta. Misnában ezt a növényt nem említik tizedként. Tisztasági zsidók tizedelték, kétségkívül annak bizonyítékaként, hogy mélyen tisztelik a tized törvényét.
Kapor [? Ánizs ?, KJV]. Vagy: "kapor". A kaprot a Mishnah (Ma? Aseroth 4.5, szerk. Soncino a Talmudból, 274. o.) Említi, mint tizedet. A növény minden részét tizedre kellett volna tenni ? mag, növény, hüvely ? valójában mindent, kivéve a gyökereket.
Kömény. [? Chimion ?, KJV]. Termesztett növény, amelynek aromás magjait fűszerként vagy előételként fogyasztották étellel (lásd Ézsaiás 28: 25,27). A köménymag hasonló a köménymaghoz, de kevésbé kellemes ízű és kevésbé tápláló. Az itt említett mindhárom növényt élelmiszer-előállításra használták, az utóbbi kettőt pedig gyógyászati tulajdonságaik miatt értékelték. Lásd Ézsaiás 28:25.
Hagyja visszavonva. [? kihagytad ?, KJV]. Vagy elhanyagoltad ? Ez hasonló volt ahhoz a vádhoz, amelyet a zsidó vezetők Krisztus ellen emeltek (lásd az 5: 17-20. Fejezetben).
A legfontosabb. [? A legnehezebb ?, KJV]. A tudósok maguk kidolgozták a zsidóság törvényeinek bonyolult és mesterséges elrendezését, nagyobb vagy kisebb fontosságú kategóriákba sorolva őket (lásd a 22:36. Fejezetben). Jézusnak a kérdéssel kapcsolatos megjegyzésével kapcsolatban, miszerint egyes parancsolatok fontosabbak, mint mások, lásd a 8. fejezetet. 5,17–20. Az írástudók és a farizeusok nagy jelentőséget tulajdonítottak az ember által készített szertartásoknak és a törvény betartásának külső formáinak (lásd Márk 7: 3–13), de szinte teljesen megfeledkeztek magáról a Törvény valódi szelleméről? szeretet Isten és embertársai iránt (lásd Máté 22:37, 39). A hegyi beszédben Jézus a szellem helyreállítására törekedett, ahelyett, hogy az emberek megtartanák a törvény betűjét (lásd 5: 17–22).
Igazságszolgáltatás. [? Judecata ?, KJV; G.Gal.]. Gr. Krisis, itt valószínűleg a "jobb" érdekével használják, az igazság értelmében. Az irgalmasság mint vezető tényező fontosságáról az emberi kapcsolatokban lásd: ch. 9.13. A hit jelentését lásd Habakkuk 2: 4-ben.
Ezek. Vagyis a kevésbé fontos dolgok, amelyek gyakran főleg a külső formából állnak. Jézus itt helyesli a tized hozását. Sem Ő, sem az NT írói közül egy sem gyengíti a kötelezettséget a legkevésbé sem. Jézus tisztázza, hogy nem a tized ellen mint olyan, hanem az írástudó és a farizeus képmutató szellemével állt szemben, akik vallása a Törvény formáinak szigorú betartásából állt.
Azok. Vagyis a törvény legfontosabb dolgai, amelyeket az írástudó és a farizeus elhanyagoltak.