Lengyelország és zsidói - politika - FAZ
A Primo Levis jelentésből kiderül, miért állítja Lengyelország az első helyet az áldozatok hierarchiájában, és mindig valamilyen módon bűnrészességet tulajdonít szenvedéseiknek: Miután kiszabadult az auschwitzi koncentrációs táborból, beszélgetni kezdett a helyi lakosokkal. Úgy tűnt, semmit sem tudnak a közelben lévő gyilkosság gépezetéről. Egy ügyvéd azt tanácsolta Levinek, hogy ne zsidóként, hanem olasz hadifogolyként jelenjen meg. Ez volt a legjobb neki - folytatta az ügyvéd franciául, mert a háborúnak még nem volt vége.
Az 1973-ban született Agnieszka Pufelska történelmét, őstörténetét és következményeit hozta napvilágra a holokauszt "az antiszemitizmus korszakaként" (Herbert Strauss) az elnyomás ólomáradatából, a neheztelés börtönéből. Nem utolsósorban Lengyelország történelmének a lengyel zsidók szempontjából. Lengyelország számára ők testesítették meg a "Judaeo kommunát", amely zaklatta, gúnyolta és megfertőzte a lengyel fehér sasot Dávid-csillaggal, kalapáccsal és sarlóval, mivel a lengyel zsidók fényesebb jövőt vártak maguknak az októberi forradalom sugárzásától - Oroszország, a Lengyelország elnyomói 1815 óta. Visszatérő fellendülésekor Lengyelország nemzeti klerikális hagyománya a zsidókat "Antikrisztusként" stigmatizálta, Carl Schmitt értelmében "teljesen másként", "szülőföld nélkül", hazafias büszkeség nélkül, de széles körűen összekapcsolódó üzleti kapcsolatokkal. Az asszimilálók különösen gyanússá tették magukat.
Lengyelország felosztása és a sikertelen felkelések viszont nagy nemzeti lelkesedést váltottak ki a lengyel állam 1918/19-es feltámadásával. Az Oroszország elleni háborúban "a Visztula csodája" (1920. augusztus) és a rigai béke látszólag megerősítette Lengyelország választását. Az új nagyhatalmi elképzelésekkel elöntötte az ellenség iránti igény, amely viszont a zsidók ellen irányult, de most megduplázódott. Kerülték őket, vagy Moszkva titkos kormányzóiként, mint a szemitizmus, a cionizmus és a kommunizmus lengyel képviselőiként léptek fel ellenük. A pogromok és a hatóságok finom aljassága meghiúsította a zsidók politikai emancipációját. "Láthatatlanságuk" a relaxáció fázisaiban azt jelezte, hogy veszélyben vannak, míg Moszkva és Berlin gondoskodik Lengyelországról. A Rapallo-egyezményt Rathenau és Tschischerin zsidók munkájának tekintették.
A lengyelországi Zsidók Központi Bizottsága a baloldalt támogatta, mivel az antikommunista ellenzék aligha képviselné a zsidó érdekeket. 840 zsidók elleni rablás és 135 zsidó meggyilkolás 1945 júliusától 1946 februárjáig jelentette állandó veszélyeztetettségüket, 40 zsidót öltek meg a kielcei pogromban 1946. július 4-én. Gyakran egyszerűen megöli a csőcselék. Hlond bíboros "fájdalmas eseményről" beszélt, és egyúttal megdorgálta "a kormányban lévő zsidókat", mert "ellenségeskedéseket okoztak", amelyek ilyen eseményekhez vezettek. Hlond a zsidókban a bolsevizmus élcsapatát látta, amelyet a lengyelek háromnegyede elutasít. A leendő lengyel prímás, Stefan Wyszynski azt javasolta, hogy a zsidók emigráljanak Palesztinába. Korábban a zsidóknak azt ajánlották, hogy vándoroljanak Madagaszkárba. Egyébként egy terv, amely időnként nagyon elfoglalta Heinrich Himmlert és Joachim von Ribbentropot.
200 000 zsidó fele néhány hónap alatt kivándorolt "Kielce" -be. A "Judaeo-Commune" fegyverként is helyettesíthető maradt a baloldal belső hatalmi harcában is. A nemes kommunizmus önzés útján történő kiaknázásának vádja nem volt ritka. A "trockista", "kozmopolita", "titoista" alkalmas volt a párton belüli bármilyen rágalmazásra. Sztálin amerikai-zsidó összeesküvésként értelmezte Izrael nyugatbarát álláspontját a koreai háborúban. Konstantin Rokossowski marsall, aki 1949 óta lengyel védelmi miniszter, 1951-ben megfenyegette: "Vége azoknak a napoknak, amikor az összes zsidót biztonságos embernek tekintették." A zsidókat Lengyelország szovjetizálásának eszközeként használták fel Sztálin számára.
Az antiszemitizmus parázsló tüze ismét fellángolt az 1967-es hatnapos háború alatt. Tűzgyorsítóvá vált Adam Mickiewicz "Az Ahnenfeier" című oroszellenes drámájának lemondása. Ezt neves zsidó családok ismert hallgatói érvényesítették. Az ellennyomás fokozta a félelmet. A Lengyelországban élő 32 000 zsidó közül 13 300 emigrált 1967 és 1971 között, csak 28 százalékuk Izraelbe. Egyszer hárommillió lengyelországi zsidóból 20 000 maradt.
Pufelska asszony virágzó és suttogó kopogtató installációi a kortárs lengyel történelem nemzeti galériáiban alig adhatók át egy rövid áttekintő mikrofonon keresztül. De talán érthetővé teszi, hogy Mark Mazower lengyel-brit történész miért tette a 20. századi európai történelmét "A sötét kontinens" cím alá. Nem minden lengyel hagyta el a zsidókat. Meg kell vizsgálni, hogy a párbeszéd ajtaja csukva vagy nyitva van-e. Ez a munka átfogja a napirendet.
Agnieszka Pufelska: A "Judaeo község" - ellenség Lengyelországban. A lengyel önkép az antiszemitizmus árnyékában 1939 - 1948. Schöningh Verlag, Paderborn 2007. 284. o., 39,90 [Euro].