Les Ensablés - Krisztika a moszkvai francia írók tavának az 1920-as években, Elisabeth

"A jövő életének jelenetei" (lásd a cikket itt) arra késztetett, hogy boldogan utazzak az Egyesült Államokban a 20-as évek végén. Gyorsan elhatároztam, hogy folytatom ezt az utat Kelet felé, "Moszkva útjával", beszámolóval Duhamelről. maradjon Oroszországban. Az első oldalaktól azt tapasztalom, hogy Duhamelt hű barátja, Luc Durtain, a hozzá hasonló orvos és író kíséri, aki 1928-ban kiadott egy könyvet erről az útról "a másik Európa, Moszkva és hite" (NRF). Olvastam a nyomában

írók

A 2015. 08. 08. 10:29, Les ensablés

0 reakció | 0 részvény

2015.03.08., 10:29

Írta: Elisabeth Guichard-Roche

Végül véletlenszerűen egy hátsó borítóból láttam, hogy Henri Béraud beszámolót tett közzé 1925-ben a Szovjetunióba tett útjáról "Amit Moszkvában láttam" (Franciaország kiadásai). Harmadik olvasat a szovjet Oroszországról az 1920-as évek közepén: egy ország, amely nehezen lábadozik az 1920–22 közötti nagy éhínség következtében, amely 1924 januárjában temette el Lenint, és amely a „háborús kommunizmus” után azóta kísérletezik a NEP-szel. 1921. A három mű reflektál a "Nepmen" -re, új gazdagságra, aki tudta, hogyan kell kihasználni ezt az álliberális nyitást: "Az idők megváltoztak. Ma M. Bourdinoff, nepman a Causase vizéhez megy, és Bourdinoff asszony. bőrben van és kora reggeltől perlouzsál. "(Béraud). "A szerény külsejű, az órára figyelő nepmenek könnyen befolyásolják az elhanyagolt ruhát; a ruha mégis komoly, a cipő szilárd" (Durtain).

A három szerző csodálkozik a moszkvai villamoson (a hátsó peronról szerelve, elölről kötelezően leereszkedve ", a forradalom előtt előírt, ma hajlíthatatlan szabálynak, amelyet betartanak, mivel a szovjet törvény tudja, hogyan lehet" Durtain "). Mindhárom cáfolja a rezsim által előterjesztett statisztikai megközelítést, és elvezet minket a Vörös téri Lenin mauzóleumhoz: "Lenin ott van. Nem gondoltam róla. A fényképek, a festmények szerint vártam. Egy sötét- hajú férfi, kissé camard. Kicsit vörös hajú, szinte teljesen kopasz. Az orr összeszorulni látszik. Az arcszín, amelyet valamilyen kémiai mesterségesség frissít, természetes. A fej egy párnán nyugszik. A kezek keresztbe vannak téve a gyomorban. A az ember khaki blúzba ​​van öltözve. A drapériák elrejtik az alsó testét. Úgy tűnik, hogy alszik. Olyan tökéletesen megmaradt, hogy viasznak tűnik. Még abban is kételkednék, ha nem a tábornok nyilatkozata lenne. Ő egy múmia. " (Duhamel). Duhamel, Durtain és Béraud felfedezik ezt az új, hatalmas és sokszoros Oroszországot, megfigyelik, megpróbálják elemezni és megérteni a közelmúlt forradalmából fakadó szovjet rendszer működését .

Itt fejeződik be a hasonlóság Béraud - aki a folyóiratban jelentést készített - és Duhamel/Dutrain között, akiket a Művészeti Akadémia meghívott egy olyan tartózkodásra, amely alatt előadásokat tartanak. Ezt a meghívást Marie Koudaleva kezdeményezte. Orosz költő, aki Romain Rollandhoz áll közel, 1925-ben Párizsban ismerkedett meg Duhamellel. Útmutatója lesz az út során. A meghívás ténye lehetővé teszi számukra, hogy elkerüljék a szállodát, és a "tudósok házában" maradjanak, a "Tsekoubou" tulajdonában, az értelmiség sokaságát javító társadalomban: csendes, világos szoba, fehér falak és meztelen, a parketták minden héten gyantáztak, de közös helyiség a mosdók számára. Duhamel megközelítése kíváncsi, nyitott és mindenekelőtt emberi: "Az ember számára, aki némi aggodalmat tanúsít az ember iránt, az oroszországi utazás mindenekelőtt alkalom arra, hogy gyümölcsözően reflektáljon a társadalmi tapasztalatokra, fejlessze véleményét az emberek viselkedéséről és jövőjéről. a faj ". Duhamel emberekről beszél, nem a bolsevikokról, hanem az orosz emberekről, a szláv lélekről és furcsaságokról: "hajlam a sietségre, ahogy a vegyészek mondanák, ez az összefogás és tanácsadás szükségessége", lassúság, bizonytalanság, fatalizmus, vakmerőség, idő pontatlanság, bürokrácia.