LiterNet Műhely Oleg Garaz A filozófia, a zene és a vakok áttekintése

Oleg Garaz

Végül is ez az egész filozófiai ügy nem más, mint intellektuális "testépítés" (Sloterdijk szavai), nem beszélve a szellem sok "királyának", a "hard'n'heavy" beszéd szólistájának, igazi szolipszistának hallgatólagos homoszexualitásáról., mint Spinoza vagy Schopenhauer, hallgatólagos és komor, a szaturnusziak még mindig életben vannak. Annyi megérdemelt férfi, annyi összetört játék, annyi hiábavalóság, végül annyi sterilitás és boldogtalanság, annyi összetörés csak egy egyszerű és nyilvánvaló tény miatt, hogy a végén megőrülsz, mint "király" filozófus, cselekvőképtelen választani hallucinogének, purgánsok vagy egyszerű érzéstelenítő (esetleges fejfájás) között, megszabadulni a lehető legkegyetlenebb Boldogtalanság spektrumától, amelyet itt a saját elméjével épített, és eltévelyedésre van ítélve - olyan tökéletlen világ, amely soha nem hasonlítható össze a legfelsőbb Igazság fennköltével, az élők között halott, beszédében rekedt, küzd, mint egy hal a szárazföldön, és görcsösen ásítja a száját, amelyből semmi nem jön ki, azonban érthető, vagyis jelentése vakok és ostobák, vagyis mások, a nem "királyok" és egyáltalán nem "filozófusok" megértése alapján.

Az első szappanopera feltalálása a vakokhoz is kapcsolódik. Platón ugyanezt teszi a posztmodern kortársságunkkal megegyező tekintetben, vagyis a tudatlan tömegek szédítésének (olvasható: irányításának) eszközeként. Közvetlenül a barlang híres mítoszában hozza összefüggésbe, amelyben az állítólagos vakok az Igazság felé (vakok) és a boldogságra vágyók (bolondok), vagyis a nemzésre tévedt és megszállott egyszerű emberek összegyűlnek és láncra kerülnek egy földalatti térben, hogy folytassák a végtelent. szappanopera, amely akkoriban televízió hiányában közvetlenül a falra vetül a barlang hátterében, és abból áll, hogy hatalmas tüzet gyújtanak a nézők mögött, akik a lángok játékán keresztül csak a saját árnyékukat indítják el a sziklás "képernyőn". előttük. Folyton kíváncsi vagyok azonban, ki bízta meg a "poligamist" boxert a fa cipelésével? Ki huszonöt évszázadon át fát helyezett tűzre, hogy Platón elmondhassa a történetét? Legyen szó Szókratész daimonáról, a tökéletes trixterről, vagy talán Husserl transzcendentális egójáról, kudarcot vallott a fogalmi barlangászat művészete és a Sabbato sötét "alagútjaiban" való vándorlás, akárcsak Marx kommunizmusának szelleme Európán keresztül.?

És mivel a mitológiai idő egy, mondjuk, határozatlan időtartamú, és a barlang időjárási állapota általában stabil, nem lenne nehéz elképzelni, hogy a Végtelen Szappanopera pillantásán kívüli egyéb aggályok hiányában Platón vakja összeesküvésbe tették és olyan jól csinálták, hogy csak a Sabbato "öntöde" (egyébként figyelemre méltó) révén lehet bármit tudni a vakok összeesküvésének létezéséről. Ban,-ben "Jelentés a vakokról"Lenyűgöző számú komponens keveredik, mint pl thriller, horror, feszültség, kaland, küldetés és mások kevésbé érzékelhetőek, de végül nem találunk semmit. Stratégia, fegyver, varázslat, titokban titkolva? És még inkább, elgondolkodva, előkészítve és kidolgozva a "királyok" foglyaival való végső veszekedéshez? Miről lenne szó?

Itt van azonban a vakok újabb sorozata - Fr. Landini, J. S. Bach és G. Fr. Handel vagy jazzman Art Tatum. Az első egy festő, aki korán megvakul, és így felfedi zenei tehetségét, egy jelentőset, amely eléggé elkötelezi magát a zenetörténetbe való belépés érdekében. A másik kettőről, amely híres és összehasonlíthatatlan, csak annyit mondhatunk, hogy életük vége felé elhagyták azt az orgonát, amely a zene szakmájában haszontalan volt számukra - a szemet. A híres, teljesen vak zongorista (glaukóma) pedig szenzációt váltott ki, Prokofjevvel együtt Sztravinszkijt is meghökkentette virtuozitásával.

Van Beethoven esete példaértékű helyzet a filozófia sikeres elterelésének következményei szempontjából a zenében. Mármint szinte sikeres. Amit a filozófusok, akik zenéjükkel már a vakok elleni végső győzelmet várták, nem tudták előre látni, hogy a "Promethean" Ludwig ellen bosszút áll, az isteni akarattal, saját testének megfosztásával, körülötte. harmincéves korában, haszontalan orgánuma által, amint felhasználta tehetségét - a hallást, és dühös, arrogáns, brutális, zajos-hisztérikus és szánalmas-hangsúlyos zenéjét éppen a létmódja veszélyeztette olyan filozófiai, antagonista-dialektikus és végül annyira hegeli fogantatás. Egy filozófus követése végzetesnek bizonyult egy zenész számára, még Beethoven méretű is.

Ismét a filozófia és káros hatásai az emberi testre. És talán nem véletlenül, a filozófia születésének enyhe késleltetésével a mitológia "kasztrálásából" a tragédia közvetlenül a zene szelleméből születik, akárcsak Athena Zeusz fejéből, pontosan a "kecske dalából"Tragos"feláldozva", pontosan a Dionüszosz-kultuszhoz képest. Ez egy másfajta zenélés, szinkretikus és ditirambikus., triuna choreea Görög nyelv, amely annyira különbözik a kóruséneklés "kaszonériájától", amelyet Platón írt elő a polis ember hiteles. Kétségbeesett fogás volt a zene és implicit módon a tragédia révén a misztika irracionalitásának és vitalitásának legalább egy része megtakarítása, amelyet a gondolat és az igazság ősi "keresztesei" ennyire makacsul felszámoltak. A filozófusok zenei "irányelveket" és "rendeleteket" adnak ki, Aristophanész pedig komédiáival kineveti a filozófusokat "jdanovista" cselekményeikkel, és hogy megmentse magát, a zene térdre emelkedik, elrejtőzik a zenekarban, vagyis kétéltűekbe bújik. -a görögök fülcsatornás színháza.

De még egy ilyen fájdalmas kudarc után is Beethovennel, a filozófusok újabb csapást terveznek, és ezúttal ez a "Nietzsche-eset". Kant és Hegel zenei tapasztalatlanságával ellentétben egyedül Nietzsche bizonyul a legügyesebbnek, vagyis teljesen nem filozófusnak éppen zenei tehetsége révén, amely koncepcionális diskurzusát "aprítja" (olvassa el: töredékek). olyan, hogy meghiúsítja annak reményét, hogy a kanti vagy a hegeli árnyalat bármi tanait és rendszerszerű eredményeit elérje. De végül ő is, a szerző "A tragédia születése a zene jegyében", aki elárulja zeneiségét, és" partizán "és elfogult háborút indít Wagner, a zene és a mitológia egyesítője ellen. A ragyogó filozófus vége köztudottan ismert, amelyet minden valószínűség szerint a zene ellen tett rossz választás okozott.

Úgy tűnik, hogy ez az utolsó konfrontáció még jobban tisztázza a dolgokat, mert a "Bayreuth varázslója" teljesen filozófiaellenes módon cselekszik, vagyis feltámasztja a mitológiát, visszaadva neki a filozófusok által ellopott "lélegzetet" (olvasható: vitalitást), és meg is teszi. a zene révén. Talán még ennél is többet - a zene révén Wagner visszahozza a mitológiába azokat az isteneket, akiket ilyen sokáig holtnak tekintettek. És ha a filozófia kiszorítja az isteneket a mitológiából, akkor a zene az egyetlen igazi és hatékony módszer, hogy visszahozza őket. A stratégia a zenei dráma feltámasztása volt, a "titkos" fegyver végül maga a zene volt, az istenek hordozója, és a varázslatról jobb elhallgatni. Tehát folytassuk, Nietzsche elárulja Wagnert, a filozófus üldözi a zenészt.

Ellentétben a diszkó "törzsi" giccsével, az emberiség törzsi eredetében a zene invokatív gyakorlat volt, amely elég erős, de egyben helyes hívást is megfogalmazott ahhoz, hogy az istenek reagáljanak az emberek hívására. A zene azt a felemelkedő energiát is képviselte, amely lehetővé tette a sámán számára, hogy "felszálljon" a Nagy Manitu láthatatlan világa felé. Ugyanígy, a zene révén magát Dionüszoszt is bemutathatták, közvetlenül a húsevő bakkanálok között, üldözve és felfalva.

Eredetileg a zene az volt a gyakorlat, hogy a világokat bekapcsolják egy ontológiai hiper- „hálózatba”, és annak megtekintéséhez és használatához másfajta nézetre volt szükség, azonban a szemen kívül, valami hasonló a történethez a labirintus, Aleffel, a könyvtárosral és a vaksággal. És a zene ereje itt nem áll meg.

Valamikor a zene valami más volt, mint az eredeti gyakorlat maradék formája, manapság sokkal legyengültebb, elferdültebb, egy olyan nyelv "fehér" metaforája, amelyen keresztül közvetlenül az istenekhez lehet beszélni. A bűvölet erős nyelve volt, és nem a gyászos nyelv, amely döntő volt, amellyel Orpheus leigázta a vadakat, a sellők elpusztították a matrózokat, és Jesus Navin ledöntötte Jericho falait. Mindig a hangolásról, a frekvencia megtalálásáról és a harmónia (olvassa el: szimpátia) észrevételéről volt szó, amely szükséges a világok közötti út megnyitásához, az istenek meghallgatásához és közelebb hozatalához. A zene. Ahogy még Levy-Strauss is mondja, az istenekhez hasonlóvá válás tudománya, mert mindaddig, amíg hallgatjuk, a zene elvezet az időnkből.

A helyzet bizonyos módon tisztázható, mondhatjuk drámai módon, mert itt két ellentétes hatású eljárás áll rendelkezésünkre, a filozófia és a zene, az istenek a probléma kellős közepén állnak, és a mitológia az a terület, ahonnan vagy kiutasítják őket, vagy pedig vissza hozta. És akkor mi lenne a filozófusok egyetlen természetes és megmagyarázható hozzáállása a zenészekhez, főleg, hogy a zene pozitív, vitalista és nem morbid filozófia az istenek feltámadásában önmagunkban, az idők emlékének felelevenítésében az istenek emberek között voltak, és az emberek olyanok voltak, mint ők.

Nem a világ koncepcióba (filozófiába) való beágyazásáról van szó, hanem egy ezoterikus technikáról, amellyel megtalálható a világ rezgése és rezonál vele (zene), és a zene hatása az, hogy az istenekkel együtt visszahozza az újra egyesült lény boldogságát, alapvető aspektusainak hármasságában nyújtott magának anima, pneuma és Psziché.

Anélkül, hogy tudatosan vonzaná az isteneket, csak "kellemesen csiklandozná a fülét" (Caragiale), "megtisztítaná a szenvedélyek lelkét" (Arisztotelész) vagy hullámozna "mobil hang arabeszkekben" (Hanslick), a zene bemutatja istenek egy csoda vagy varázslat hatására, amelyet még a világi művészet és nem a mágikus rituálé gyenge formájában is létrehoz. Lehet "démoni" (Paganini, Liszt vagy Berlioz) vagy "törzsi" (Stravinsky, 50Cent, Eminem, Bartok), de minden zene nem más, mint az új és új pantheonok, zászlóaljak, ezredek, hadosztályok és hadseregek feltámasztására szolgáló eljárás. olyan istenségek, akik ennyi üldöztetéstől elvadulva, nyelvünket teljesen megfeledkezve és áldozatok nélkül évszázadokra éhesek, újra a zene nyitott portálján keresztül áramolnak a szentek kasztrált emlékezetébe e világba e gyakorlók fáradságai és gondozása révén. gondolat és az igazság mesterei, akik olyan jártasak a múzsák erőszakában és a vadon élő állatok sterilizálásában. És amikor az istenek teljesen felépültek, akkor biztosan filozófusok lesznek az elsők, akik kegyetlenek, bosszúállóak és véresek.

Jelenleg 4.00/5
1
2
3
4
5.