LOGICA POSTIRII; Május 11
Miért böjtölnek János tanítványai és a farizeusok tanítványai, és a ti tanítványai nem böjtölnek?
Jézus pedig monda nékik: Amíg van vőlegényük, nem böjtölhetnek.
De eljönnek azok a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor azokban a napokban böjtölnek.
Ebből a szakaszból láthatjuk, hogy Krisztus ideiglenesen megszüntette egy régi vallási szokását, amely megtalálható volt a világ összes vallási hagyományában. Szent Bazil szerint az emberek még a bukás előtt megkapták a böjt parancsát, és az esés a böjt megsértését jelentette. Ezért az elveszett Mennybe vezető utunk magában foglalja a böjt körültekintőbb folytatását.
Mit jelent a böjt? vö. OrthodoxWiki: bizonyos ételektől való tartózkodás gyakorlata a hét bizonyos napjain (szerdán és pénteken), vagy az egyház által meghatározott hosszabb ideig. Természetesen mindannyian tudjuk, hogy a böjt nem korlátozódik az élelmiszer-nyilvántartásra.
De a böjt erényét ne csak a diétára korlátozzuk. Az igazi böjt nemcsak bizonyos ételektől való visszatartás, hanem a szenvedélyek és a bűnök elidegenítése is; ez azt jelenti, hogy senkinek sem szabad megsérteni, megbocsátani felebarátjának a szomorúságot, amelyet okozott neked, a kárt, amelyet neked tett, a pénzért, amivel tartozik. Egyébként annak ellenére, hogy nem eszel húst, maga a testvéredből táplálkozik. (Nagy Szent Bazil - A böjtről)
Minden keresztény köteles - különösen a böjtben - irányítani az életét és elhagyni szenvedélyeit az üdvösség megszerzése érdekében. Bár a böjt fizikai korlátozása nem a legfontosabb, semmilyen módon nem hiányozhat. A test elsajátítása lehetővé teszi a lélek mérséklését, és mindkettő felkészül a Lélek befogadására, a keresztény élet valódi céljára. Ezért ebben a tanulmányban a böjtöt az étel szempontjából fogom megközelíteni, mint az Istennek tetsző élet elsődleges kapcsolatát.
A szerzetesség egyik nagy oszlopa, Szent János Casianus a méh kapzsiságát helyezi a gonosz nyolc szellemének létrajának kezdetévé. Itt van a listájuk:
1. A HASZKÓZÁS
2. CURVIA
3. AZ EZÜST SZERETETE
4. Düh
5. SZOMORSÁG
6. LENEA
7. KÜLÖNBÖZŐ Dicsőség
8. TRUFFLE
Ádám átesett az elállított ételen, és csak utána tudta meg a másik 7. Krisztust az ördög kísértette meg először az anyaméh mohósága által. Természetes szükségszerűségből kiindulva ez a kapzsiság önmagában nem gonosz, de azért gonosz, mert paráznaságra ad okot, ha nem ellenőrzik. Az ördög azzal kezdi a kísértést, hogy felfújja az ember alapvető szükségletét az evésre és az ivásra. Casianus Szent János szenvedélyeinek listáján a méh kapzsisága a legkisebb, de kontrollálatlan, hatalmat ad másoknak, amelyek egyre inkább károsak az emberre.
Ezután a szent meghökkentő párhuzamot von a lelki küzdelem és a Mózes által vezetett izraeliták harca között a szabadságért és az Ígéret földjéért. A pusztába tartó zarándoklatuk során a zsidók szembesültek 7 heves nemzet által megszállt Kánaánnal, mögöttük Egyiptommal, a világ legnagyobb birodalmával, amely sok évszázadon át fogságban tartotta őket. Az ígéret földjén való letelepedéshez szembe kell nézniük, le kell győzniük és el kell pusztítaniuk a 7 kánaáni népet. De Isten nem azt parancsolta nekik, hogy meghódítsák és elpusztítsák Egyiptomot, hanem csak hogy meneküljenek előle. Casianus Szent János Egyiptomot a méh kapzsiságával, a kánaáni nemzetek pedig a többi 7 szenvedéllyel azonosítja. Az anyaméh kapzsisága nem pusztítható el, mert ez természetes szükséglet, de a többi 7 gonosz, és jól el kell sajátítani, sőt meg kell semmisíteni. Hogyan? Böjt és imádság által. Amíg Egyiptom, vagyis az anyaméh rabszolgái vagyunk, nem is beszélhetünk szellemi életről. Csak akkor kezdődik, amikor kijöttünk ebből a rabságból, de amikor áthaladunk a Sínai-pusztán, időszakosan intenzíven visszatér a kísértés, hogy visszatérjünk Egyiptomba.
Visszatérve Jézushoz, mit jelent a böjt? aki megtette, majd megtanulta, a legjobban válaszolhat nekünk:
Aztán Jézust a Lélek vezette a pusztába, hogy megkísértse az ördög. És amikor negyven napot és negyven éjszakát böjtölt, utána éhezett. Amikor a kísértő odament hozzá, azt mondta neki: Ha te vagy az Isten Fia, parancsold meg, hogy ezek a kövek kenyérré váljanak. Ő pedig felelvén, monda: Meg van írva: Az ember nem csak kenyérrel él, hanem minden szóval, amely Isten szájából fakad. Máté IV., 1–4
Ez egy teljes böjt, amelyet böjtnek nevezünk. Krisztus testes természeténél fogva 40 napig éhezett éhséget és szomjúságot, akárcsak Mózes és Illés. Óriási hosszúságúnak tűnik, de Krisztus és más szentek után ilyen ünnepeket (Szent Simeon oszlopot és újabban Szent Miklós Velimirovichot) hajtottak végre, és az orvostudomány megerősíti ezt a lehetőséget. Másrészt, néhány buddhista szerzetes érkezése mellett, de az ilyen előadásokon nem hív minket az egyház.
De eljönnek azok a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor azokban a napokban böjtölnek
A Szent Apostolok a szerdát (Júdás elárulásának napját) és a pénteket (a szenvedély napját) böjti napokká nyilvánították az első korok számára. Manapság a farizeusok jó példáját követve (akik szintén heti 2 napon böjtöltek) a keresztények a kilencedik óráig várták aznapi egyetlen snacket, amely kenyérből és vízből állt. A kilencedik órát két okból hozták létre az előesték leválasztásának időpontjaként: ez volt az az idő, amikor a rómaiak vacsoráztak, a nap legfontosabb étkezése (és a kitérés oka volt kitenni), és ez volt a halálának ideje is. Krisztus (És akik Jézus Krisztushoz tartoznak, szenvedélyekkel és kéjekkel feszítették keresztre testüket. Gal. V., 24.).
A húsvéti böjt csak egy hétig tartott a 3. században, de további 6 héttel meghosszabbodott (a Krisztus által tartott 40 nap tiszteletére) a 3. századtól kezdődően. IV., Mivel az üldözések megszűntek, és a keresztényítésre vágyó pogányoknak komoly tesztre volt szükségük a keresztségben, de utána is. Bár végső formában a nagyböjt 7 hétig tartott, betartották a napi egyszeri étkezés szabályát, de nyers gyümölcsöt és zöldséget adtak a kenyérhez és a vízhez. A nagyböjt szerdai és pénteki napján az előestéjének leleplezése Vesperig tartott, amikor sokan megosztották a korábban megszentelt ajándékokat. A szentmisét csak szombaton és vasárnap reggel ünnepelték, így az este annyira lerövidült, és a keresztények délben és este ettek olaj és bor felszabadításával.
Meg kell jegyezni, hogy ezek a szabályok azóta is érvényben maradnak, és csak az elmúlt két évszázadban kezdtek szerzetesek és laikusok is édesíteni őket a rendszer általánosításával szombattól és vasárnaptól a legtöbb napig. A szigorúságot csak szerdán és pénteken, valamint az első és a múlt héten tartották fenn. Aztán, ahogy a böjtöt csak böjtölés megtartásával adták fel, sokan felhagytak a böjtöléssel, csökkentve azt az első és a múlt hétre. Ezt az evolúciót előre látva Amasai Szent Asterius a 15. században írt. IV.
"Ne hamisítsa a posztot, hogy ne szenvedje el azt, amit a kocsmárosok szenvednek. Ha büntetést kapnak azért, mert vizet tesznek a borba, hogyan menekülhet meg büntetlenül te, aki a nagy bánatossággal és művészettel elkészített böjt ételével meghamisítja a böjt keménységét?
"Ha bárki, aki testi szükség nélkül gyakorolja az aszkézist, megveti és kioldja azokat a böjtöket, amelyeket általában átadnak, és amelyeket az egyház őriz, ennek és az egész elmének a birtokában, legyen anathema.".
A Gangra-zsinat 19. kánonja
Az egyházi év többi böjtje később, az aszkézis és a bűnbánat időszakosságának szükségessége miatt jelent meg később, mint a keresztény identitás védelmének fellegvára az évszázadok során növekvő szekularizáció ellen. A 15. század óta szórványosan tanúskodunk a nagyböjtről. V, és csak a mp-ben. A XII a jelenlegi formájában (november 15. és december 24. között) jött létre a Boldogságos Szűz Mennybemenetele (vagy a Szent Kereszt - augusztus 1–14.) Nagyböjtjével, valamint a Szent Apostolok Nagyböjtjével (vagy Pünkösddel), egy héttel azután kezdődik és megy június 28-ig). Ezt a 3 helyzetet a Nagyhoz képest kicsinek nevezik, a rövidebb időtartam és a gyakoribb felszabadulás miatt, beleértve a halakat is.
Ahogy Makarios Simonopetritus atya mondja a The Triodion Explained című mesteri könyvben, a böjt szabályai az aszkéta élet általános keretei, amelyből mindenki megtalálja saját lelki előrehaladási ritmusát. Nem szabad e szabályok betűinek zsarnoksága alá kerülnünk, hanem az aszketizmus útján kell haladnunk, vagyis a Lélek értékeinek ápolására szolgáló napi képzésen.
Végül javaslatot teszek a Postának való megfelelés rendszerére:
1. A nagyböjti napok nem böjtöléssel kezdődnek, hanem imádsággal és böjtöléssel
2. a böjt nemcsak az ételek minőségének, hanem azok számának csökkentését is jelenti.
3. a böjt nem válhat erőszakkal a test ellen, de nem lehet gazdag és igénytelen rezsim.
4. Ahhoz, hogy böjtölhessünk, mint egy könyv, állandó akaratra és edzésre van szükségünk, ezért fontos, hogy az év bármely napján fegyelmezzük az asztalt, és fokozottan fáradozzunk a hosszú böjt időszakaiban.
5. A böjt legkeményebb napjai a következők:
- a szenvedélyhét (elutasításokkal), nagypéntek és szombat csúcspontja;
- a nagyböjt első hetétől (a nagy pünkösddel együtt);
- szerdán (úrvacsorás vacsorával) és pénteken a böjt időszakában;
- nap az éberséggel *:
az Úr keresztségéről (január 5.),
Szent Péter és Pál (június 28.),
arcváltás (augusztus 5.),
- Ünnepek *:
St. elvágja a fejét Keresztelő János (augusztus 29.)
* amikor szombaton vagy vasárnap nem fedik egymást
Ezekben a napokban célszerű este 5-ig megérkezni egy könnyű étkezéssel (kenyér és zöldségfélék), majd részt venni az istentiszteleten. A virrasztás napjain áldott kenyeret és bort osztanak a végén, amely után az ünnepi liturgiáig semmit sem esznek. Az esti liturgia napjain (2-6. Hét szerdái, 40 szent vértanú, Üdvözlet, nagycsütörtök) kívánatos harapnivalókat vagy agapákat szervezni, üdvözöljük a Mester tanítványaival való találkozójának jegyében.
Mindez nagyon keménynek tűnik azok számára, akik egy bizonyos vallási érzés által felbuzdulva úgy gondolják, hogy a tisztán szellemi aggodalmak sokkal fontosabbak, mint ezek a középkori korlátozások. Másrészt a fogyókúrákra és a diétákra, a természetes gyógymódokra és a különféle ételelméletekre soha nem volt szükség, az egyház valódi böjtjét nem vették figyelembe szellemében, de a hívők több száz generációjának egészségét biztosító gyakorlatában sem. . Emlékezzünk azonban arra, hogy Ádám "csak" féktelen evése miatt veszítette el az eget, és az Úr azt mondta: Aki hű kevéssé és sokban, az hű; aki pedig nagyon kevéssé és sokban igazságtalan, az igazságtalan. (XVI. Lukács, 10.). A böjt mindenekelőtt a hit cselekedete.
Az egyházban a böjt és az ima nem az aszkéta teljesítményre vagy a test megölésére, hanem az "igazi ételre és italra" irányít minket. (VI. János, 55.) Így megerősödve képesek leszünk végigjárni a világi életmódról való lemondás pusztáját, győzelmet aratunk harcolj a vesztes szenvedélyekkel, és megszerezzük a jogot, hogy az Ígéret földjén maradhassunk, ahová most nem Mózes vezet, hanem az, aki azt mondta:
Íme, mindig veled vagyok, a kor végéig. Ámen. (Mt. XXVIII, 20.)