Lustaság és halogatás; Fordított vesszővel
A világ, ahogy én látom
A lustaságról szóló szöveg megírása sok erőfeszítést igényel. Mivel a járvány lustaságra ösztönöz. Bizonyos módon igazolja. Az üres napirend, otthonra szorítkozva, semmi sem nyomja a cselekvést.
Későn kelni, lógni, szundítani, ábrándozni, az égre nézni, inkább szürke, mint kék, veleszületett lustaságnak engedi magát, ilyen a program.
A téma azonban megcáfolt. Hónapok óta gondolkodom rajta. De halogattam. Végül elkezdem.
Sok író lustaságot élvez, ellentétben a katolikus egyházzal, amely a hét halálos bűn egyikévé tette, a lustaság minden satu anyja. Amit a középkorban acédiának neveztünk (szótárunkban már nem található szó), az többnyire lelki lustaság volt.
Szent Ferenc és Saint Clare uralma egyértelműen kimondja: "A tétlenség a lélek ellensége. "
A hosszú versben, amelyet Bernard le Clunésien, egy 12. századi szerzetes, halálos bűnöknek szentelt, írja: „Ha alaposan belegondolsz, akkor a kolostoros szerzeteseket// érinti leginkább ez a csapás./Lemaradva a szabályok betartásáról. (.….) Ezért szomorúság és tehetetlenség/az acedia elnyomása. "
A tétlenségből táplálkozik
Calvin nem hagyta ki ezt a célt: "A szerzetesek és a papok bikák, amelyek gazdagon táplálkoznak tétlenségben." "A férfiakat azért hozták létre, hogy tegyenek valamit, ne hogy lusták és tétlenkedjenek" - írta ő is.
A munkamorál nem győzte meg a filozófusokat. A lustaságot az agy stimulánsának tekintik. Lucain számára az 1. században, amelyet Montaigne közvetített: "Tétlenségben az elme ezerféle gondolatban vándorol". Sénèque a tétlenségnek szentelt művet, a De otio-t szentelte, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy elmélkedjen önmagán, másokon és a világon.
A lustaság valóban hasonlítható a tétlenséghez, az apátiához, a letargiához, a lustasághoz, a halogatáshoz, a szabadidő eltöltéséhez. De álmodozni késztet. És keresse meg a lustaság párnáit, hogy megkönnyítse.
Amikor odaértem a kutatásomhoz, megérintettem az internetet, és találtam egy kis könyvet Le Goût de la paresse címmel a Le Petit Mercure gyűjteményben. Rohantam a szomszédos könyvesboltomba - amely szerencsére nyitva áll -, hogy megvásároljam ezt a gyűjteményt, amelynek szerzőjének, Jacques Barozzinak bizonyára előre utaló adományai voltak 2020 óta, amióta megjelent 2020 januárjában.
Az egyik lelete Jerome K. Jerome író, aki nagyon angol humorával 1886-ban publikálta a Lusta gondolatokat egy lajhárról. „A lustaság mindig is az erősségem volt. Nem kapok belőle dicsőséget, ez ajándék. (.…) Az igazi lusta embert legjobban az jellemzi, hogy mindig nagyon elfoglalt. Lehetetlen értékelni a lustaságát, ha nincs sok munka előtted. "De ugyanúgy elismeri, hogy" a lustaságot, mint egy csókot, kellemesnek kell lenni, ellopni kell. "
Az ipari kor más érveket adott a lustaság szerelmeseinek. Marx veje, Paul Lafargue kihirdette A lustasághoz való jogot (1880) azok előtt, akik "szentté avatták a munkát".
Ugyanezen témakörben, hozzánk közelebb állítva, Bertrand Russell, a brit matematikus, moralist és arisztokrata A tétlenség órája (1935) elítéli "a munka erényének hite által okozott hatalmas kárt. "Ő a munka erkölcsét űzi". Ez a rabszolgák erkölcse. És a modern világnak nincs szüksége rabszolgaságra. "A hatékonyság kultusza miatt felháborodva kifejti, hogy" A modern gyártási módszerek mindenki számára lehetővé tették a kényelmet és a biztonságot. Ehelyett úgy döntöttünk, hogy rengeteg munkánk van egyesek számára, éhínség pedig mások számára ”. "A tétlenség elengedhetetlen a civilizációban" - fejezi be Lord Russell.
Az 1929-ben megjelent, a Hét halálos bűnt tartalmazó gyűjtőgyűjteményben Joseph Kessel a lustaságot, „minden erény fészkelő anyját” választotta. „Határozottan lustának kell lennie, szerénység és megbánás nélkül, hinnie kell. »Valóban elhitte ez a nagy kalandor ?
Paul Morand, szintén nagy utazó, nem habozott elkészíteni a Pihenő Óráját (1937), miután a L’Homme pressé megjelent, a türelmetlenség által elpusztított ember portréja.
Másrészt a lustaság késztette a Proust az elveszett idő keresésére.
A Proust által nagyon befolyásolt Françoise Sagan az Interjúk című könyvében azt mondta: "A lustaságomat mindig maximálisan kihasználom. Lustaság szükséges. Sok elvesztegetett idővel készítünk könyveket, álmodozással, a semmire sem gondolva ". Hozzáteszi: "Nagyon nehéz lustának lenni, ez azt jelenti, hogy elegendő képzelőerővel kell rendelkeznünk a semmittevéshez, majd elegendő önbizalommal kell rendelkeznünk ahhoz, hogy ne legyen rossz lelkiismerete azért, mert nem tett semmit, és végül elegendő volt az élet ízlése. "
Gontcharov Oblomovját és Melville Bartleby-jét mindig az igazi lajhár tipikus példaként említik.
De az én szememben kétségtelenül Denis Grozdanovitch testesíti meg legjobban a tiszta lusta embert, azt, aki számos művében tudott beszélni és élni a "hedonista lustaságon". Egyetért Françoise Sagannal a projekt nehézségében, és elmagyarázza azt a L’Art difficile de ne faire rien-ben (2009). Egy szerkesztő cikket kér tőle a lustaságról. "Az üzlet számomra megoldhatatlannak tűnt, nemcsak az általa okozott bensőséges paradoxon miatt, hanem azért is, mert mindig nehéz arról beszélni, ami a legismertebb számodra. Sőt, az igazi lusta emberek - a lusták, akiket szeretnék mondani, akik tökéletesítették művészetté - valójában nagyon aktívak, csaknem lehetetlen, hogy megcsinálják, amit tőlük kérnek. "