Lustaság Miért jó az indolencia és a tétlenség - WELT
Lusta lenni egészséges és intelligenssé tesz. Elmúltak azok az idők, amikor a tétlenségnek még mindig rossz volt a képe. De igazán lustának lenni meg kell tanulni. De egyetlen alkalmazás sem segíthet.
Forrás: N24/Thomas Vedder
Az önoptimalizálás korában az indolencia és a tétlenség ismét rossz hírbe került. Az értelmetlen célszerűség lehetőségei létfontosságúak. Kis gyászbeszéd szabadidős célokra.
Ha elolvassa ezeket a szavakat, nagylelkű ajándékot ad magának és a szerzőnek: figyelem, szünet, szabadidő. Nagyon köszönöm. Semmi sem értékesebb, mint a szabadidő pénzneme, amely dacol a méréssel és az értékeléssel. Tudjuk ezt, legalábbis sejtjük. De a haszontalanságra való titkos vágyakozásnak való engedelem fogalmát a felgyorsult többfeladatos kor gyengeségének tekintik, pontosabban ugyanolyan lustának, politikailag, mint parazitának. Eszerint csak csecsemőknek, filozófusoknak, időseknek és munkanélkülieknek van szabadidejük (jaj, ha még élvezik is). Milyen félreértés.
Ha most csak olvasott, anélkül, hogy bármilyen megoldásra vagy eredményre számított volna, még egyszer köszönöm. Közeledik egy szabadidős élményhez.
Félreértés a munkát és a szabadidőt ellenségnek nyilvánítani. A munka önmeghatározott ritmusban ünnepelhető szabadidős, kívülről meghatározott és túlfeszített szabadidő eltöltésével a legsúlyosabb stressz mellett. A szabadidő, a „produktív produktivitás”, amint azt a freiburgi szláv Elisabeth Cheauré leírja, nem feltétlenül jelenti a semmittevést. A lustaság és a szabadidő közötti határvonalak folyékonyak, senkinek nincs hatalma meghatározni őket. Enélkül elveszünk azzal, hogy elveszítjük önmagunkat.
Éppen ezért minden jelentéktelen alkalom megfelelő számunkra, hogy dicsérjük és megünnepeljük a szabadidőt: például a „Lusta napot”, amelyet az amerikaiak - senki sem tud pontosan, kit és mikor - valamikor augusztus 10-én Nemzeti Lusta napnak neveztek. Bármely más nap ugyanolyan jó lenne. Még jobb lenne minden nap szabadidős tevékenységet folytatni. Ön, kedves olvasó, éppen ennek a folyamatában van.
A megvalósítás ugyanolyan új, mint Platón, Arisztotelész, Aquinói Tamás vagy Bertrand Russell tétlen dicsőségbeszédei, akiknek „A tétlenség dicsérete” (1932; németül 1957) rabszolgamorált bélyegzett a munka erkölcsébe. Russell szerint a modern időkben már nincs szükség rabszolgaságra.
Az önoptimalizálás az új rabszolgaság
Az új rabszolgaságot önoptimalizálásnak nevezik az iparosodott nemzeteknél. A testnek és az elmének nincs olyan funkciója, amelyet ne lehetne edzeni és növelni. A szemlélődés pazarlás a tökéletes működés téveszméjében. Még a templomokban is hallani lehet, a hallgatást és az imát visszaszorítja a szórakoztatási követelmény. Az agykutatók régóta felfedezték a szabadidőt, hogy kimerítsék a termelékenységet az álcázott produktivitás révén.
„Óriási veszély és egyenesen abszurd - mondja Elisabeth Cheauré -, hogy a lassítást és a szabadidőt a végén újra felhasználjuk az önoptimalizálásra.” Cheauré a freiburgi „Leisure” Együttműködési Kutatóközpont szóvivője, amely irodalomtudósokat, etnológusokat, filozófusokat, orvosokat, pszichológusokat és szociológusokat tömörít. . Emlékezteti a kutatókat, hogy a kutatók megértése szerint a szabadidő nem luxus és nem elitista: "A cél az, hogy az emberek boldogabbá, kiegyensúlyozottabbá, tartalmasabbá váljanak."
Ne hagyd, hogy bárki megmondja: ha lusta vagy, okosabban cselekszel és tovább élsz
Hasonlóan a nyugodt olvasókhoz, akik maradtak fent ezen a ponton, olvasás közben közelebb kerülhet a céljához. Ha képzeletbeli és valós visszavonulási területeken sétálgat, a munkahelyen, feltéve, hogy az önállóan meghatározott részeket tartalmaz. A hozzáállás sokat számít. Még várakozás közben is, sokak által kínzástól tartva, felmerülhetnek a szükség pillanatai. Amíg nem az okostelefont bámulja, a legmegbízhatóbb szabadidős gyilkos.
Az interneten nincs szabadidő
Aki maga elé bámul, elgondolkodik a gondolataiban, esetleg egyszerűen megfigyeli a járókelőket, ma már viselkedési problémákkal küzd. A mobiltelefonra pillantás tiszteleg a próféta előtt, mint állandó szenzáció, amelynek állandóan felül kell haladnia önmagát. Az interneten tetrabájt üresjárat található, de soha nem szabadidő. Te, kedves olvasó, a közepén vagy. Gratulálunk.
A fiúk nézete nyugtalanító, bár sokat beszélnek a „kihűlésről”, a lógásról, sőt a „kihűlésről”, de úgy tűnik, hogy abban a félelemben élnek, hogy gyakorlatilag minden másodpercben hiányzik valami, amikor elkötelezik magukat az analóg találkozók mellett. Úgy tűnik, hogy a táncklubok hideg zónáiban alig tudnak igazán hűlni.
Azt már nem merik, amit a "trógerek" valaha is mertek. Ellenáll a hosszú hajú és seregparkokkal való előadásnak, amelyek a hatvanas évek végén a német utcakép részét képezték. És a jó polgárokat pimasz tétlenséggel haragította fel. Provokatív módon azt tették, amit egykor a papság és a nemesség számára fenntartottak, legjobb esetben a bíróság előtt szenvedő művészek számára. Az egyszerű embereket Isten büntetése alapján figyelmeztették a lustaság bűnére. A csontjainkban ül a tétlenség protestáns etika általi elítélése.
Ki kell mennie onnan. Legalább néha. Kierkegaard a tétlenségben felismerte, hogy "korántsem minden gonosz gyökere, hanem éppen ellenkezőleg, egyenesen isteni élet, amíg az ember nem unatkozik". Kinek szabad a szabadidő? Bárki, aki elveszi. Lehetőség. Ennek és annak bizonyítására, hogy az unalom csodálatos lehet a megfelelő hozzáállással, ismét meg kellene adni. Ideális esetben nagy számban és versenyben - ezen a csütörtökön, a "Lusta napon". Ennek a cikknek az olvasói, amelyet elsősorban a szabadidő eltöltésére szántak, most példát adtak erre. Még egy utolsó köszönöm az időt.